一、信与不信，信什么由你自主决定
　　 信仰这个词属于褒义词，有点高大上的意思，好像有信仰就要如何如何，了不起，很高大。比如我说我有信仰，有人会觉得我自吹自擂，在为自己脸上贴金。如果把信仰理解为相信、喜欢等，例如我喜欢吃辣的，他喜欢吃甜的，张三对李四比较信任，愿意信李四说的。信仰就比较接地气了，也比较容易被接受。信仰就是对某种主张、主义、宗教或某人相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。这种信仰，有些人明确的信仰某种宗教或主义等，有些人很模糊，可能各种宗教、文化传统对他的行为和观念都有些影响。
　　 很多人信佛是功利性的，虚假的，不是真信。是为了升官发财、避祸求福，祈求佛祖保佑他实现追求目标。佛祖怎么会保佑你升官发财？佛教讲“空”，六祖慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃。保佑升官发财不属于佛的营业范围，也是佛所摒弃的，这种事求佛保佑，真是求错了地方。
　　 佛不保你平安幸福。佛教讲轮回：六道者：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道; 六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。你今世受难，是因为上一辈子业太重，这一辈子要还债。欠债还钱，天经地义，出来混总是要还的。债还清了，你下一辈子就好了；还不清，下一辈子接着还。你所有的受难和困苦都是在还债，你还债，佛很高兴，佛不会阻止你还债的，不会减轻你的苦难让你平安无事，佛不可能干这种事。你若心中有佛，所谓人性见佛，抛弃杂念，你便是佛，你不用求其他佛，你求你自己就可保平安幸福。放下屠刀，立地成佛，大概也是这个意思，你已成佛，你自己就可自保。佛只渡有缘人，佛不保你什么。
　　 你可以信或不信上帝，但不要误解上帝，上帝不是你的提款机、不是支付宝，你随便花；也不是你亲爹，护着你。上帝是人生导师，指引、规范你的行为；上帝是审判官，你若违规，他会处罚你的，他比司法审判官追溯的范围要广，你的下一代、下下一代，根据你的罪孽，都在他的追溯惩罚范围。
　　 信仰自由，不强迫。你不是先知先觉的人，是普通的不能再普通的普通人，最好信一种。佛、道、儒、上帝、穆圣、共产主义、毛泽东思想、习近平语录、中国的老天爷等等，看你喜欢，信一个。人是一种愚蠢的动物，没人指点你，就会像无头苍蝇乱飞。乱飞犯了法、侵害了别人的合法权益，国家要惩罚你，别人也可能会报复、收拾你的，你受不了。
　　 信仰自由，但不同信仰对行为的影响不同，也不是哪种信仰都是你能做到的，不是哪种信仰都适合你。例如你想升官发财，你信佛干什么？佛不会保佑你升官发财的，甚至会处罚你的，你若不信佛，不是佛的信徒，佛也懒得管你、不渡你。儒家讲仁义礼智信，是要治国平天下的，你能做到？共产主义是要讲奉献的，你能做到？不要口是心非骗人，你也骗不了人，侯耀文先生说相声，这世界找俩傻子比登天都难。道家风水先生讲风水，那是要花钱的，你有钱？有钱可以信风水，没钱怎么信？你们家的住房要向北迁一下，你这套房还按揭没还清，再买一套？你们家祖坟应向南迁一下，那是你能迁的？除非你是家族老大，有钱有势，别人都服从你，你可以信这个。红楼梦里做法事，请七七四十九个和尚、七七四十九个道士，做七七四十九天法事，很排场，也很费银子。基督教不讲这个，全世界这么大，你为什么在中国？中国这么大，你为什么在广州？广州这么大，你为什么住在东风路？东风路这么长，你为什么住在这个小区，这个小区上千套房屋，你为什么住在这一套房屋？上帝的安排，上帝安排你住在这里，上帝与你同在，有什么问题？别胡思乱想。这和我们说老天爷的安排，命里注定的，一个意思。
