晴儿姑姑的女孩婧儿要出嫁了，老早给我母亲来了信儿。我一听到这消息，心里的好奇又升起来了，一定要跟着母亲去参加婚礼的。因为母亲曾经讲过晴儿姑姑那边结婚时有哭嫁的习俗，新娘子要哭嫁的，咱们这边虽然也有哭嫁的，但是相比之下，他们那边似乎更加重视，哭得也更有水平。婧儿要出嫁，母亲自然要请假去参加婚礼，因为母亲与我晴儿姑姑好多年没见面了。她经常说小时候，晴儿姑姑对她最好，别看晴姑姑比母亲大不了几岁，可是，她总是把好吃好玩的留给我母亲呢。周末，无论去野外游玩，还是去赶集，或是到个同学家亲戚朋友家玩耍，也喜欢带上我母亲。她只要一放学就往姥姥家跑，来找我母亲玩。
　　 可是，谁也想不到，晴姑姑家的晴儿姐姐还是远嫁了，我问嫁得有多远呀，母亲就说，天涯海角，你总会知道吧？没量过，差不就有那么远吧。
　　 于是，我说：我要去，我要看看哭嫁到底咋个哭法，看看哭成个什么样子？三姨听了，就微微笑：这孩子，哭嫁还能咋个哭，就是哭呗，还能哭出个花样来呀？咱们不去，太远了。
　　 三姨心疼我，觉得晴姑姑那边太远，车马劳顿不说，又得参加婚礼，闹哄哄的，小孩子咋受得了，不同意我跟着去。母亲也不愿意带着我。我这里还没有什么，而三姨家的表妹果子却哭成了泪人，她也要去，才忽然想起，她姐姐红，也就就是我的大表姐，在晴姑姑家那边的大山里支教呢，因为远，也是很久没回来了。大表姐每次写信都说，等婧结婚，要我母亲带着果子也去，到时候，她就可以见到果子和我还有我母亲了。三姨是因为要在家照顾中风了的婆婆，不然也是一定要去的。
　　 可晴姑姑我并不是很熟悉的，至于为什么感觉很亲，也不陌生，那是因为，她经常给母亲写信，还逢年过节寄来一些那边的土特产，像腊肉、油茶什么的。当然母亲也会经常给晴姑姑寄我们这里的一些好吃的好用的，一些当地的酱菜干果，还有母亲给做好了的衣物，都是晴姑姑喜欢吃的喜欢用的。
　　 因为晴姑姑嫁得远了，当时姑姥姥就不同意这门婚事的，怎奈晴姑姑铁了心的要嫁过去，姑姥姥也就不再反对了。可是，姑姥姥却十分思念晴姑姑，经常流泪，因为远，晴姑姑好几年才回来一次。母亲说，晴姑姑嫁出去，没几年，姑姥姥就一下子老了很多，满头都是白发了。姑姥姥晚年时，经常犯糊涂，那时老姑姥姥已经很老了，眼睛也不太好使，看人总是模模糊糊，见谁第一句话都是喊着：晴儿？是你吗？回来了呀？晴儿？是你吗？回来了呀？当听到来人回答说：不是，我不是嘞，不是晴儿。这时，她眼里的光就一下子消失了，立刻说：对不住哈，我糊涂了，听到声音，以为是晴儿回来了，眼睛也看不清了，看谁都是晴儿嘞。
　　 我和母亲还有果子来到晴姑姑家时，已是傍晚时分，是大表姐红去车站接的我们，是一辆马车接上我们的。赶车的是当地的老者，他紫铜色的脸膛，别看有些驼背，但是一双眼睛却很明亮，也很是有神，总是微微含着笑容，非常友善的样子。他对山路熟悉，人也热情，一路上有说有笑的，说起当地的哭嫁风俗，他更是不陌生的。他说这哭嫁呀，有叫“哭嫁”的也有叫“哭出嫁”的，还有呀，叫“哭嫁囡”和“哭轿”的等等不一的。说着话，马车也奔跑在山路上。
　　 当马车在弯弯的山路上，驰骋着，天色向晚，西天的彩霞好似一片片新鲜的彩绸，绚丽耀眼。山峦叠翠，树木苍茂，一片片森林向后移动着，山路弯弯，鸟儿从山林深处不断传来，清脆悦耳。赶车的人甩着鞭子啪啪作响，还唱起了山歌：唱山歌/这边唱来那边和/山歌好比春江水……
