【编者按】西贝子的《长白山赋》以宏阔笔触绘就长白山的自然伟力与人文脉络，赋体特征鲜明，兼具史韵与诗心，堪称地域文化书写的典范。以下从五个维度展开点评：以《山海经》《魏书》等典籍为经，串联“渤海郡王受封”“女真崛起”“清圣祖遥祭”等史实，从“不咸之山”到“龙兴之地”，清晰勾勒长白山的文化封号变迁，赋予其“千年文脉承载者”的定位。以春融、夏郁、秋灿、冬琼为纬，分别对应鸭绿江源、天池澄碧、霜枫流丹、雪塑银龙等景致，每节嵌入古籍引文（如《盛京通志》《长白汇征录》），实现自然景观与文献记载的互文，宛如动态山水长卷。收束于当代观照：末段以“生态长策”“盛世华章”收束，既呼应开篇“华夏龙脉”，又赋予古老山川以现代生态文明的新内涵，完成“历史—自然—当代”的三维建构。【编辑：乡鹤】 将长白山塑造为“擎玉柱”“涵灵脉”的天地支点，借“白衣观音居处”“西王母宝鉴”等传说，赋予其宗教神秘感；以“银龙盘玉阙”“珊瑚缀九霄”等比喻，暗合“龙脉”的帝王术象征，强化其“国之圣山”的威严。 打破传统山水赋的宏大叙事，融入细腻观察：如“灵鹊穿枝啭玉”“紫貂戏逐榛栗”，以动物灵性激活山林生气；“稻花香遍百里营”“松涛送韵招墨客”，将皇家气象与民间烟火气并置，让山川更具亲和力。 “雪锁群峰渐融”“雾纱缥缈笼危峰”“枫燃赤焰祝融挥帜”等表述，以动词串联静态景观，如电影镜头般呈现季节流转中的山体呼吸，避免赋体常见的堆砌感 从《山海经》到《大金国志》，从地方志《盛京通志》到近代《长白汇征录》，用典横跨千年，且均紧扣长白山的不同历史角色（如边疆地标、王朝龙兴地、生态宝库），无一处空泛。 化用清圣祖诗句时，隐去原诗后半段“长白千载古喜州，春光无限在宽城”，单取“稻花香”句，既贴合赋体韵律，又暗合“泽披九域”的主题；“乘槎客探仙踪”化用张华《博物志》典故，为天池增添浪漫想象 史实（如封禁二百年）与传说（如观音居处）并置，文献记载（如“长白千里雪”）与文学想象（如“西王母宝鉴”）交织，构建起“可信—可感—可叹”的认知链条，避免陷入枯燥考据。 以四字句为骨（如“巍巍华夏，龙脉纵横”），杂以六言、八言形成参差，间用“也”“夫”“乎”等虚词调节语气，如“其势也，雄峙边庭；其德也，泽披九域”，既保留骈赋的铿锵韵律，又注入散文的流畅气韵。 比喻：“玉柱凌空”“宝鉴遗落”等以小喻大，具象化山川形胜； 夸张：“八荒尽入琼瑶”“寒光射斗牛”极写冰雪之盛，暗合“关东圣山”的气势； 通感：“松涛送韵”“枫燃赤焰”打通听觉与视觉，增强文字感染力。 “云索瞰天池”“生态长策”等现代表述，与“乘槎客”“遣使”等古语自然衔接，既遵循赋体雅言传统，又彰显当代视角，实现古今对话。 通过梳理长白山在不同朝代的文化角色，揭示其作为“华夏龙脉”的深层隐喻——既是地理意义上的东北屏障，更是多民族文明交融的见证（如渤海国、女真、清王朝），暗合“中华民族共同体”理念。 末段“护人间净土”的表述，跳出传统山水赋的“帝王巡幸”“文人抒怀”框架，将自然敬畏提升至文明永续的高度，赋予古老山川以“人类命运共同体”的现代意义。 - 文化自信的彰显： 以赋体这一传统文体书写当代议题，本身即彰显对中华优秀传统文化的创造性转化，“续写盛世华章”的结语，更将山川颂歌升华为民族复兴的时代强音。 亮点与建议 - 亮点： 1. 考据与想象的平衡：以扎实文献为根基，又不宥于史实，让长白山既具“历史的重量”，又有“文学的轻盈”； 2. 大赋格局与小处着笔：既写“擎玉柱以凌空”的磅礴，也绘“灵鹊啭玉”的精微，避免沦为空洞的山水口号。 - 建议： 1. 可加入当代生态保护的具体举措（如设立国家公园、科研监测等），让“生态长策”更具现实依托； 2. 末段“华夏文明”与前文“关东圣山”的地域关联稍显松散，若能强化“山魂”与“国魂”的呼应，可深化主题的思想厚度。 全篇以赋体之庄重，写山川之魂魄，融历史纵深、自然奇观、当代思考于一炉，既传承了古典辞赋“体物写志”的传统，又注入了新时代的文化精神，堪称地域赋作中的上乘之作。（编辑：乡鹤）