大年初六，外侄传来婚讯，本就是假期，一天蜗居在家，虽然也可看书消磨时光，但总觉得缺少点什么。听闻是在乡下办席，久违的乡村生活便涌上心头。随即带上妻儿，奔赴这场满是烟火气的乡村喜事。
　　 车窗外，冬日的寒风凛冽，即使车窗紧闭，丝丝寒意仍无孔不入。路边的树木褪去了往日的葱茏，只剩光秃秃的枝丫，在寒风中瑟缩颤抖，低吟一曲冬之悲歌。然而，当车子渐进村庄，错落有致的农舍映入眼帘，屋顶袅袅的炊烟缓缓飘香天际，偶有几声犬吠，顿感温暖与亲切，寒意顿消。或许，这就是我对乡土的眷恋，骨子里的喜爱。
　　 但凡春节，喜事扎堆，做客赴宴便成了这段时间的紧要之事。与我，倒是乐事。我本就有些慵懒，借此也便可免去下厨之劳，实在求之不得。孩子们则更为欢愉，一到乡下，便如出笼之小鸟。或在空旷的地里肆意的放鞭炮，噼啪啪啦的响声打破了乡村的宁静，似在向新年呐喊。或三两成群捉迷藏，小小的身影在房屋、草垛捡穿梭，欢声笑语回荡在村里的每一个角落。抑或几个小女孩聚拢在一起跳皮筋，嘴里哼唱着代代相传的歌谣，那银铃般的笑声，是乡村最纯粹的音符。
　　 在昭通这片广袤的土地上，赴宴的说法因民族而异，犹如五彩的丝线，共同织成了秋城的地域文化锦缎。汉族或其他兄弟民族常说“吃酒”，仿佛在他们心中，酒是宴席的灵魂，是情感交流的催化剂，吃饭反倒成了陪衬；回族则说“做客”，这源于他们遵循教义，宴席上不饮酒的传统。无论是“吃酒”还是“做客”，但凡碰上喜事，人们总会向主人家道喜，在这喜庆时刻，成为新人幸福的见证者。这简单的举动，承载着浓浓的人情味儿。
　　 到乡下赴宴，我格外钟情烤火。主人家会在宽敞院坝或空地，用粗壮干树桩燃起几堆熊熊烈火。火焰肆意跳跃、欢腾，将周围空气烘得暖烘烘的。主事的、帮忙的、打杂的人们，三个一群，五个一伙，围在火旁。他们或是兴致勃勃地互问近况，分享生活的酸甜苦辣；或是悠然地拉拉家常，聊聊村里的奇闻轶事。橘红的火光温柔映照在每个人脸上，勾勒出温馨画面，那是乡村邻里间最质朴的情感联结，这在城里是极为少见的。
　　 相较之下，城里的宴席就显得单调匆忙。人们挂账、上楼、入座、吃饭，然后各自散去，一场宴席如短暂过场，难以留下深刻记忆，缺乏乡村宴席那种浓厚的人情味和烟火气。
　　 乡下的宴席，少则三五天，多则七八天，每一天都洋溢着热闹与温情。但凡哪家办席，主人家都会提前告知邻里。正席前三天，无需招呼，村里男女老少便会自发前来帮忙。瞧，大花围裙系在男人们身上，毫无违和感，他们干劲十足，宰牛宰鸡、搭灶烧火，动作娴熟利落；妇女们则更加热闹，切肉洗菜、扫地擦桌，将一切安排得井井有条。大人们忙碌的身影，孩子们的嬉笑打闹，混合着此起彼伏的欢声笑语，让整个院子成了欢乐的海洋，处处彰显着乡村的团结与互助精神。
　　 乡下宴席的热闹程度，如逐渐攀升的温度，随时间推移不断叠加，正席当日更是达到顶峰。天刚露出鱼肚白，淡淡的晨曦还未完全驱散夜色的朦胧，院子里便已热闹起来。人们各司其职，烧火的，火苗舔着锅底，发出“噼里啪啦”的声响，似在演奏一曲生活的乐章；蒸饭的，袅袅蒸汽带着米饭的香气弥漫开来，那是家的味道；炖肉的，浓郁肉香引得人垂涎欲滴，这是乡村美食的魅力。此时，身为“大掌柜”的主人家反倒成了“大闲人”，他们面带微笑，四处走动。但凡有亲朋前来，便热情相迎，递上糖果，恭敬请上座，入座后又赶忙奉上热气腾腾的茶水，礼数周到，让人心里暖烘烘的，尽显乡村人的热情好客。
