一
　　 栗头，是一座偏远的小山村，属江西吉水金滩镇。从吉安往西北去，走文天祥大道，穿京珠线，过龙华大道，在一个名曰“卧虎岭”的小山村，往左边拐去。路窄了起来，也弯曲起来。爬过几个坡，拐过几道弯，路突然宽起来，直起来，地势也平缓了，宽广了，像旋开着一个口子，豁然呈现着良田、池塘和村庄。这便到了栗头村了。
　　 在来栗头村之前，我以为栗头跟其他村庄无异。这些年来，由于新农村建设，到处旧貌换新颜，但所有的建筑和设施，所有的景观如同模板复制，失了新鲜感。可我真正到了栗头，它不仅仅给了我特异的新鲜感，更让我震撼。
　　 我在这里，必须提一下栗头那一方方的农田。这些年来，由于改革开放，农村的青壮年大多数出去打工了，好多的田地撂荒，长着臭蒿、茅草、荊棘，住着野鸡、野鸭，蹿着野兔和狗獾。可栗头的农田，一方方，一畦畦，油菜卸了妆，饱胀着肚像怀孕的妇，大蒜抽着绿苗，豌豆摇铃呐喊，秧苗抽出一片两片嫩叶。整个田野，几乎看不到裸露的土地，被农作物的深绿浅绿覆盖着。我知道，不日，那令人沉迷的绿野就要变成满眼金黄，那是一种神奇的色彩。我本能地仰起脸，感觉闻到了稻子的香味，体味到一缕圣洁的温暖。我是农村长大的孩子，深知农人的艰辛，彼时的我却甘愿做一位农妇了。
　　 最后，我的眼光落在了村口的一弯池塘里。池塘以一池清亮，揽着风车草，扭着狐尾藻，开着鸢尾花，携着蓝天、云朵、飞鸟、鱼群，和着两岸的树影花影，勾画出一幅妙不可言的天然画卷。池塘两岸开得最为热烈的当属小野花。叫得出名的，叫不出名的，一蓬蓬，一簇簇，红红白白，粉粉紫紫，沿着塘岸竞相开放，一路攀升，各种奇异的香味一波迭过一波，把人的眼睛，人的心情撩拨得如花儿灿烂，如阳光明媚。嘴里一遍一遍地说着真好，真好！在花儿面前，很多词都失忆了。
　　
　　 二
　　 我们在一波一波的花香中进了村庄。接待我们的是吉水县某单位的领导，他是一位文学爱好者，笔名“江枫”，我们叫他江枫老师。江枫老师告之我们村民很朴实，也很有觉悟，在建设新农村的时候，很自觉地把老宅老院保留了起来，另寻他处开基建房。
　　 一圈围墙，站着一圈木莲，阳光照着，闪着油画般的色彩，尽显生命的活动与柔情。我们对着它笑，它仿佛也对着我们笑。我跑到里墙看，那一下子，我震惊了。墙壁上，爬满了褐色的根。不管粗如手腕，或细如游丝，都相互交错着，倔强地、死死地抓着墙体，编织着一张生存的网，绘就着一幅壮丽的画卷。我望着根根脉脉，仿佛听见了它们发出粗重的喘息和尖厉的叫喊——向上，向上！木莲与那些各种形态的物质存在相比，它更是毅力和意志最完美的象征。哦，它给一切的生命以鼓舞，以榜样！
　　 让我惊叹的还有建筑。据目测，眼前这座房子应该是明清时期的建筑，青砖灰瓦，虽然门板门窗、柱子房梁，已风化成紫黑，但它的雕刻依然纤毫毕现，栩栩如生，连支撑柱子的基石，也不马虎，上面雕刻着动物、云朵和花卉。令人看了无不赞叹着每一块石头，每一截木板，每一个砖瓦都是非同寻常的艺术奇葩。当然，也足够显示着主人当年的实力。我不知道这座房子到底有多大，但给我的感觉就是很壮观。我搞不懂到底几进几出，但我看见门是一重接一重的，马头墙也是一重接一重的，所有的房间都陈设着家具，虽古旧，但依然显示着当年的豪华，它们又像是位历尽沧桑的老人，用一双沉静又略显冷淡的眼睛望着我们。我们捉迷藏似的走了一条巷子又一条巷子，进了一间房又进一间房，不时有人发出惊叹声，为一个偏远的小山村，当年有着这样的辉煌与奢华。我也纳闷着，一个小小的村落，怎么就有那么辉煌与奢华的建筑？
