走进汾阳，我钦佩的另一个大丈夫，是宋朝枢密使狄青，他生于汾州西河（今汾阳），他的人生经历让我倍感亲切，他是寒门子弟的典范，是天下人的一根接力棒。他从“无”走向了“有”，又从“有”回归到“无”，他似乎天生就是一种启示。他从砍柴割草的穷孩子到最高军事官枢密使，在那时草根成将军，严格到了几乎不存在，但在狄青身上出现了奇迹。
　　 历史上宋朝是“重文抑武”的朝代，世俗等级森严，所谓龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，这个定位在宋朝最为明显。家族等级划分细致，女子若嫁名门，并为主母，所生子女无论优劣都有可能封侯进爵，在家庭里有绝对话语权。女子沦为妾，所生子女连称母亲的资格都没有，叫姨娘，这是个充满侮辱性的称呼，家中地位低下，没有话语权，社会地位只是个标点符号，子女也难有出头之日。若家中有人被编入军籍后，即世代为兵，面部刺青为标志，有“武人贱籍”的说法。而狄青不仅出身寒门，且是替兄受过的戴罪之人，入了军籍，沦为贱役。而他的精彩是不服贱役，一点一点从零做起，“贱”是社会制度赋予的压力，平等是人的心境，也许他的励志情结就是要打破这高贵与卑微的局！他没有轻贱自己，反而以“刺青”为激素，以他的体魄和独特的军事才能，在西夏战争中崭露头角。战争需要忠勇战将，在西夏李元昊反宋，因抑武重文的观念，宋军士气不足屡战屡败，狄青自告奋勇，请缨戍边，孤勇善战常为先锋，四年间参加大小25战，身中八箭，他作战勇猛，谋略出其不意，尤其以“铜面具冲峰”震慑敌军，被西夏人视为“天神”，成为西北战场的中流砥柱。在平定侬智高之乱，他临危受命，率军南征，军纪严明，出奇致胜，在昆仑关夜袭敌军，大败侬智高，收复失地。此战被后世视为中国古代经典战役之一。
　　 狄公因善战而重塑了自己，虽然文人墨客士大夫高高在上，品茶吃酒，琴棋书画都要弄出些格局，论起天下事满腹经纶，滔滔不绝，可谁在边界流血牺牲卫护他们的优雅？谁成全他们吟诗作画，对酒当歌乐趣？谁保证了市井繁华的骄傲？名将狄公不足以成为他们中间的一员吗？无论他们愿不愿意，由于狄青公战功显赫，皇家也不能不给一点尊重，宋仁宗力排众议把他提升为枢密使，这是宋代唯一的奇迹，一般来说，枢密使的职位都是由文官来担任，但行武破例还是首次。一个脸上有刺青的人，时代早已判他为贱役！和一群白面文官在一起十分扎眼，皇上也觉没面子，为给朝廷一点尊严，赐他一瓶药水，让他淡化了刺青和文官站在一起和谐一些。可是狄公说，不用了，留着刺青可以劝导天下出身寒苦的士兵，只要学好，只要有正智，正见就会有出路。可见有多少士兵固步自封，自暴自弃，套着枷锁等死？
　　 那时，他说这话的时候，不知皇上做何感想。试问：为朝廷打天下的人都该是贱役吗？正是这些被视为贱役者，为朝廷保证了安定，可他们是人，他们不该是贱役！
　　 这是笔者我替狄公怒吼了一声！
　　 他身中八箭，这八个箭孔是否都在怒吼“不”？要不然那为何是“八”呢？蔫知不是暝瞑中的隐喻？可他的话语温和，具有劝世情怀。也许是他经历过沧海桑田后的淡定？在战场上他带着一丛丛火焰，他要改写自己的命运，他要重塑自己，脸上的刺青就是他的意志，血雨腥风就是他的恩赐，死去，刺青随身消失，活着就是激励！改变它！强者就要破局！只要还怀揣着火种，随时挺直腰杆，向蒙昧的世界孤身走去。是的，他以孤勇者的姿态，来世间走了一遭，他成功了！这是寒门子弟的一次誓言！