　　 别看是旅途遥远，途中倒了好几遍车，又是火车又是长途汽车的来回倒，但是，我和母亲还有果子见到了红依然兴奋，想想马上就要见到了晴姑姑和婧姐姐，更是高兴，话也多了起来。
　　 当我再次提起哭嫁时，红姐和赶车的老者都说，哭嫁，在他们这里不足为奇呢，还说，其实这“哭嫁”的习俗，还是源于战国时期的，母亲也说一点不错的，听说过的，当时的赵国有公主要嫁到燕国去，好似要去做皇后吧，她的母亲，赵太后，悲伤难忍，临别时，竟然大哭不止，“持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。”从此以后，“哭嫁”的风俗便流传下来了。
　　 母亲在和红表姐聊着哭嫁，我和果子都在想着，明天婧姐姐的哭嫁，到底会是啥样子，是不是要事先练习一下呢？
　　 我和果子，我一句她一句的问着母亲和红表姐，红表姐见我和果子对哭嫁如此感兴趣，笑着说：还以为你两个是想我了，冲着想我来的，怎么感觉这倒是冲着想看看哭嫁来的呀？两个小坏蛋，辜负了我那么想念你俩儿呢，哼！
　　 母亲听了也笑了，我不敢再问哭嫁的事儿了，果子却说她听她奶奶说哭嫁在他们老家叫做“坐堂”。母亲忽然想起，果子奶奶是川西那边的，可不是嘛，他们那边就是叫“坐堂”的。
　　 以后，长大了，当我在清代吉道人《味蔗轩随笔•坐堂词》读到：“婚姻之礼，各省风俗不同。然酌礼准情，各省亦大同小异。凡男家娶妇先赋之诗，谓之‘催妆’；女家亲串颂女之词，谓之‘坐堂’。坐堂者，女当喜期将近之先数夕，其诸姑伯姊，置酒为女祖饯，各述吉祥之词，以为颂美，女则申己之意以答。女左右更有少女，则随而娴习者也。其词要多鄙俚，然有音韵凄清，风格遒劲，……词曰：‘凤凰落在桌子上，哪个女儿肯离娘’。一字一转，音韵凄其，谁谓天籁之鸣，不在愚夫愚妇耶！”
　　 是呀，从小一直养大了的女儿，一直在母亲身边，一旦要出嫁了，还真是说不出的难过与难舍难离的。
　　 记得，出嫁婧姐姐的头天晚上，她的祖母，就将自己抄写的哭嫁词曲的本子再次拿到婧姐姐面前，晴姑姑也再次教着她，晴姑姑一句，婧姐姐一句的：“娘听后园鸟雀惊，要听房中女儿声/我娘当门苦葛藤，手攀苦葛诉苦情/我娘苦情苦过了，女儿苦情才起根……”这一首叫《闺声哭》。接下来在一首《哭爹妈》：“月亮弯弯照华堂，女儿开言叫爹娘/父母养儿空指望，如似南柯梦一场/一尺五寸把儿养，移干就湿苦非常……”晴姑姑教着婧姐姐，我和果子也跟着学着，晴姑姑教着教着就先哭了，哭得唱不出声来了，母亲就接着教着一首辞母歌：“我的妈呀我的娘，您为女儿办嫁妆/十天赶三场，一月赶九场/大路走成槽，小路跑起毛。……我娘怀我十个月。十月怀胎受苦难/十月一满临盆降，我娘分身在一旁/嘴巴咬得铁钉断，双脚踩得地皮穿……”
　　 母亲教着教着也是哭泣起来，母亲说她是想娘了呢。
　　 哭嫁，婧姐姐祖母说旧时街头巷尾丛刻中有《训女哭嫁》的，据说，目录有《闺声哭》《哭爹妈》《哭哥嫂》《娘训女》《花轿到屋哭》等等，婧姐姐的祖母说：哭梳头，哭媒人、哭陪客、哭上轿的几乎是见谁哭谁下来，直到上轿。
