当清晨的云雾漫过武州山迤逦南麓，云消雾散，风和日丽，从遥远梦中醒来的云冈石窟开了锅似沸腾起来，仿佛听到远古开凿石窟“叮当叮当”锤声回荡山谷，唤醒沉睡千年的岩层洞窟的神灵，深藏于山腹佛教的图腾，在岁月轮回中，正以千年不语的沉默，将光阴褶皱雕琢成石壁上圣神的石刻如来佛像，惊艳了一千五百多年。
　　 穿过入佛知见的门洞，一片清新绿树成荫映入眼帘，整个丘陵地貌由层层叠叠的侏罗纪砂岩堆积而成，一眼望去，绵延一个多公里，云冈山丘错落有致布满了大小不一的石窟，这就是举世闻名的山西大同云冈石窟。
　　 中国四大石窟，我前后探访过甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟，据说这两座石窟都没有云冈石窟壮观气派。百闻不如一见，头天夜里投宿大同市,翌日，天蒙蒙亮就起床洗漱吃早餐，众人一窝蜂坐上旅游大巴，驱车大约一个多小时抵达四大石窟之首的云冈石窟，导游给了充足时间，让游客体验观赏这座气势宏辉石刻艺术宝库。
　　 夏日的阳光格外明艳清晰，艳阳高照，日光洒在黄土高坡空旷的山丘，光芒四射投映在石窟前那一片青枝绿叶树丛，在光与影交错中，树木显得格外葱茏翠绿，天气尤为明朗清丽，气候宜人，风清气爽。武州山南麓的岩壁刀削一样，千疮百孔，一千五百多年前的工匠破岩石，挥舞铁锤钢钻，在这一片荒无人烟黄土高坡，凿开一片巨大蜂巢似的洞穴。
　　 一千五百多年前，山西大同一场八级地震突然爆发，山崩地裂，原本隐藏在于山体中洞窟中的一尊巨佛暴露在世人面前，形成了绵延一公里石窟佛殿堂，它是如此精美震撼世人络绎不绝前来探幽揽胜。云冈窟门洞开，黑洞洞的，如同缀满了无数双瞳孔的眸子，俯视红尘世俗中的众生像相尘埃般微不足道。
　　 脚步终于如愿以偿来踏上云冈石窟这块神圣的土地，随着游人潮水般涌入洞窟，空气骤然阴凉冷艳，凉丝丝的风掠过脊梁渗入岩石骨髓深处。灯光从窟顶洒下刺眼的光晕，斜斜光影投射到巨大佛像石雕，黑暗中众多佛像面容从幽暗光线显现出来。灯光聚焦大佛巨大身躯，慈眉善目，大慈大悲。大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。无论从什么角度观赏，众菩萨表情各异注视患得患失凡夫俗子，芸芸众生皆为利而来，像个迷途知返的羔羊，还是功名利禄名利熏心。
　　 是谁开凿了云冈石窟？犹如古希腊赫菲斯托斯工匠雕刻艺术之神，点亮一盏东方中原大地雕塑艺术明灯，石破天惊，惊艳骇俗，千锤百炼，远古年代工匠鬼斧神工似的把云冈磨砺成佛门殿堂。穿越漫长时光岁月，世事沧桑，物是人非，那栩栩如生巨大佛雕像，正与每一个探访者来一次隔空对话。
　　 这是怎样的一个血腥风雨时代，创造这一石窟石刻艺术鸿篇巨制般的创举。一个不起眼鲜卑拓跋部少数民族，原居东北大兴安岭一带。公元386年，拓跋珪重建代国，改国号为“魏”，史称北魏。北魏建国后疯狂向中原进行军事扩张。公元398年迁都今山西大同开启中原化的进程。四十多年后，北魏太武帝拓跋焘灭北凉，终结十六国四分五裂割据状况，统一黄河流域，奠定北朝基础。北魏在统一黄河流域战争过程中，中原经历连年战争的杀戮摧残，人口削减一半以上还多。不仅如此，北魏太武帝时期，因佛道冲突与经济矛盾，太武帝兴起大规模灭佛运动，推行毁寺驱僧的政策。
　　 太武帝灭佛运动，重创了中原汉传佛教，寺院被摧毁，僧徒遭驱赶。时过境迁，到了北魏文成帝时期，一次偶然的机遇，灭佛后的高僧昙曜失魂落魄走在平城街上化斋，也就是今天的大同市，偶遇文成皇帝的车队，此时，一匹马突然冲出，死命咬住了昙曜的袈裟。文成帝感动昙曜皈依佛门锲而不舍的虔诚，视为天意，恭敬拜昙曜为师。
