一
　　 人们见识的“千手观音”，大多可能是源自2005年央视春晚的音画舞蹈这个节目。可能在很多人的记忆里，是无法忘记的一个舞蹈经典。
　　 我不懂得舞蹈，缺乏艺术细胞，也不痴迷舞蹈，但对这一曲华姿丽舞很陶醉。起初，感觉新颖，继而觉得整饬。一个频率举臂，让我感觉出纤手的合力。
　　 21个平均芳龄21岁的聋哑女子倾情献舞，惊艳了整个晚会。21人，只一面，演员邰丽华作为排舞的当面角色，留给我们了美妙的记忆。
　　 见玉臂造型，不见舞女之容，令人多了几分想象和期盼。不一定每个人都能够展现在大众的视线里，但她们是以两臂交给观众，两臂就是她们的舞蹈语言。为了一个主题，在“千”字里，每一个个体都渺小，但其存在的价值，却是组成“千手”，不是展示纤手玉指，表达的是无边无量的佛意，给众生希望却还是离不开每一只生动的手。一手是佛，一手是众生，一双手表达的是信仰与现实之间的逻辑，现实社会极其复杂，一双手无法厘清复杂，但可以凭着微力抱住一个需要救助的人。纤手如桨，摆渡生命。或许，我们自己就需要救助，但一出手，就把自己放在后面了。我为这样的境界而感动过。舞者不是花样，是要把自己放进“心念为众”的气场，修心与济世，在舞姿里得到统一。舞蹈美，不仅是展示妩媚，更重要的是启迪心灵的蝶变。
　　 一只手，一双手，如果不能拯救自己，救渡众生，在佛家看来都是多余无用的。“千手”就是彰显了有用的手的价值。
　　 这也让我产生了联想。佛事或许如蚕事。蚕在肚子里酿丝，酿成之后要一寸寸吐出，如果不吐干净，最终蚕都是被自己的丝裹住，归宿就是断丝而死。蚕是一个悲剧。修佛的人，静心排虑，内心纯净起来，这种纯净，对情感是没有什么意义的。蚕茧的空间，是狭小的，相对也是安全的，但深陷其中，也是危险的，所以，佛禅要在信仰和现实之间找到价值。这可能就是千手观音舞蹈最深刻的意义。处世入世，都无法离开尘世，真正的修行，始终离不开尘世的生活，否则，修行有什么意义呢。我还是赞成“修身齐家治国平天下”的层进逻辑的，儒佛两道，但殊途同归，只是佛家并不表白，骨子里还是不能舍弃他们走过的尘世。尘世没有真空，真空只在实验室。在真空的佛，还是要走出来的。
　　 我觉得这曲舞蹈，是解释了入佛修禅的终极目的。一个人一辈子背着茧和壳是痛苦的，信仰挣扎在茧中，需要一个出口，去突围，才能真正获得信仰的力量。这曲舞蹈是主题完全可以说是“千手破茧”，追求更高的光明境界。这就是所谓的“禅智”吧。当然，作为非佛的人，也应该悟出读书修行的目的价值。有时候，我们思考一个人越来越不喜欢自己了，到底为何？应该是没有找到信仰和情感交给什么的方向。禅和爱，有时候都会变成缠裹着我们的灾难，舞蹈艺术要表达这种挣脱的力量，就有了撼动我们心灵的魅力。
　　
　　 二
　　 舞蹈的美感折服了我。一袭的金碧辉煌，肃穆庄严，黄种人所裸出的肌肤，和金色浑然一体。浅层次的美，是最悦目的。镜头拉近，当面人物，慈眉善目，简直就是写真了救济苍生的佛意。琵琶声起，婉转从容，款荡曼妙。人物尽显妩媚，却又不失穆如之象。
　　 原来可以如此精彩造型，原来可以如此铿锵和谐节奏，原来可以如此精致审美，原来艺术可以如此震撼人心！这个表演，给了我们太多的惊讶，太多的超乎想象。
　　 想当年，我目不转睛地欣赏这个舞蹈，产生了考古的感觉。禁不住嗅息，古色古香，这不是一个抽象的描写，因为我们可以沉浸，我们可以随之作舞，我们可以感受那种华美和深蕴。
　　 我想说的是，我在河北正定县的隆兴寺看到了“千手观音”的原作。艺术源自生活。舞台上的“千手观音”是动态的舞蹈，佛寺里的“千手观音”是静态的舞姿。我在动感中，有时候难以捕捉舞姿的含义，而在佛寺，我能够真正去静心感受一些细节。
　　 隆兴寺的“千手观音”，可能不是中国的观音经典源出，但却是一个了不起的惊艳造型。
　　 隆兴寺有“大悲阁”，大悲，极悲。慈悲之心广大，就是大悲阁的名字由来。在以教义为主题的佛寺中，大悲最倾向于表达感情。阁内有铜铸菩萨，名“千手观音”，像高21.3米，共出臂40只，重达42吨，堪称奇观。它铸造于北宋开宝四年（971年），是隆兴寺最重要的佛建，成为正定“六大奇观”之一。
　　 阅读介绍，得知这尊佛建的传奇故事。当年，宋太祖赵匡胤在得知寺内原供菩萨的莲花座里发现了“遇显即毁，遇宋即兴”八个大字后，龙颜大悦，认为是天意兴宋，便不惜国力，要重铸一尊千手观音，所有的数据，要达到极数——42只手臂（伸出40臂），指引佛门三界25种因果，极尽1000种变化。这些，我就不去罗列了，这是修佛人掌握的禅宗。