　　 记得，那晚，我和果子都学得很认真，婧姐姐却是心不在焉，其实，也不是不用心，只是这段日子，天天哭的，大概从几天前就开始，只要有来的亲朋好友和邻居什么的，都要边哭边唱的。晴姑姑看着婧姐姐不用心，就担心到时候，她再不哭咋办？祖母就嘱咐红姐到时候，她离婧姐姐近，就要她照着她大腿呀或是屁股使劲拧她，要她一定哭，大声地哭，因为哭得越伤心声音越大，以后的日子就过得越红火越兴旺。其实。哭嫁，在当地被看成是一种吉祥如意的象征，若是不哭就会觉得不体面，而且呀，大婚时，是女子一生的辉煌时刻，不哭体现不出女子气魄的，所谓不哭不热闹，不哭命不好，不哭呀，那事业就不会兴旺发达嘞。因此，一定要哭的，而且，哭出水平才好。
　　 然而，只要晴姑姑一说要婧姐姐哭嫁，婧姐姐就说，我又不是包办婚姻，是要嫁给我自己喜欢的人儿嘞。我干嘛要哭要骂媒人呢？再说了，我嫁得又不远，可以天天见到我爸妈的，还有我亲爱的祖母家人的，我哭什么呀？我幸福着嘞。
　　 是呀，婧姐姐好幸福呢，她生在好时代了，因此，她的婚姻是美满也是幸福的。然而现在，哭嫁是风俗，依然要延续的，因此，依然要学着唱词，也依然学着里面的调调哭腔的。
　　 记得，婧姐姐的祖母，当我问到她哭嫁时怎么个情景，她就说，那时候，要比现在要求严格嘞，还别说结婚的那天，离着结婚半个多月就开始哭嫁了，天天人来人往的，天天见什么人哭什么人，得谁哭谁。若是自己对婚姻有些满意也就罢了，若是对包办的或是不称心如意的，自然就会哭得好伤心嘞。
　　 祖母还讲了她看的的川剧《柳荫记》有《英台骂媒》一折，英台骂媒人：“提媒婆，更恨她，胡言乱语嘴喳喳……唯愿你，房屋遭火化，田园水推沙。”言词激烈，声色俱厉的，以此就足以可见，祝英台有着刚烈的性格，面对不幸的婚姻，有着强烈的反抗精神的。
　　 母亲说，据说有些媒人是从来不怕你骂的，反倒怕你不骂，你越骂她的“霉（媒）气”反而脱不了，媒也就说得越好嘞。
　　 这一说起骂媒人，晴姑姑就冲着红姐姐说：红儿，别人哭嫁骂媒人就骂媒人吧，你可不许骂哈。谁知晴儿姑姑刚一开口，红姐立刻用手指掩着口说：嘘——原来红儿也在这里找了男朋友，媒人就是我的晴姑姑呢。本来红姐不想让家里人知道的，担心三姨会因此反对的，想再等等再说的，没想到晴姑姑一下子说了出来。
　　 婧姐姐立刻说：看看红儿还敢不敢拧我了，若是拧我，当她哭嫁时，她怎么拧过来，我就怎么拧回去，哈哈。
　　 婧姐姐大笑起来，晴姑姑说：哭咋教也教不会，笑倒用教，生来就会嘞。呵呵。
　　 说着说着晴姑姑也笑了，婧儿的祖母却着急了，快别只知道笑了，不住地说着，正事可不能当儿戏呀，于是，婧姐姐又认真的学着哭嫁的歌《哭姊妹》：“离开姊妹好伤心，姊妹未有贵贱分，簕竹过叶连脚跟，我今结个阎王亲，做牛做马他乡镇……”
　　 我至今还记得婧姐姐出嫁那天哭嫁的情景的，别说，看着婧姐姐平时有说有笑的，好似很放得开，什么也不在乎，而，当她真的就要离开爹娘时，她唱的《哭嫁歌》：“忽听金鸡一声叫，好像乱箭穿我心，唢呐吹起‘娘送女’，镏子打起‘大开门’……唢呐一声泪一滴，扯娘罗裙扯爹衣。苦命女儿送上轿，亲生骨肉两离分。”真是令我也只想流泪呢。
　　 其实哭嫁歌，每一首都很是抒情的，那样的抒情正是因为直白又接地气，以至于，形成的曲调低沉又哀婉，悲悲戚戚，十分打动人心，催人泪下的。因此，一直以来，哭嫁歌，都是被音乐家们誉之为“中国式的咏叹调”的，确实如此，一点也不为过的。