　　 中午十二时许，接亲时刻来临，这是婚礼的高潮，也是众人期待的焦点。花车宛如高贵使者，威风凛凛排在队伍前头，其余车辆整齐一字排开。金童玉女带着纯真笑容，小心翼翼在车身贴上喜庆大红喜字，扎上鲜艳大红花，为车队增添浪漫喜庆氛围，这些简单的装饰，蕴含着对新人美好的祝福。
　　 接亲队伍组成颇有讲究，由经验丰富的接亲婆、活力四射的伴郎团及亲朋好友构成。接亲婆通常由族中德高望重的长辈担任，她如沉稳的舵手，掌控整个接亲流程与节奏，凭借丰富的经验确保一切顺利进行；伴郎团是新郎的至亲好友，年龄相仿，一般八人组成，身着统一服装，或穿喜庆大花棉袄，洋溢着浓浓的乡土气息，展现乡村的质朴与热情；或着笔挺西服，搭配精致领带，尽显青春活力。这八人被称为“轿夫”，寓意新郎用八抬大轿迎娶新娘，表达对新娘的珍视与尊重，体现了传统婚礼对仪式感的重视。伴郎团不仅要开路迎亲，还得具备才艺，在接亲过程中献上精彩表演，若非才华横溢的青年才俊，难当此大任，这也为婚礼增添了不少欢乐与活力。
　　 “出发！”新郎一声令下，声音中带着紧张，又透着满满的喜悦与期待。浩浩荡荡的接亲队伍沿着规划好的路线，向着幸福前行。接亲路线有独特讲究，去时一条路，回来另一条路，“不走回头路”，蕴含着人们对新人婚姻生活一帆风顺、勇往直前的美好期许，体现了对未来生活的积极向往；且路线尽量让去程和返程围成圆弧，恰似圆满的月亮，寓意婚姻美满幸福，生活团团圆圆，这是乡村人对美好生活最朴素的祝愿。
　　 接亲队伍抵达新娘家村口，行第一礼——礼炮开路，新郎驾到。八个伴郎如训练有素的士兵，整齐在两边排开，新郎气宇轩昂站在中间。八人手执礼炮，随着新郎令下，礼炮瞬间欢腾嘶吼，发出震耳欲聋的声响。五彩纸屑似灵动精灵，在空中欢快起舞，与金色阳光热情相拥，共同编织如梦如幻的光影盛宴。村里男女老少听闻炮声，纷纷涌来，脸上洋溢着笑容，一同见证这幸福时刻，这是乡村对新生命结合的热烈祝福。
　　 队伍行至新娘家门口，行第二礼——呼号。新郎必须当着众人面，大声呼喊：“老婆，我来接你回家了。”声音洪亮有力，仿佛要将对新娘的爱意与承诺传遍整个村子，让每一位宾客都能听见。如此饱含深情的呼喊要重复三次，方能过关。这声声呼喊，是新郎对未来婚姻生活的坚定誓言，是对新娘深深的爱意表达，也是对新家庭的责任担当。
　　 第三礼是礼赞。迎亲队伍中伴娘团整齐两路排开，宛如亮丽风景线。新郎需绞尽脑汁，用九个精妙词语形容新娘的美貌或品德。每说一个词语，便能向前迈进一步，同时抛撒红包，引得众人欢笑不断。这一环节，既考验新郎对新娘的了解与爱意，又为婚礼增添欢乐趣味，体现了传统婚礼中对新人爱情的美好祝愿。
　　 较为有趣的是第四礼——“撞门”。守门的是新娘的兄弟姐妹，他们肩负守护新娘的重任，满脸笑意又带着几分调皮。撞门由伴郎团负责，他们齐心协力试图突破“防线”。此举意在告知新郎，迎娶新娘须付出努力和代价。于是，新郎为让众人开门，不停撒红包，趁众人争抢红包间隙，伴郎团瞅准时机破门而入。这小小的“较量”，充满欢乐与温情，让接亲过程更加热闹非凡，也展现了乡村婚礼中亲友间的亲密互动。