　　 上帝是指引普通人做好普通人，当然，你做的更好，上帝也很喜欢，你就是上帝眼里的义人。上帝大爷说，早上种了你的麦，晚上别闲着你的手，或许一样好，或许二样都好，若二样都好，你就好了。什么意思？白天你种小麦，当然种大米、小米、玉米都可以，晚上在家做点手工或摆个地摊等等。你白天种的大米被大雨冲了，你晚上做的手工卖出去了，你能活下去；你白天的小麦收获了，晚上摆的地摊没赚到钱，没关系，你有饭吃；如果白天种的大米丰收了，晚上摆地摊也赚钱了，二样都好了，你的生活水平就大幅度提高了。按现在的话说，白天上班工作，晚上在单位加班或摆地摊，努力多挣钱，养家糊口，过好日子。上帝大爷说，懒惰必致贫穷，你看蚂蚁，多勤奋，你是人，高等动物，不如蚂蚁？当然，你是富二代、官二代，你随意吧，你是普通的不能再普通的人，不勤奋怎么办？想想看。买彩票好像不用勤奋，能中奖吗？炒股好像也很辛苦，赔的也很多，辛辛苦苦的赔钱。抢劫先不说属于犯罪风险绝对的大，普通人你有那个胆量？你有那个能力？
　　 二、《圣经》中的苦难与化蛹成蝶
　　 在《圣经》中，《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》和《雅歌》，被称之为“诗歌智慧书”。《约伯记》和《传道书》，这两本书被称为希伯来智慧文学的双璧，有人说，惟有受过苦的人才能为《约伯记》作注，惟有从叛逆中回头的人才能释意《约拿书》。大作家雨果也曾经被人问及：“如果世界上的书全都必须烧掉，而只允许保留一本，你认为，应该保留哪一本呢？”雨果的回答十分干脆：“只留《约伯記》。”《约伯记》和《传道书》所昭示的，是基督教文化的生命的“根本转换”与“化蛹为蝶”。关于苦难和受难，人类应该如何去选择一种超越苦难和受难的方式去迎接苦难和受难？就是《约伯记》和《传道书》的主题。
　　 苦难不同于“困难”，那是有缘有故的，也是可以克服的；也不同于“灾难”，那也是有缘有故的，也是可以克服的。苦难，就是人生的本来面目，它其实就是人生的一种常态，苦难是生命的一部分。上帝大爷创造了世界，即安排了幸福，也安排了苦难，这个世界就平衡了。你所受的苦难是无缘无故的，是你生命的一部分。这个世界的苦难是无缘无故的，因此它绝对不可战胜。可是，作为人，我们又必须去战胜它。因此，无论结果如何，我们都一如以往地去做，我们都有始有终地去做，我们都无怨无悔地去做。可是，怎么去做呢？“敬畏上帝，谨守它的诫命，这是人当尽的本分。”
　　 “不如意事常八九”，这是我们常说的一句话。可是，真正服气这句话的却没几个。因为在我们的心目中，无非是“道路是曲折的，前途是光明的”。但如果说“道路是曲折的，前途是没有的”，立刻就泄气了。可是，“道路是曲折的，前途是没有的”，却是一个实实在在的存在。面对苦难，要平静、坦然的接受，所谓平平淡淡从从容容才是真。平静、坦然的接受，就像喝杯水、去卫生间撒尿，喝杯水你兴高采烈什么？撒个尿你悲伤什么？平静、坦然的去。从客观的角度讲，无论如何你平静下来，比哭天喊地的要好得多，哭天喊地不解决问题，只能更加伤悲。
　　 苦难是无缘无故的，是生命的一部分。基督教的这个说法与佛教不同，佛教讲一个“缘”字，一切事情的发生都是有原因的。你这一辈子受的苦难，都是因为你上辈子业太重，这一辈子要还债，债还清下一辈子就好了，还不清下下一辈子接着还，讲轮回，着眼于未来的美好生活。基督教没有轮回，没有下一辈子，就这一辈子，活在当下，这一辈子好好活。如何好好活？“敬畏上帝，谨守它的诫命，这是人当尽的本分。”这也与风水先生的风水不同，风水也是对人的心灵的一种藉慰，但那是要费银子的。
　　 二战以后，在西方，有很多的犹太人放弃了对上帝的信仰，原因很简单，他们对上帝产生了怀疑。因为在他们看来，上帝无疑是全能的，如果上帝真的存在，那他又怎么可能眼睁睁地目睹他的子民受难？怎么能够不出手相救？上帝你在哪里？犹太人发出世纪之问。看来，或者上帝不存在，或者上帝不是全能的，于是，他们就决定放自己对于上帝的信仰。可是，这种想法也实在是太狭隘了。二战期间，佛祖、上帝、穆圣、孔子、老子、观音菩萨等等，对希特勒德国、日本帝国都没什么办法，不可能让这些神替人去打仗，那是神话故事。当然，神也有作用，心灵的灯塔，点亮人类不灭的心灵，坚守正义，正义必胜。
　　 上帝是心灵的灯塔，是指引、是规则，他给你的心找一个合适的地方安放，心安即是归处。不要对神有功利的想法。神是你的老师，讲知识讲道理，你听进去对你的成长很有帮助，但老师不替你去考试，也不替你升官发财。
