茶余饭后谈视角
　　 创作修行僧
　　
　　 眼前放着两杯茶，一杯是龙井；另一杯也是龙井。从表面上看没有什么区别，可是经过茶艺师品尝就分出了高下：一杯是原产区的西湖明前龙井茶；另一杯杭州周边某县的雨前龙井。不懂茶的普通人看的是茶的外形；茶艺师品尝的是全方位的色香美味。这就是观察问题的角度不同，即所谓的“视角”问题。这个视角与观测人的学识和认知水平有很大关系。
　　 再比如，眼前有两首有关庐山的诗。一首是苏轼的，他写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗大家都熟悉。另一首比较生僻，出自清代诗人赵翼之笔：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新。山外何由见真面，东坡瀾语究欺人。”同样是游庐山，同样是说认识庐山真面目，两个人都以诗为云，都是身临其境，都是以切身体验说事，那么他们为什么观念那么不同呢？
　　 原因就是他们各自的立足点不一样，看问题的视角也不尽相同，苏轼以宏观的角度，以“全景画面”为视角，去探寻庐山真面目；可是赵翼是洞察内部的某一景色，清幽的翠峦，峻峭的山势，怪石飞瀑，这些景色在宏观角度看不见。那么我们仅仅看二首诗，怎能断定谁说得对？因此我们也必须去路上观看一番，才能得出自己的结果，不能轻易下结论。
　　 通过以这二首诗的分析，我们可以得到如下收益：第一，无论是日常观察事物，还是进行物理化学的科学研究，或者是上升到哲学及其量子力学的研究，都不能忽视“研究问题视角的选择”这个问题。因为他关系到整个结论的偏差。比如塞万提斯笔下的堂吉柯德这个艺术形象，从目的论的视角去看，感觉他十分荒诞；如果换个角度去看，感觉他很了不起；从人情世故的角度去看，他是疯子；从小孩子的角度看，他很有趣。第二，当我们在现实生活中辩论问题的时候，是否站在同一视角很重要。比如有个北大本科毕业生，对自己的本科文凭不满意，在家族群里吐槽说，自己真是个废物，荒废了四年大好时光，连个硕士证书都没有，以后一应努力，争取考研成功；但是其妹妹因为自己没有上过大学，就说：“你显摆啥？不就是有一张北京大学文凭吗？你要是荒废了时光，我们不是不配活着了吗？你矫情什么啊？”可见，看问题的视角不同，结果大不一样。一张北大本科的文凭，持有人不满足，得不到的人就感觉“很辣眼”，你晒在群里面，就不免引起嫉妒羡慕恨。
　　 还有一次，我与一个很称职的家庭主妇聊天，她说：“真羡慕你，写了那么多散文。”我随口说：“我还羡慕你呢，做的一手好菜，你是美食家啊！”她立刻生气了，拉下脸来说：“我知道你瞧不起我们家庭妇女。”原来她是这么自卑啊，我后悔莫及，何苦说那句话啊！
　　 另外看问题的视角，应该是随着时间的不同而互相转换的。比如半杯水，你可以说“只有半杯，怎么够？多么可怜啊！”也可以说：“谢天谢地，我还有半杯水，不至于喝死。”目前我们中老年队伍中有一大批“为养老问题而焦虑”的亚健康人，它们曾经是为上一代父母操心最多的人，它们目睹了，父辈们延续生命的艰难，于是在身体还不错的当下，就天天为养老而发愁，因此失眠、焦虑、躺平都找上门来。于是乎，直接影响到生命的质量。换个视角看，正因为我们看到父辈被我们挽留在病床上很难过，我们为了避免遭罪，写好遗嘱去游山玩水，挑战生命的极限，也许会在攀登高山中死去，也许会在游泳中身亡，这不都是最好的解脱吗？不比天天发愁好多了吗？因此，我们看问题的视角不同，采取的生活态度大不一样。
　　 我妹妹有一个女孩，她天天帮忙带外孙，我问：“你不觉得辛苦吗？”她说：“什么辛苦不辛苦，自己女儿生的孩子，那是亲骨肉，我不带，让谁带？她奶奶带，我还不放心呢！”可是我的一个朋友边带孩子边抱怨，说自己是免费保姆，带的孩子也不跟自己姓，是个费力不讨好的苦差事。同样是外婆带孩子，看问题的视角不同，结论大不一样。真实天壤之别啊！
　　 总之，看问题的视角不同，对人世间的事物都会产生不同的认知，一只蚂蚱怎么也不可能知道如何在暴风雪中搏斗是什么滋味儿。于是才有“不与夏虫论冬雪”的警句。另外认识水平和价值观会导致看问题视角的偏差。所以我们要想全方位的、客观理智地看问题，必须提高自己的价值观、人生观和认知水平。我们已经跨入21世纪，不能用老眼光看新事物。