　　 顺利见到新娘后，行第五礼——“献花”。新郎手捧娇艳欲滴的鲜花，缓缓走向新娘，眼神中满是深情与温柔。将鲜花献给新娘的那一刻，也献上了最真挚的爱意和一生的承诺。有的新郎还会为新娘佩戴戒指，这枚小小的戒指，承载着对未来的期许，象征着对彼此的珍视与守护，是爱情的永恒见证。
　　 第六礼是改口奉茶。新郎接到新娘后，两位新人要恭敬地给老人奉茶。此时，新郎亲切改口，那一声“爸”“妈”，喊出了对新家庭的融入与尊重。同时，新郎郑重承诺对新娘疼爱有加，取得双亲应允后，才能携手出门。这简单的奉茶与改口仪式，蕴含着深厚的亲情与家庭传承，标志着两个家庭的紧密融合，是家族延续的重要仪式。
　　 拍全家福必不可少。那一刻，全家人围聚，脸上洋溢着幸福笑容。摄影师按下快门，“咔嚓”一声，将这幸福美妙的时刻定格在胶卷上，成为永恒回忆。从此，新郎正式成为新娘家的一员，两个家庭的命运紧紧相连，这张全家福，是家族凝聚力的象征。
　　 接亲大任顺利完成。众宾客就餐后，由送亲婆带头，两位新人拜别新娘双亲，踏上回家的路。他们的背影，既有对娘家的不舍，又充满对未来新生活的憧憬，这是人生角色转变的重要时刻。
　　 回到村口，开始“闹亲”环节。过去闹亲有些不文明陋习，如用臭鸡蛋摔打新人，但随着时代发展和文明进步，这些已鲜见。如今的闹亲充满趣味与温馨，目的是在欢声笑语中告诫新郎要珍惜新娘，用一生呵护她。多是让新郎背或抱新娘走一段路，看着新郎虽吃力却满脸幸福，众人欢笑不断；也会让新人当众亲一口，众人假装没看见，却又忍不住低头偷笑，场面甜蜜欢乐，这是乡村邻里对新人的独特祝福方式。
　　 按照法律规定，领取结婚证后两人成为合法夫妻。但回族婚礼还有庄重神圣的“证婚”仪式。仪式由当地德高望重的阿訇主持，证婚人一般是新郎的父母或哥嫂，以及新娘的亲人。阿訇身着传统服饰，神情庄重，讲经诵道，那低沉富有磁性的声音，诉说着古老的智慧与祝福，传递着宗教文化对婚姻的神圣理解。讲经完毕主持婚礼，先认真询问两位新人是否自愿结为连理，体现对自由恋爱的尊重与倡导；随后，新郎当众拿出钱财给新娘，象征新娘成为家里的女主人，享有支配财物的权利，体现对女性在家庭中地位的认可；接着撒喜果，阿訇先向新人撒三把，寓意祝福他们生活幸福美满、甜甜蜜蜜，再将剩余撒向众宾客，宾客们笑着、闹着“抢喜”，热闹非凡的场面将婚礼喜悦推向又一个高潮，这一系列仪式，是回族文化在婚礼中的独特体现。
　　 待这场热闹非凡的乡宴落下帷幕，宾客们陆续散去，可那喜庆的氛围、温暖的人情，依旧在村子上空久久萦绕不散。乡村的土地，承载着这代代相传的习俗，每一个仪式、每一次欢笑，都是乡土文化的鲜活注脚。它见证了新人的结合，也凝聚着家族与邻里的情谊。在时代浪潮的席卷下，乡村虽历经变迁，可这乡宴中蕴含的对生活的热爱、对传统的坚守，却从未褪色。它就像一盏明灯，照亮着游子归乡的路，也让新一代在这烟火人间，记住了根之所在，传承着那份质朴与美好，让乡村的故事，在岁月里不断延续，绽放出独有的光彩。