　　 人类社会发展过程的必然性，往往通过偶然性显现出来，偶然性受必然性支配。北魏统治者作为外族入侵中原黄河流域汉民族，为了缓和化解民族矛盾，改善统治者与中原文化矛盾对抗，北魏文成帝开启复法重启佛教汉化过程，开凿云冈石窟，以佛教凝聚民心。
　　 公元460年，高僧昙曜提议“凿山开窟”，为北魏五帝象征性造像。文成帝大力支持，心甘情愿从国库掏出银两，这是既宣扬“皇帝即如来”的君权神授理念，又延续了北凉石窟的传统技艺，何乐不为。那个曾经靠武力杀戮马上得天下北魏统治者，佛教慈悲为怀价值观，掩盖了冷酷无情杀戮；主观唯心愚昧无知，掩盖了客观科学唯物主义。
　　 佛说：救人一命胜造七级浮屠。任何一种宗教思想，都是为了从精神上控制人的行为，是人生三观生动体现。佛教“空”本质上是一种超越物质的羁绊，实现心灵自由的哲学境界。所谓看破红尘世俗功利，超尘脱俗，本是一种唯心主义消极避世的人生观。今生的舍弃，是为了来生得到更多利益。人生修炼最高境界，身体灭亡，精神不灭，神灵庇佑，轮回转生，生生不息。
　　 打造佛门巨像石刻，与山河同在，日月同辉，万年不灭，正迎合了佛教生命轮回不灭的信念。北魏皇室举全国人力、物力，耗时近七十年，开山劈石，惊天动地，在大同云冈开启了石窟石刻一个承前继后时代。武州山南麓云冈地动山摇，一场轰轰烈烈凿山造佛，才有了最初的昙曜五窟。现今山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟，都是这一历史时期造佛运动的产物。
　　 那个灭佛的太武帝，竟然放下屠刀立地成佛，成了云冈石窟中慈眉善眼的大佛。皇权与神权合二为一，而此时的西方中世纪封建统治下，基督教教会发展到了“君权神授”教皇时代。毋容置疑，宗教与皇权自古就是相互依存，又相互斗争。神权靠皇权来庇护自己发展弘扬宗法，用精神控制天下的教徒。而皇权靠神权维持统治，用愚眯百姓放弃反抗，以到达统治者长治久安目的。当教会寺院经济膨胀动摇了皇权基础，皇权又毫不留情打击摧毁神权。西方中世纪文艺复兴运动，兴起对宗教反思与批判，打击瓦解了西方政教合一政权。
　　 香火旺盛，佛大无边，宗教思想让北魏统治者施仁政，这也是佛教传承千年经久不衰的巨大魅力。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳开凿的了龙门石窟，改革官制与礼法，加速鲜卑族融入中原文化，强制鲜卑贵族改汉姓、着汉服、说汉语，与汉人通婚。黄河流域的中原华夏民族，首次实现一个多民族大融合，也只有民族大融合，消弭民族隔阂，避免狭隘民族分裂战争，强加给华夏民族百姓灾难深重的创伤。
　　 劈山凿岩梵峰开，幽深洞里有如来。
　　 满目州崖皆佛面，是谓重妆涂以胎。
　　 步入云冈石窟第一窟，清代监察御史朱廷翰在明窗东侧题刻了《游云冈石佛寺》诗。我仔细阅读，这首诗很多字模糊不清，前面四句还是辨别出来，我用手机拍摄下来，题刻诗十分形象描写了开凿云冈石窟奇观与佛性真胎，也是清代文人题咏云冈石窟的重要文化遗迹。
　　 游览石窟游人拥堵不堪，每走一步举步为难，我高高举着相机和手机不停拍摄每一幅巨作，惊叹一千多前工匠，盘桓在陡峭险峻崖石上创作雕琢佛像。工匠艺人首先要在悬崖开凿石窟，众多工匠协调一致精雕细琢，一锤一钎，一锤定音，独具匠心，打造出千姿百态石雕人物形象浮雕。每一座佛像惟妙惟肖，表情各异，刻画塑造出个性鲜明，形态万千的菩萨神态，一个个面相丰圆，身着袒右肩袈裟，高鼻深目。最触动人心，是那些菩萨石像，或两座大佛对称静静坐立；或众小罗汉挺立肃穆，皈依在大佛身畔。尽管有些面容风化模糊，眉眼处只剩下浅浅的痕迹，仍然可以窥视众菩萨唇角，冥冥之中含蓄着一抹禅意，目光穿透一千多年的光阴，那目光坚如磐石般的执念，早已经洞穿了人世间喧嚣的尘埃和浮华的幻想。
