骈文：屈子赋（古韵）
　　
　　 玄冬肃肃，霜霰凝空。予独立汨罗之湄，目断寒波东逝，耳畔似闻千古幽吟。遥想灵均当年，揽涕徘徊于此，其胸中块垒、笔底波澜，皆化作天地间浩然之气。抚今追昔，怆然涕下，遂濡墨搦管，欲摹先贤风骨于楮素之间。
　　 溯夫屈子降诞，适值楚室衰微、诸侯并起之秋。周室东迁后，礼崩乐坏，列国争雄，唯楚以广袤疆土、瑰丽文明卓然于世。屈子承高阳苗裔之贵胄，禀天地日月之精魄，幼怀凌云之志，长抱济世之才。观其"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"，非独饰其容仪，实以香草喻君子之德，暗合春秋以降"比德"之美学传统；"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英"，取清露秋英为食，寄寓涤荡尘垢、守正不阿之操守。当是时也，列国变法图强，屈子洞察时势，力主"举贤而授能兮，循绳墨而不颇"，欲以法治革新楚国，其政治理想既承稷下之学，又融楚地巫风之浪漫，实开战国政治思想之新境。
　　 惜乎怀王昏聩，群小蔽明。张仪诈楚于外，靳尚构陷于内，谗言如沸，忠良见黜。屈子"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"之浩叹，非仅个人悲愤，实乃清醒者目睹家国沉沦之锥心泣血。放逐沅湘之际，正值秦楚争霸白热化之时，楚国屡战屡败，疆土日蹙。屈子行吟泽畔，见"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"，此萧瑟之景，既摹湘楚山水之真，更喻国运飘摇之危。然其"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"之志未尝稍懈，于蛮荒之地，以如椽巨笔写就《离骚》《天问》，发千古之诘问，抒忠愤之幽情。
　　 《天问》一篇，仰观宇宙，俯察人世，自盘古开天至楚史兴衰，连发百问。考其创作背景，正值战国百家争鸣，诸子论天说地，莫衷一是。屈子不囿于阴阳五行之旧说，以诗性之思叩问天道，实开科学探索与哲学思辨之先河。至若《离骚》，托芳草美人以寄兴，借神话传说以抒怀。"惟草木之零落兮，恐美人之迟暮"，既忧君国衰微，又叹壮志难酬，将个体生命意识与家国命运熔于一炉，开创中国文学"香草美人"之象征传统，其文学价值与《诗经》并峙，共同构筑华夏诗学之根基。
　　 汨罗投江，非消极自弃之举，实乃以死明志之绝唱。时值郢都沦陷，宗庙丘墟，屈子知复国无望，遂怀石赴水。其纵身一跃，惊天地而泣鬼神，江水呜咽，山峦垂首。鱼虾衔其衣冠，蛟龙护其精魄，此浪漫传说，恰是楚人对忠魂的礼赞。后世龙舟竞渡，棹影翻飞，似见屈子奋袂前行；角黍投波，粽香四溢，犹祭先贤不朽英魂。此民俗传承千年，早已超越地域与族群，成为中华民族精神气节之象征。
　　 今吾凭吊江畔，霜风拂面，恍见屈子峨冠博带，独立苍茫。其忠君爱国，非愚忠之迂，乃士大夫"天下兴亡，匹夫有责"之担当；其高洁不屈，非孤芳自赏，实君子"贫贱不能移，威武不能屈"之操守。千载之下，奸佞之徒早已朽骨成尘，而屈子精神如日月经天，江河行地。抚今思昔，吾辈当效其志，守其节，于喧嚣尘世中持守正道，以绵薄之力，续华夏文脉于不坠。
　　 赞曰：高阳苗裔，绝代灵均。忠肝义胆，玉洁冰清。辞赋千秋，日月同明。汨罗浩气，万代长存。
　　
　　 2025年5月31日星期六（端午节）