　　 同行的青姐指着一座房的二楼给我看，告之我那是“绣房”。小姐平时是不出绣房的，生活起居，都在那房间里。可以说，那间房，饱藏着古代女子内心的寂寞和渴望自由的念头。天井敞亮，旁边摆放的绣球和月季，有阳光照着，雨水润着，开得灿烂，似红粉佳人笑。粉蝶闯入，绕花翻飞。我突发奇想——在那些开花的日子，小姐似乎会倚在窗前，痴痴望着花儿，愿化一缕风，一只蝶随着花儿笑？我再抬头望，幽暗处，仿佛看见一张苍白的脸，一双幽怨的眼。我想，若是有来生，她定不愿生在富贵家，愿做寻常人家的女儿，在前塘浣纱，南山采豆，北坡种菊。
　　
　　 三
　　 曾三公祠同样是青砖灰瓦，雕梁画栋，设有天井，上方有彩绘覆斗式藻井，有花鸟虫草，云朵山水等图案。不管雕工或绘画工，依然工艺精湛，令人赞叹。“曾三公祠看点除了木雕、砖雕、石雕艺术外，还有一个看点是此祠堂的外观设计与其他地方的祠堂不一样。”我们在欣赏时，江枫老师插话了，他指着房顶给我们看。“此房注重与周围环境相协调，舍去了高高的马头墙，采用有着较好稳定性的‘龟形’设计。”我们顺着江枫老师指的方向望去。还真是，房顶从头至尾一共有着三个弧形，远远望去，还真像一前一后趴着的三只乌龟。“乌龟”，在我们的传承文化中暗含着长寿、稳重与富贵的意思。
　　 我喜欢这里的一砖一瓦，一石一木，我更好奇着门楣上为什么标的是“曾三公祠”，难道祖上有人叫曾三？江枫老师告之我们，三公指的是曾子、曾据、曾巩。这里主要是纪念曾氏南迁之祖曾据。
　　 说起曾据，话题得回到西汉时期。曾据，山东嘉祥南武城人，宗圣曾参十五派孙。生于西汉元帝元年（公元前43年）官至都乡侯，因治朝有功，西汉永光年间加封关内侯。元始五年，身为外戚的王莽毒死汉平帝，篡位称帝，造成时局动荡，民不聊生。曾据遵循宗圣“爱忠中君，驱邪匡正”之训，愤懑辞官举族南迁，隐居庐陵吉阳（今江西吉水）。据史料记载，曾据举族南迁之时有着二千多人。二千多人，那远远不止举家南迁，远远不止祸及了“九族”，我估计远远近近的亲戚、朋友，甚至包括邻里街坊都有祸及。我心里设想，当曾据面对这些因为自己而牵连的人，心里有何感想？他一定忍受着常人难以忍受的内疾与自责，承受着深刻的心理矛盾和精神痛苦。史记中没有记载他们南迁的情景，但我们可以想象一下，一个与皇帝成对立的臣子，他的结局能好到哪里去？说是南迁，其实与流放有何区别？据史料记载，西汉时期，最荒凉之地是南方，五岭山脉（湖南、广东、广西、江西四省的边界），素有“流放之冠”之称。夏季湿热多雨，瘴气弥漫。冬季阴冷潮湿，毒虫猛兽遍地都是。记载中大概是这样说的——夏季毒烟瘴雨，十人九病，冬季寒透重裘，冻毙牲畜，行十日不见人烟，鸟道千盘……明代流人王偁曾记：“虎豹昼行，蝮蛇挂树”。在这种环境下，流放之人到底能存活几人，真不好说。曾据他们家也许被查抄，财物荡然无存，也许一路上带着枷锁。就算没有查抄，没有带枷锁，从山东到江西，中间隔着河南、安徽、江苏、浙江、湖北，隔着山，隔着水，在那没有车船的年代，我们无法想象他们到底经历了怎样的灾难和悲剧，我们无法估算曾氏一族在迁徙中曾失了多少生命。我们再来想象一下，如果曾据当时顺应时势，顺应新主，一定将免去灾难，可他宁愿举族遭受“流放”之苦，也不苟合。可见曾据之刚正不阿之英勇无畏。江万里是这样，文天祥是这样，杨邦乂是这样，胡铨也是这样。
