槐花簌簌落在青石板的清晨，檐角的铜铃忽然不响了。我搁下正在誊抄的《道德经》，发现墨汁正顺着宣纸的纹路慢慢洇开，像极了对岸山崖间游走的晨雾。沉吟片刻，我又低下头来看着经文结语：“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”心想，这“不争”是否就是我追寻的圆满的境界？
　　 门内青砖地上落着几粒金桂，不知是昨夜的风还是路过的猫碰落的。藤蔓攀着太湖石垂下，露珠悬在叶尖将坠未坠，像极王维《辛夷坞》里“涧户寂无人，纷纷开且落”的意境。忽有穿堂风过，檐角铁马叮咚作响，那声音既不与晨钟争清越，也不和鸟鸣较婉转，只自顾自地在风里摇晃。是啊，这真正的“不争”，恰似这青铜铸就的铃铎，存在本身就是圆满。
　　 那年我在终南山长住，本是冲着三清观的藏书而来，不料道长见我捧着经书在古松下打盹，竟往我怀里塞了把锄头：“先学着让指甲缝里嵌满泥土。”自此晨钟暮鼓里，我跟着师兄们给菜畦分秧，看他们弯腰的弧度像是风中谦卑的麦穗。
　　 后山有条无名溪，碎银般的水珠终日跳着圆融的舞步。春分那日我见老道长久立溪畔，布袍下摆被水花浸成深青。“您在看什么？”他指着溪中圆石：“看它被冲刷三百年，棱角都磨成光了。”我忽然懂得，有些圆满原不必刻意求取，就像种子破土时从不与泥土争执，只顾肆意地生长，为人间送去绿的希翼。
　　 夏至的蝉鸣里，我常去帮山脚的刘翁晒药。老人总把当归与白芍铺成太极图案，说药材也要呼吸天地之气。某日暴雨忽至，我们抢救不及，他却笑呵呵翻动濡湿的叶片：“你瞧，水渍渗进去的纹路，倒比往日晒的更有滋味。”竹筛里的水珠滚过蜷曲的橘皮，恍惚间竟像流动的篆字，这朴素的养成之道，暗合“顺天理以尽其性”的中国古代哲学思想，恰似另一种不争的圆满。
　　 最难忘怀是白露前后的采菊时节。师姐们挎着竹篮沿山径逶迤而行，裙裾拂过的地方，晨露便化作细碎的星子。她们从不攀折开得最盛的，反是挑那些将开未开的骨朵。“等它们自己愿意低头时……”师姐话音未落，一阵山风过处，几朵金菊恰恰垂落在她篮中。
　　 深冬围炉夜话，三清观的老松会把影子投在经卷上。师兄煮茶不用活火，只取炭盆里的余烬煨着陶壶。“急什么呢？”他拂去壶嘴的白汽，“你看窗外那枝梅，越是雪压得紧，越要把香气渗进月光里。”果然，子夜推窗时，清冽的幽香正裹着细雪，在砚台里凝成半透明的花。
　　 如今想来，这秋菊谦卑中奉献，这寒梅承压中给予，不就是那不争的美德吗？老子讲：“人的肉体是短暂便消亡的，而灵魂生命却是长久的，德是一种灵性能量，能够洗涤人的灵魂，从而走上正确的道路。”“不争斗，不争霸，默默付出”恰恰是一种高尚的品德，不仅可以让我们留在某处，还会让我们在来时的路上越走越远，欣赏到更美丽更不一般的风景。
　　 古往今来，有多少仁人志士，以不争的姿态，在历史的长河中留下了璀璨的印记。东晋时期的陶渊明，面对官场的黑暗与污浊，他没有随波逐流，争权夺利，而是毅然决然地选择了归隐田园。“采菊东篱下，悠然见南山”，他在宁静的田园生活中，找到了内心的安宁与满足。他不争官场的富贵荣华，却收获了自然的馈赠，收获了文学创作的累累硕果，成为了中国文学史上的一座丰碑。又如唐代的王维，晚年隐居终南山，半官半隐的生活中，他不争尘世的喧嚣繁华，而是将身心沉浸于山水之间。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，他用清新淡雅的诗句描绘出大自然的美妙，在不争中达到了艺术上的登峰造极，实现了心灵与自然的和谐交融。
　　 在这熙熙攘攘、逐利争先的尘世中，“不争”宛如一朵悄然绽放在幽僻山谷的兰花，散发着独有的芬芳，展现出一种超越世俗的美德。它并非是消极避世、懦弱退缩的代名词，而是一种洞悉生活本质后的从容淡定，一种对精神境界执着追求的智慧抉择。
　　 窗前的忍冬藤又抽了新芽。去岁秋天刻意修剪的枝桠，反不如山墙西侧那丛野生的蓬勃。暮色里研磨松烟墨，忽觉笔锋应如露水垂落，该饱满时自然饱满，该留白处且留白，就像此刻山月爬上东窗，并不与夕阳争辉，只是静静地，把屋子都染成了银灰色。
　　 闲暇时，我坐在钓鱼台的柳荫下休憩，忽见野鸭凫水，它们游过的痕迹很快被水流抹平，仿佛从未存在过。忽有晚钟传来，惊起芦苇荡里的白鹭，翅尖掠过水面时，打碎了满湖霞光又任其重聚……
　　 湖畔的二十四桥，静静卧在烟波里，看着这秋月春风，却从不言说自己的承重。不争如桥，拱起自己的脊梁，却成为传世的绝美风景。
　　 时光酝酿的结果，包括风景，都不是人为可改变的。