站在“老牛湾墩”之下，俯瞰老牛湾的全貌，我如醉如痴。
　　 九曲黄河，从青藏高原倾泻而下，走青海四川，经甘肃宁夏，过内蒙，一路汩汩滔滔，奔流到晋蒙交界处黄土高原之间。一入晋，就扭出一个三百多度的大回旋。
　　 大回旋的黄河水，将蒙晋之间黄土高原的一片陆地，围成一个庞大的岛屿，犹如一幅“太极图”。一片岛屿，犹如巨牛，扭曲着脊梁，一头扎进黄河水。所以，这里便有了“老牛湾”的称号。
　　 下午两点多钟的阳光，照耀着黄土高原的连绵群山，照耀着黄河两岸的石灰岩悬崖峭壁，也照耀着大回旋的老牛湾。
　　 黄土高原的连绵群山，土黄色的质地上，晕染一片片葱茏，在阳光照耀下，沧桑的质地，又点缀青绿色彩。
　　 一弯弯石灰岩悬崖峭壁，纵横交替，怪石嶙峋，犬牙交错，在阳光照耀下，晕染一派金黄，更显苍劲质朴。
　　 我到山西偏关县老牛湾，时序春夏交替之际。此时的老牛湾，水势平缓，河水青碧。青青的黄河水，宛若一湾碧玉带，镶嵌在黄土高原之间，镶嵌在石灰岩悬崖峭壁之间，在阳光照耀之下，波光粼粼，晶莹剔透，清湛透明。
　　 连绵起伏的黄土高原，沧桑质朴的悬崖峭壁，曲折回旋的一湾清河水，组合成一幅优美的山水画卷。在这幅自然天成的优美的山水画卷面前，我怎能不如醉如痴？
　　 距离老牛湾景区之内不远，还有一湾，叫乾坤湾。
　　 在乾坤湾景点之内宽阔的八卦台广场，看见了伏羲、周文王、孔子的高大雕像。伏羲象征八卦的起源，是最早创设八卦图的。周文王演绎《周易》，将八卦发展为“六十四卦”。孔子，对《周易》进行了最好的诠释。
　　 仰望这三座雕像，我想，这三个古人，都对“太极八卦图”的发展有贡献，将这三个人与这里的自然景观联系一起，无疑是提醒到此一游的游客，这里，才是“太极八卦图”的天然起源之地。
　　 乾坤湾景点之内的乾塔、坤阁，遥相呼应。沿着从乾塔去坤阁之间的步行道，缓缓行走，从不同角度俯瞰乾坤湾，也一路欣赏小路旁边的不少雕塑。雕塑中，最主要的，就是太上老君骑神牛犁河雕塑，还有犹如连环画般的太上老君骑牛法相连贯场景雕塑，补充神话故事的细节。
　　 看见这些雕塑，恍然之间，我穿越回远古，仿佛看见这里大暴雨连绵，黄土高原，沉沦为一片汪洋。庄稼被淹，房倒屋塌，黎民深受水灾之苦。
　　 忽然，又看见太上老君骑着一匹神牛，到此犁地，犁出一条又深又宽的河道。很明显，他是想解此地黎民于倒悬，不惧长途跋涉，尽自己和神牛之神力，让大水改道。
　　 然而，距离老牛湾三十里地，有一座山，叫明灯山。山上有一明灯，亘古不灭。神牛架着神犁，奋力犁地之间，蓦然抬头，望见远处的不灭明灯，大为震惊，掉头就跑。身后的神犁，在黄土高原之间，便留下一道大湾。
　　 这道湾，就是后来的老牛湾。
　　 无疑，这一神话传说，象征人类智慧在征服大自然时的不懈努力和奋斗。
　　 景点内的这两组文化创意设计，让老牛湾和乾坤湾的自然天成和中国文化经脉之间，有了不可分割的文明纽带。
　　 登临坤阁最高处，我俯视乾坤湾。乾坤湾的形貌，在这里才看得清晰而全面。从坤阁最高处俯瞰乾坤湾，它比老牛湾更像“太极图”。河水的回旋度，更接近三百六十度。回旋的河水中间的陆地，真的就像一条摇头摆尾的大头游鱼。
　　 相对老牛湾，乾坤湾周围黄土高原的地势相对平缓一些。如果说，周围地势险峻的老牛湾像远古伏羲氏创设的“八卦图”，略显粗犷，那么，相对平缓的地势，使乾坤湾平添了几分精致和秀气，更像宋朝周敦颐精心设计的完美“太极图”。
　　 乾坤湾，同样是自然天成，却又被人类赋予浓郁的中国文化色彩，也同样令我痴醉。
　　 老牛湾和乾坤湾的诱人魅力，不仅仅在于造物主挥笔而就的两幅“太极图”，更在于鬼斧神工未经雕琢的本真与纯粹。这种本真与纯粹，尽显自然天成又充满神秘诱惑力的大自然风景之美。
　　 游览过老牛湾和乾坤湾，我不由生发感慨。
　　 滚滚黄河水，一路向南，奔涌而来。到此处，突遇高山阻遏，并没有偃旗息鼓，倒退而回；也没有狂怒发飙，一根筋，横冲直撞，卷起滔天巨浪。而是睿智大发，顺势而为，扭身而转，迂迂回回，大回旋，先后转了两道弯。先匍匐向北，然后，再从容向南。两次大回旋，两幅“太极图”，彰显大自然的大智慧。
　　 人生何尝不是如此。
　　 任何人，不可能沿着一条直直的通衢大道顺顺畅畅走到头，必然也会遇到艰难险阻。在艰难险阻面前，有的人会止步不前，躺平，甚或原路返回；有的人会情绪失控，狂躁震怒，茫然无措，毫无前进之策；有的人会冷静头脑，理性思考，在艰难险阻中，百般探索，寻找走出困境的幽径，哪怕百般曲折回旋，也要一路前行，最终闯过一重重艰难险阻，到达无限美好的理想之地。
　　 无疑，只有第三种人，才能像九曲黄河水一样，从青藏高原，曲折蜿蜒，不惜百般回旋，也要穿越万千险阻，奋勇向前，一路飞奔，直达东海之滨，呼啸高歌，汇入大海。
　　 汇入大海，就是第三种人最理想的归宿。