　　 至今不知这张纸条，到底是谁书写，我觉得写纸条的人，真的是深谙皇帝心思，切合“朕意”，不言目的，却达成愿望。佛寺兴衰，单靠化缘，讨好官吏，使的都是小钱，可解僧侣日常，并不能兴佛。史上有一言成谶的，更有一言成金的。帝王的财力不用于佛建，也会挥霍于他处。我们不能指望封建帝王能像今天这样，以民主的方式，将财力用于国力建设和民生改善。这样看，这张纸条，胜过千万诤言，几百万字的上书。况且佛家真正的大慈悲，一定是希冀国泰民安，这种智慧，却不是小聪明，留给后人的是一段有趣的故事的同时，也宣扬了慈悲的智慧和价值。这是“千手观音”背后的故事。
　　 观音像足踏莲花座，人物两侧40臂，辐射如光，而有意思的是手中各有一眼，这种违背人体造型的设计，完全是佛意和艺术化的。我居然想到了“手眼通天”的成语，其实完全不搭界。手眼通天，是手段高超，善于钻营，趋炎附势。中国文化，有着太多的细节内涵，不可望“像”生义。而观音手中的眼，表达的是洞察世间疾苦的意思。亲手做，亲眼看，不垂袖莫管，不无视存在。这些思想，对于我们有着提醒的意义。
　　 按照佛家的说法，千手千眼，就是为了普渡众生。这是禅宗的教旨，自古不变。千眼，为了“遍观世间”，多一只眼睛看，发现更多，甚至能够改变我们双目同时观看的习惯，第三只眼就是瞄准的效果了。
　　
　　 三
　　 这令我想起“第三只眼”的说法，也本自印度教和佛教。常常被认为是通往内在领域和更高意识空间的门户，佛宗所谓的“开悟”就是指长了第三只眼。佛教文化对世俗文化的影响，让我想到了书架上曾经看过的两本书，一本是洛伊宁格尔的《第三只眼睛看中国》，一本是张广群的《第三只眼看美国》。
　　 佛家的多一只眼睛，和我读书所说的第三只眼，有所不同。第三只眼，是看世界的角度视线不同了，我们看到的可能更客观，更透彻。我在张广群书的“后记”里找到了解释，他引述了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗句，来解释自己的看法，他回答了西方的月亮到底圆不圆的问题。我们曾经为此做过讨论，解决的是盲目崇拜的心理问题，纠正我们的视觉偏差。
　　 举个例子说吧，张广群的书说“纽约是流浪者的天堂，还是流浪者的地狱”？第三只眼看，是否是流浪者的无奈和幸运……结论可能不是二选一，如果对生命尚未绝望，暂时可以选择无奈。
　　 其实，一旦外界的事物要进入我们的眼睛的时候，哪怕是有第三只眼，都可能打上了主观的色彩。
　　 不过，我在教学的时候，通读了一本书叫《教育的第三只眼》，全书把我们看问题的视觉放在未来上，书中的一系列教育故事，告诉我们怎样看待当下的学生，怎样看待未来的他们，我特别欣赏作者的一个观点——用第三只眼发现错误中的可以理解的因素。一个教师，多么像一个僧佛，要有观音的心怀，作者的观点是，每一个学生的个性都是正确的，因为在某种程度上无法改变个性，只能以第三只眼预测某种个性的未来。我在书中读到一个观点，性格和个性不是一个概念，性格决定命运，个性对于命运有着成就的关系。这第三只眼的发现，源自大量的生活事例。我是赞同作者对眼睛的分工，一眼看过去，一眼看现在，第三只眼看未来。
　　 有人说一只眼看现在，一只眼看未来。具备如此的能力的人不多，两只眼睛要分别看取，目标是恍惚失真的。所以还是应该长第三只眼。尤其是，人类对于未知世界的神秘力量的“可望”和探索，这种欲望自古就未曾停止，只是现在我们更渴望解开神秘。如此说来，佛家的“三只眼”，是否是总结了人类文明的精神向往而强化为佛的执念呢？
　　 第三只眼，长在什么位置并不重要，人体的形象特点，只是一种塑造。人类迫切地要求有崭新的视觉，广阔的视野，如此看来，“千手观音”手上的那只眼，给了我们更多的想法和思考。
　　 一个农村孩子旷课去卖鸡蛋，想买网上的一款游戏；一个孩子突然对他的老师发怒，违背尊师规定；一个孩子偷走同桌的钢笔，丢在野外；一个孩子偷着把妈妈的高跟鞋跟割掉……这些，如果只作为恶作剧，甚至定性为品质问题，未必得出正确的判断。我接触过这样的孩子，可惜那时我的第三只眼没有睁开……
　　 正定隆兴寺“三摩妙地”龛中的千手观音的千手，还有什么寓意，那千眼之外，还能看到什么，还有多少神秘，还有多少对我们有所启迪的涵义，我们并未深究尽知。
　　 第三只眼，应该是最好的眼睛，不然，面对一块钻石，可能会觉得十块钱都是很贵的。修行，并非是在肉体上多安一只眼，而是要多长一只慧眼。否则，你没有立地成佛。
　　 据说，央视春晚“千手观音”的舞蹈灵感就来自隆兴寺，中华文明的传承，也是艺术创造的源泉，一器一物，都能够演变成精彩的故事，创作成剧本。带给我们的，不是复原，而是艺术享受，还有我们的智慧启迪。这就是真正的中华文化的博大精深。
　　 网络的进步，留住了那段“千手观音”的影像，我还能打开视频，观赏那段禅性十足的舞曲。
　　 据说，隆兴寺的千手观音，不是中国的第一座佛教主题造像，但是最宏大的一座。它是佛家的法器，也是中华的瑰宝，更是我们欣然得观的艺术。
　　
　　 2025年1月21日原创首发江山文学