昔有一士子，风尘仆仆，慕名而至，揖问于予曰：“闻先生学识渊深，见多识广，敢问何谓运气？”予未尝故作高深，仅以四字答之：“运动之气。”（中华新韵：四支）
　　
　　 士子闻之，沉吟片刻，复问曰：“先生此言，令人费解。何谓运动之气？”予曰：“运气之理，玄妙非常。运至未至之地，气则绝，若行舟至浅滩，难以前行；运至得时之地，时运并临，气亦不息，犹顺风扬帆，畅行无阻。此乃运气之常态也。”（中华新韵：七虞）
　　
　　 士子闻之，愈惑，蹙眉连发三问：“气绝人岂不死？何以至得时之地？气不息人可不死乎？”予含笑答曰：“此气非彼气，非关人之生死，人固无恙，不过诸事不顺耳，恰似行路遇荆棘，步履维艰。不顺之久暂，视气绝之程度而定。至于得时之地，此乃天时，天时玄妙，不可言传，不可强求。待天时至，如云开见日，人自可达得时之地，此乃运气与天时相合之妙也。气不息者，气之流转达于极致也，并非关乎人之生死。气至极致，运气亦至巅峰，犹明珠焕彩，光华夺目，此乃运气之极致境界。”（中华新韵：八寒）
　　
　　 士子又问：“运气若至极致，有何益哉？”予答曰：“运气与实力有别，实力乃外在之象，可凭人力而得，如匠人之雕琢，日积月累而成。运气则无形无质，难以捉摸，如缥缈云烟，难以握持。或曰运气亦为实力，实则不然。运气若至极致，无需劬劳奔波，便可轻松获有实力者毕生努力之成果，犹平步青云，一日千里，此乃运气之神奇之处。然运气久持之下，终将耗尽，此乃必然之势，人力难以挽回，犹潮水涨落，自有其时。”（中华新韵：三江）
　　
　　 士子沉思良久，又问：“运气之源，究在何处？”予曰：“运气者，天运、地运、人运也。天运关乎天文星象，斗转星移，自有其序；地运关乎地理风水，山川形胜，各有其灵，皆非人力所能及。天运、地运，于吾人而言，实为遥远，暂且不表。人运，即源于吾人自身之言行举止、品德修养，如滴水穿石，非一日之功。”（中华新韵：七虞）
　　
　　 士子曰：“源于自身？然吾何以无觉？先生可否详解？”予曰：“运气者，无实体也。试摊开汝掌，抚汝心，所能见之运气，即藏于其中。手者，乃人之工具，可用于创造、用于实践，如农夫之耕作，工匠之制造；心者，乃人之主宰，可决定善恶、可影响气运，如君子之坦荡，小人之龌龊。手无伤病，运气自无损，如良骥无疾，方可驰骋；心无邪念，运气方流转，如清泉无垢，方可长流。此乃运气与身心之关联也。”（中华新韵：八寒）
　　
　　 士子曰：“吾仍不明，汝是在教我习武动手，强健体魄，以应世间之难，还是修心养性，涵养品德，以积天人之和？抑或二者皆需？”予曰：“此二者，皆乃人之运气根基所在。首需手无伤病，身体强健，方可应对世间诸事，如松柏之挺立，不畏霜雪，运气自无损。心无邪念，品德高尚，方可积善累德，如芝兰之生长，不择地而芳，运气方流转。常言道‘手到方才心至’，实则皆误，当为‘心到方能手至’。若汝心不在焉，手至又有何益？心手相应，运气方能顺畅流转，如琴瑟之和鸣，动静相宜。”（中华新韵：四支）
　　
　　 士子似有所悟，又问：“那吾将手护之以手套，心闭之以坚壁，运气可得改善乎？”予曰：“若汝如此，运气将永无上升之机，吾不以为然。手者，运气之表象，可用于实践、创造，与外界相连，如舟楫之于水，可渡万川；心者，运气之根本，主宰思想、情感，与天理相通，如北极之于众星，可定方向。人或可无手，但不可无心，盖心手相连，运气流转，岂可行此阻塞之道哉？汝当以积极之心，勤勉之手，顺应天时，把握机遇，运气自会水到渠成，不可强求，亦不可自封，如顺流之舟，自可达于江海。”（中华新韵：八寒）
　　
　　 士子闻之，若有所思，再拜而去。予亦喟然长叹，运气之理，虽玄妙难测，然亦非全然不可把握。人若能心怀坦荡，手勤实践，顺应天时，自能于世间得一席之地，运气亦随之而来。此理虽浅，然能悟透者，实为寥寥。（中华新韵：四支）