　　 由于他突颖而出，面带“卑微”的刺青和“高贵”的文官们同站殿前，一定不时会发出轻视的窃笑。他们纷纷猜忌他的社会背景，唐朝名相狄仁杰，也是山西人，莫不是与他有亲缘？结果不是。他就是凭自己这一苗孤烟直升，奋斗到枢密使职位与谁都没有关系。因皇上赏识，也有人好意提醒他，为何不跟狄仁杰攀上宗亲关系以显家势作后景呢？但他说，不用了，自己就是个寒门子弟，不必攀高结贵，做好自己即好。
　　 如此有见识，还不足以是个顶天立地的大丈夫吗？他是从死人堆里滚出来的，没有“入乡随俗”的本领，别人纷纷投朋友，号弟兄，拉关系，走门道巩固地位，囤积势力以显身份。他却洁身自好，我行我素，并没有因为贫穷过而贪欲横生，也没有因为富贵显赫而自满傲骄。他真正以身示范孟子的大丈夫精神：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的气节。
　　 作为女性，我欣赏这样的男子，我一直向往这样的传统人格，他不同于有家势的子弟，一出生就垫高了他们的地位，他孑然一身登上珠峰，那是怎样的骄傲？他如孤冷的雪山，高处不胜寒。他的头颅不是为了讨好太阳，而是为了树立人格坐标。我膜拜这样的节操，他是人间的“清道夫”，世上有几人可与他比肩？真可谓：无人扶我青云志，我自踏雪至山巅。他是暗里的星辰，是俗世中的清醒，是行走的诗篇，是贫寒筑就的坚定，不因势单力薄而折腰，不为繁华而迷眼。他的步伐永远朝着心之所向，不索取攀附，不屈于世俗，独自清风对明月。
　　 然而，他终因不以“正常”出牌，被“重文抑武”的世风，娇纵起来的文官们排挤出去了。庞大的权力关系，每时每刻都在支配和控制，随时会把一个他们认为的“异端”踢出阵营，没有对与错，说你错你就错，不错也错。真正犯罪的是集体意识，扼杀的往往是个体精神的精彩，他们会异口同声讨伐他：不允许！你好了，我们怎么办？你清廉了，我们涌上的贪婪如何自处？他虽立下赫赫战功，保住了家国的安定，朝廷不能不给他一点尊严，但他还是被流放他乡了，因为他不属“他们”。
　　 那一刻，狄公是什么心情？也许是哈哈一笑，拂袖而去吧？他从“无”到“有”破了局，这便是他最大的勇气，一个人最强大的状态，是破局之后，不入局，独行天地之间！他只要一个证明，证明自己的才华和能力不输权贵之子，已经足够！没有人能替代他的经历，他亲自见识了这个世界的模样，这是他蜕变的过程，他打破了自己的困局，打破社会既定思维的枷锁，他没有被人性的弱点奴役，没有被集体的昏庸同化，尽管他身后是一条血路，那又怎么样？他告诉那些市侩小人，什么是大丈夫，大丈夫应当怎样？完成了这一命题，我以为这就是他最大的精彩！有多少人凭着家势横行于世，可狄公凭得就是一身孤勇，即便流放又如何，他已成为自己的光，不需要谁来拯救，他自己手里握着照见前行的火把，从喧哗至寂寞人生不都是在无常中渡过的吗？
　　 尘归尘，土归土，雁过留声，人过留名，自有后人解读。狄公如今有一座墓碑，静静地座落在生他养他的故乡汾阳，这座墓碑不是当朝所造，是清朝末年才筑起的，可见他的青史流传已久，历久弥新，不是因为功高权重，而是因为他的人格力量，精神对抗，为寒门子弟擎起一面旗帜，获取了一个证明而流芳千古！我膜拜狄公的正是这种孤勇，人生就是一个过程，其结果不都是一堆黄土吗！帝王死后是一座陵，穷人死后一堆土，而狄公死后是一面碑！
　　 恶者取利，善者流芳，典范的作用都是错位出现，历朝历代不都是这样的吗？