　　 我们几个随着江枫老师走进公祠，公祠里虽然没有关于曾据的任何画像，但在那一瞬间，我觉得曾据就站在我的面前，漆黑浓重的眉连成“一”字，深沉明净的大眼睛，唇角微扬，看上去那么坚毅、高贵、冷峻而又慈祥。我的内心感受到了一种庄严、圣洁、温暖之气。这一下子，我也明白了这座公祠为什么要采取“龟形”设计，不仅暗含着长寿、稳重与富贵，更告喻着曾氏后代，面对苦难的生活，坚定的信念和决心是一切生命的本质。在此，我除了尊重，敬畏，还滋生着向上的力量。
　　
　　 四
　　 当我站在栗头村前，我就知道这里有着与其他村庄不同的地方。当我真正面对时，我还是被展现在眼前的“古文明”震撼到了、冲撞到了。谁也不会想到，在这个偏远的小山村，居然有一座书院，名曰“朗山书院”。
　　 该书院是清道光年间所建，栗头村的曾氏家族按男丁多寡募集资金，在村东建成书院。在此，我不说他的建筑有多宏大，设计有多复杂，雕刻技艺有多精湛，就说墙壁上设置的“曾氏堂号”。江枫老师告之我们，曾氏堂号，其实就是曾氏家族门户。“鲁国堂”，因为曾姓始祖曾巫在鲁国供职，是曾姓得姓之地。“宗圣堂、追远堂”，则来自曾子，也来自曾子“慎终追远，民德归厚矣”一语。还有“敦本堂、守约堂、三省堂……”别看只是堂号或者门户，其实有着重大含意，是家训，是家规，它的教育意义适合每一位现实中的人。一块牌匾上写着“三省堂”，顿时，我的脑子里跳出“吾日三省吾身”，没想到江枫老师抢先一步，脱口而出——曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？……我们一行拍手叫好，同时也不得不感慨，那些字迹斑斑驳驳爬在墙壁上，牌匾上，从字词到内涵，却毫无障碍地直接传导到我们的身上，这是一种多么神奇的力量啊！我们在书院里轻轻地踩着每一寸土地，轻轻地来到每一间房，一切显得是那么平静，可我们却觉得历史的光阴没有走远，依然在闪烁。若干年前，这里人头攒动，书声琅琅。恍惚中，我也成了其中一员。历史和现实，就这样欢喜地重逢了。
　　 更让我们想不到的是，栗头村还有惜字塔。惜字塔用于烧毁写有文字的纸张，是古人敬惜字纸的体现。惜字塔青砖垒砌，白灰抹缝，共七层，每层都有弥形的门洞，书有盈联。望着离书院不远处的惜字塔，我又仿佛看见文人或学童在烧纸张，目光低垂，双手合掌拜上一拜。我反观着自己，我号称自己喜欢读书，喜欢写字，这些年来，我是否真正静下心来，读了几本书，写了几行字？我也突然明白，栗头一个偏远的小村落，怎么有那么多辉煌的建筑。有话说，爱读书的孩子，再坏，坏不到哪里去。也有话说，知识改变命运。栗头，自古以来重视教育，有着良好的家规家训，有着良好的传承，不兴旺发达才怪呀！江枫老师告诉我们，不说古代，就说前两年，还考了个清华的哩！江枫老师说此话时，眼里蓄满着骄傲与自豪。
　　 我们一行六人，在栗头待了一天，临行，依然不舍。我回望，再回望。我在心里默默地告诉自己，我会再来的，带上更多的朋友，在曾三公祠燃一炷香，告之曾参、曾据、曾巩之故事，不知疲劳地带他们走街串巷，指着朗山书院和惜字塔，说，那是“栗头文明”，也是“中华文明”，也是中华文化的瑰宝。