一
　　 游览海花岛之后，晚上住在白马井镇。查看高德地图，发现距离住处一两公里的地方，有一个小众景点：白马涌泉。
　　 白马井的得名，与东汉时伏波将军马援有关。相传，东汉建武十八年，即公元42年，伏波将军马援南征到此地，天气炎热，人困马乏，非常饥渴。将军的坐骑白马，却很有灵性，用蹄子刨沙子。刨着刨着，沙地突然涌出一股清泉，一下子就解决了军队喝水问题。后来人们在此挖掘，出现了一眼水井，叫做“白马井”。
　　
　　 二
　　 一大早，我们开车到白马井所在地，看到巷子里的村民，各忙各的，鸡犬相闻，安静闲适。白马涌泉位于巷子中间的一处小小院落之中。当然，这个院子，也和普通院子不同，周围只有不到一米高的围栏。所以，站在巷子里，一眼就能看清楚院子里的一切。
　　 在白马涌泉门口上方，有一道红色的横匾，上面写着“白马涌泉”四个黑色大字。门口两边的方形白柱上，有一幅大字对联：“堪笑云台书大将，何如白马涌甘泉。”看来，在当地老百姓的心里，这口井泉里甘甜的井水，带给村民的便利和好处，远远胜过朝廷封赏的那些虚名！大对联的两边，还有一幅小字对联：“白马奋蹄留胜迹，涌泉甘液播芳名。”很明显，是赞扬这匹有灵性的白马。在小对联之外，墙壁上还贴着一些写着文字的红纸，其内容当然都和白马涌泉有关，如白马涌泉简介，李昌明的《白马井古诗》等。紧挨着门口的右手边下方，有一块低矮的水泥石碑，是儋州市人民政府立起来的，上面有红色大字“白马井”，并说明这是儋州市重点文物保护单位。四方白柱的上方，各挂着一个红灯笼，各插着一面古代红色战旗。红色战旗上面，有黑色的飞龙图案，彰显将军征战的气势和神威。在小院周围的矮栏杆上，也插着不少彩旗。假如有风，战旗飘扬，小院就有了一种神奇鲜艳的气氛。
　　 站在门口，一眼就能看到那口神奇的井泉。井口是用水泥砌成的，四方形。井台上，放着一个铁皮小桶，桶带上系着一根绳子。俯身朝井口望去，在井水水面上，有倒映着自己和天空云彩的影子，微微晃动。看样子，井水清澈，水量充足。井口后面，是一个只有几根铁柱子支撑着的、长条形的简易棚子。棚顶是赭红色。棚子下面，挂着七八个红灯笼，规格形制与大门口的灯笼一样，上有“欢度佳节”的字样；棚子周围，也插着几面红色的、黄色战旗。
　　 棚子正中，站着一匹身上披着红布条，脖子上、头上都戴着大红布扎成花朵的白马。只见白马头朝向大门口，身姿矫健，昂首挺胸，精神抖擞。看样子，老百姓是用自己心目中健美姿态的白马来塑造将军的战马，拿喜庆的红布红花装扮着战马，采取中国文化中最传统、最隆重的方式来纪念这位赫赫有名的将军。
　　 望着眼前的白马，我的脑海中出现了一位身着盔甲、骑着白色战马、英姿勃勃、叱咤风云的英雄形象。他戎马一生，屡建奇功，充满了传奇色彩，平定匈奴，征讨羌族，平定岭南，北击乌桓、出征五溪……
　　 既然是旅游，也不能免俗，拍了几张照片，记住这难忘的时刻，留住这纪念英雄的井泉和白马！
　　
　　 三
　　 在标志石碑的右边，有一把蓝色的遮阳大伞。遮阳伞下面靠墙的位置，有一个小小的祭台。祭台后面的墙壁上，照例有不少的红色贴纸，上面有祝福吉祥的话语。祭台上面，有一个小小的功德箱，还有几瓶白酒，几个倒满白酒的杯子；两个盘子里，摆的是祭肉和时令瓜果。祭台外面，还有一个铁架子，上面有一个香炉。