　　 繁华皆过眼，宠辱不须惊。
　　 我的目光仿佛穿越时光的隧道，一千多年前，那些含辛茹苦的工匠和虔诚无比的佛教徒，酷暑寒冬，风餐露宿，攀爬陡峭悬崖挥洒汗水，精心雕刻着佛尊每一个细节，硬是在大同武州山南麓一公里云冈崖石层，前后凿出了45座石窟，窟龛252个，雕刻造像5.9万余尊。如同他们对信仰的坚守和对艺术的执着追求，都在这片金黄色土地上发挥得酣畅淋漓。没有一种非凡的创造力，是难以完成如此巨幅雕塑的众生相，可见古代工匠非凡的智慧和坚韧不拔意志力。
　　 依次观赏石窟，洞窟平面转为方形，出现中心塔柱式结构，窟门雕仿木构屋檐，融入中原建筑元素。从一座座石窟鱼贯穿梭而来，游离了导游牧羊式千篇一律背书式的讲解，自由行走在走潮水般人流之中，也不知道时间的流逝，一座座高大雄壮的佛像琳琅满目，目不暇接，心灵为之震撼！骇目振心，惊艳了所有的时光。
　　 移步露天石窟，云冈最早开凿的一组洞窟，依次第16—20窟，著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”，属于北魏“凿山石壁”五所洞窟。洞窟规模宏大，洞窟前壁上开明窗，下辟窟门，窟内造像以三世佛为主，主佛雕像雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。而位于五窟西端第20窟，云冈早期开凿的昙曜五窟之一。由于前立壁的崩塌，巨大的佛像袒露在外，高达十四米，又称露天大佛，是佛教创始人释迦牟尼大佛的雕像。露天大佛处在空旷宽敞广场，众多游人在佛前打卡留影，我在露天佛前从不同角度拍了不少照片，流连在露天大佛前，仔细端详观赏顶天立地盘坐的释迦牟尼如来佛雕。
　　 露天大佛姿态雄伟盘坐于石座之上，端详和蔼，气宇轩昂，雕像融合东西方雕塑艺术于一体。佛身挺拔壮硕，两肩宽厚，着袒右肩式袈裟，质地厚重袈裟，自然流畅衣褶。大佛内衣轻薄贴体，整体疏密得当，具有南亚犍陀罗造像遗风。佛首磨光肉髻，方圆面相，广额丰颐，鼻梁挺直，眉眼细长，眉间施白毫，眼中镶嵌琉璃瞳孔。大耳垂肩，嘴唇略薄，蓄有八字胡须。大佛神情庄严，慈祥泰然，结跏趺坐，双手于腹间相会叠加，呈禅定手印。如此工艺精湛的雕刻巨作，集中代表了云冈石窟石刻艺术风格。不仅是云冈石窟中杰作，也是佛像雕刻艺术中的精品。令人遗憾！在漫长时光风雨侵蚀下，露天大佛手脚雕饰全无。
　　 第20窟是云冈石窟最具代表性的旷世佳作，昙曜高僧督导工匠们着力将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现的淋漓尽致。释迦牟尼整个雕像线条流畅出神入化，足给人以心灵的震撼！
　　 中国石刻艺术的起源，远可追溯到新石器时代，雕刻作品以陶塑和石雕为主。商周时期，雕塑艺术逐渐发展，青铜器雕塑和玉器雕塑艺术尤为繁荣。秦汉是中国雕塑艺术的鼎盛时期，秦始皇陵兵马俑和霍去病墓石刻，充分展示这一时代艺术风格。魏晋南北朝，大量的佛教石刻出现，最典型是北魏皇家举一国之力，打造出云岗石窟和龙门石窟佛雕作品，石窟石刻艺术发展一个巅峰时期。
　　 云冈石窟与中国诸多石窟寺比较，最具西来样式，即胡风胡韵浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征，反映了北魏王朝的政治雄心。云冈石窟以其丰富的人物造像、鲜明的时代特征、高超的艺术表现力和感染力，夺得公元五世纪中国石刻艺术的桂冠无可非议。
　　 云冈石窟之行，心灵经历了一场的文化旅行，领略了千年石刻艺术视觉盛宴。云冈石窟不仅见证了千年历史的沧桑，更承载了中西文化的交融与人类的智慧，为人类留下无比珍贵瑰丽的文化遗产。