“蓝袜子”说：“最美的是这些佛像的微笑，堪称东方的蒙娜丽莎，具有迷人的魅力。他们的微笑不仅是慈悲的象征，更是反映了北朝时期人们对现世生活的向往，也是他们对最高的美的表达。在我看来，千百种微笑，其实是千百种悲悯。他们在无声地说：无论世事多艰，我懂你。”
　　 这时，千万个佛，在微笑。
　　 ​我说：于佛来说，微笑是慈悲，也是救赎。于众生来说，微笑是修行，也是解脱。
　　 历史上“三武一宗”灭佛，僧人被杀，寺庙被毁，佛的像，也被击碎。从北魏算起，至今也有一千六百多年了。如今，考古发掘，启于地下，便修复了这些稀碎的佛像，然后展出，命名为“看见微笑”，给世人看。“蓝袜子”去看了，她说：“我看见了微笑。”然后她说：“先像人，再像佛。”毕竟，佛是人，按自己的模样造的。
　　 微笑是无声的语言。释迦牟尼在灵山法会上，端坐莲台，微笑，手持一朵花示众，当时众人默然不解。唯有迦叶心领神会，破颜一笑。释迦牟尼佛随即，将正法眼藏、涅盘妙心和实相非相大智慧传授给了他，那个和佛相视一笑的迦叶。这一笑被认为是禅宗心传的开始，
　　 佛留下了那一笑，从此，佛法，以心传心，“拈花一笑，心似莲开”。
　　 我曾说过，唯有人，是会哭泣也会微笑的动物。
　　 比如，女子的回眸一笑的温柔。沈复在《浮生六记·闺房记乐》里写道：“芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄。”对沈复来说，芸是世上最美的妻。对林语堂来说，“芸是中国文学中最可爱的女人。”于我来说，芸是天下的女人，干净、善良、透亮。
　　 “蓝袜子”看见佛的微笑，我看到了塑佛者的芸芸众生，于苦难中的渴望被拯救，因为，他们没有微笑，只有佛在微笑的。因为在难众的心目里，佛，是温暖的，是慈悲的。所以，他们手里塑起来的佛，便都是微笑了。这是心灵的寄托。是身心疲惫的一种慰籍。
　　 “白骨露于野，千里无鸡鸣。”战乱，杀戮，天灾，逃荒……佛可曾拯救过他们？只是有了这微笑的注视，他们的痛苦会被稀释，心里会轻松一些，不再那么痛苦，还能活下去……
　　 另一个女人，祥林嫂，在大雪纷飞的周庄，在除夕祝福的轰轰烈烈的爆竹声中，死在了破庙里。她灰暗的脸上带着一丝微笑，她的身边是一头开了叉的竹竿和一只破了沿的讨饭的碗……她已经为再嫁的“污秽和罪恶”，捐过“赎罪”的门槛了。弥留间，她看见了自己的儿子，那个被狼叼走了的阿毛……她宽慰地死去。
　　 没有微笑，才有了微笑。我是看见了这佛的微笑，但，让我沉重，让我心酸，让我哭泣。
　　 这不是佛的微笑，是人的微笑，漫长中等待的，虚无缥缈的，遥望来生的微笑。
　　 天地不仁，以万物为刍狗，靠不住。佛，临终前留言众弟子：“以己为靠，以己为灯。”自己做的自己的佛。大雨，自己给自己撑伞，黑夜，自己给自己掌灯。苦涩中，自己给自己一个微笑。这，才是于这人世间的修行，才是在现实里的解脱。
　　 都说东北人说话”很搞笑”，恐怖电影《寂静岭》在他们嘴里是，《哑巴屯》。被公交车一个急刹车甩到前面，东北人说：“司机大哥，你找我有事啊？”
　　 羊丢了，他们不说“亡羊补牢，犹未迟也”，说：车撞墙上，你知道拐了；孩子死了，你来奶了；股票涨了，你知道买了；大鼻涕流到了嘴里，你知道甩了。羊让狼掏了，你虎里吧唧，才知道加高羊圈了。
　　 日子好，那就整点乐子。日子不好，那就逗点焖子。上几辈子，闯关东，大迁徙，他们苦惯了。东北人总让人有一种，“杀不死我的终将使我虎了吧唧”的大大咧咧的感觉。
　　 “在这片冻土上，没有什么苦，是笑一笑熬不过去的。”东北人都这么说。
　　 存在如此的荒谬，微笑依然。就算世界以痛吻我，我仍然要报之以“我看见了微笑，佛的微笑”。
　　
　　 后记：在人的面前，世界总是沉默的。加缪认为“这个世界上，没有比荒诞更可怕的事了。可如果荒诞是不可避免的，那应该如何继续活下去，就是人生唯一的大问题。”世界没有意义，而人却要生命存在的意义，人与世界间这种荒谬的缝隙需要弥补，这就需要一个“佛”。本来人生很苦，人们却总想忽略它忘记它，这就需要有“佛的微笑”。
　　
　　 2025。03。08。浐灞半岛。云栖居。写在三八妇女节