　　 三、宗教教义与金钱、财富
　　 佛教讲“空”，你若想升官发财，别信佛教，佛帮不了你，说一套做一套，口是心非，言行不一致，时间长了，容易造成人格分裂，对自己很不好。儒家讲仁义礼智信，君子喻于义，小人喻于利。孔子说：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。你想发财，要算计利益，你做不了儒家的君子。大部人既想发财，也不想被人说三道四，指指点点。儒家你信不了，除非撒谎，口是心非。共产主义要讲奉献，你不奉献，自己发财，共什么产？基督教对发财没限制，只要你不要侵犯别人的利益，正当发财，发财越多越好。美国思想家富兰克林对此有一个解释，对一个基督徒来说，工作、挣钱是你的天职，你今天能挣100元，你只挣了99元，那不是一元钱的问题，你没有尽到你的天职，你犯罪了；你今天花99元钱就能解决问题，你花了100元，那不是一元钱的问题，你浪费了，你犯罪了。所以，节俭、勤奋成为基督徒中产阶级的标准样板。上个世纪六十年代兴起的消费主义、享乐主义对这一精神造成严重冲击，但无论如何，基督教不限制你发财，但要讲规则，不能侵犯他人的利益，要合理的赚钱。其他宗教没这个，所以一些人认为“无商不奸”，似乎发财就是要找歪门邪道，否则发不了财，明显的缺乏心灵的指引，合理的获取商业利润。
　　 关于资本主义的起源，为什么是在欧洲，不在亚洲？为什么？亚洲二大国家，中国传统文化是以儒、释、道互补的文化体系，儒家管入世，修身、齐家、治国、平天下,佛家、道家管出世。儒家的主要功能是“治世”, 它是一种治理国家的意识形态, 确立了中国传统社会的礼仪规范与典章制度。儒家讲君子喻于义，小人喻于利。中国封建社会士、农、工、商的社会地位排序，商在最末。道教的功能主要是“治身”, 长生不老的神仙生活, 中国人素来心向往之。佛教的功能主要是“治心”, 在消除烦恼的心性修养方面, 有着明显的优势。六祖曰：本来无一物，何处染尘埃。本来就是就是真空状态，什么都没有，人不需要再想什么了。所以六祖以后再无七祖，禅宗走到头了，至此，禅宗演出到此结束，谢幕。陶渊明说采菊东篱下，悠然见南山。那追求什么商业利润？毛主席一针见血的指出：陶令不知何处去，桃花源里可耕田？很明显，在这种思想下，国家机器、民间个体，不可能对发展资本主义商品市场经济产生积极的影响，或者说，这种思想，不是产生资本主义商品市场经济的思想基础，至少不是一种很积极的思潮。印度最早是佛教，后来演变为印度教。基本思想是如何帮助人脱离苦海，向往明天。不能面对当下，如何发展市场经济？德国社会学家马克思·韦伯写了一本书《新教伦理与资本主义精神》，对此进行了分析，主要原因是基督教思想有利于产生资本主义，尤其是新教。马克思·韦伯认为新教伦理所表现出的现世禁欲精神和合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的。对一个基督徒来说，工作、挣钱是你的天职，工作就是修行，不需要到寺里去专门职修行。鼓励人们积极的去争取利润。而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。
　　 四、 宗教与神
　　 有人在论证诺亚方舟的存在，单纯研究下没问题。有人想用这个来论证上帝是否存在，诺亚方舟存在则证明上帝存在；诺亚方舟不存在则证明上帝也不存在，太狭隘了。上帝不需要诺亚方舟来证明上帝存在。神的故事不要太追究考证，神的故事可以理解为神话故事、寓言故事等，如七个葫芦娃、愚公移山、精卫填海等等。但神的故事寓意更深刻、有比较完整的系统性，这是一般寓言故事、神话故事所不具备的。神的故事也可能是半真半神话。
　　 根据文献记载：耶稣是基督教的创始人，耶稣的父亲名叫约瑟，是一个木匠，他的母亲名叫玛丽娅，耶稣还有3个弟妹。耶稣从小没有受过传统的正规教育，由于他的父母是虔诚的教徒，每年都要去宗教圣地耶路撒冷诵经朝拜，每次都会带上长子耶稣同行，耶稣从那里了解了巴勒斯坦和外部世界的情况，获得了丰富的知识涵养。耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。