　　 我们到达的时候，恰好有人正在拜祭。香炉里点燃着三根红香烛，一位戴着眼镜、穿着大红上衣、卡其色裤子、脚穿运动鞋的中年男子，手里拿着一页写满字的大红纸，站在香炉前，恭恭敬敬地、大声地、全神贯注地朗读着，语调激昂，抑扬顿挫，很有感染力。很明显，这位气质儒雅的中年男子，应该是村里有文化的热心人，他正在替什么人祈祷。红衣男子的身边，站着一位年龄稍微大一点的男子，躬着背，虔诚恭谨，静静地等待着。至于他读的什么内容，我们仔细听了一会儿，一句也听不懂。也许他说的是本地方言。
　　 终于读完了，只见那位穿红上衣的男子，将手中的红纸放在蜡烛火焰上，看着纸张慢慢点燃。待到红纸烧为灰烬，那两个人一起跪下，恭恭敬敬地磕了三个头，嘴里还在念叨着什么。到此为止，祈祷仪式就结束了。
　　 碰巧的是，我看到了一位姑娘，从旁边走来，穿着蓝色的牛仔衣裤，身材丰满，面带笑容。她拿起井台上的小桶，抓住绳子，从井里打水。看准机会，我走过去问姑娘，这个地方住的是不是黎族人。姑娘说，村子里都是汉族人，很早从大陆迁居到这里，说的是普通话。五指山、三亚那边有黎族人。我问姑娘，刚才那个人在读什么，我怎么听不懂。姑娘告诉我，这是村子里的习俗，为自己家的孩子祈福的。他们认为，这样敬献祭品，祈祷祭拜之后，神灵就会保佑孩子，孩子就能平安健康地长大。
　　 看来，伏波将军马援和他的白马，在此地已经被村民看作神仙神马，能够保佑村民平安吉祥如意。
　　
　　 四
　　 中国人在信仰方面，与西方人的宗教信仰有所不同，是非常务实的。黄帝、炎帝、大禹、商汤、文王……这些心系老百姓，为老百姓服务，为社会发展做出巨大贡献的人，都被老百姓一一地尊奉为神仙，受到一代又一代人祭拜和纪念。
　　 提起马援将军，学过历史的人都知道，他是右扶风茂陵县（今陕西省兴平市东北）人。“马革裹尸”，就是他为朝廷东征西战、不惜牺牲生命而说出的豪言壮语。当年，光武帝刘秀拜虎贲中郎将马援为伏波将军，命令他率领大军，南下平息交趾之乱（交趾，即现在越南河内一带。在汉朝的时候，交趾一直属于中国的领土）。据说，马援在南征交趾时，率领大小船只有一千多艘，步兵骑兵有两万多人，真是声势浩大，势如破竹。大军一路南下，出湟水，下苍梧，翻山越岭，水陆并进。平息战乱之后，马援命人立起铜柱，作为东汉与南方外国的边界。此后，“马援铜柱”、“马援柱”、“马柱”就成为常用典故，表示将领征战边疆立功的意思。如唐朝诗人李商隐在《祭全义县伏波庙文》中写道：“鸢泊启行，蛮溪请往。铜留铸柱，革誓裹尸。”高度概括了马援一生征战所取得的伟大功绩。
　　 接着，马援又建立珠崖县，使被抛弃八十多年的海南岛，重新归属到东汉朝廷，为国家的统一作出了巨大贡献，也让海南岛与大陆的交往恢复正常。
　　 但是，有些学者考证史料后认为：马援本人没有到过海南。尽管如此，海南百姓并没有忘记他重新建立珠崖县的功劳。两千年之后的今天，伏波将军的英名，依然在海南岛传颂，大家还是以这种传统的方式纪念将军。
　　 写到这里，我突然想起，在《笠翁对韵·四豪》中，有这么两个对句：“马援南征栽薏苡，张骞西使进葡萄。”马援南征回来，用车子装载薏苡，准备种植；张骞出使西域，带回葡萄，进献给汉武帝。无论是马援南征，还是张骞西使，都是为中华民族的统一和发展做贡献，他们能赢得人们的尊敬和纪念，确实是实至名归。
　　
　　 二〇二五年五月八日星期四