云南现在最重要的城市当然是昆明，但在过去，无论是古滇国，南诏还是大理国，最重要的城市都是大理，因为那才是政治中心。古滇国和古蜀国一样，基本没有文字记载，但从发掘的文物可以看出，当时的政治经济文化还是盛极一时。从南诏开始，就可以和中原的史书相印证了，可以说，云南的历史到了信史阶段。
　　 南诏的“诏”，指部落。在唐朝时的云南一带，有六个强大的部落，称为六诏，南诏属于六诏中偏南边的一个部落。后来，南诏统一了云南地区，便建了国，称为南诏国。南诏国为了抗击西北强盛的吐蕃，称臣于大唐。大唐天子一高兴，看到当时南诏国王连姓都没有，名字中第一个字是爸爸名字最后一个字（当时这叫父子联名制，似乎现在国外还有这样的传统，看来这些国家没有得到李唐王朝的垂青，一笑），便赐国姓“李”字的一半“木”为国王姓氏，从此南诏皇室以木为姓。皇帝有了姓了，便恩泽百姓，于是百姓也纷纷使用了汉姓。这其实不止是多了一个姓氏，更表明南诏接受了汉文化的熏陶，走在了文明进化的路上。一些少数民族取名比较随意，像藏族很多男性都叫“扎西”，就是小伙子的意思，这哪是名字，但藏民就这样叫，一喊名字应声一片。他们孩子上学以后，觉得这样不方便，又逐渐接受了汉文化，便都起了汉名。有趣的是，孩子的汉名居然跟着汉族老师姓，就是老师姓什么，一个班的孩子就都姓什么。这让我想到清朝晚期湘军等汉军兵勇，指挥官叫什么部队番号就是什么。当然，我们更可以从这种取名方式中，感受到少数民族人民对汉族老师的尊重。
　　 南诏后来被大理所灭，大理最强盛时，国土横跨东南亚地区、国内的川黔地区，是如今云南疆域的三倍多。大理的国名，是因为统一云南的势力本就居住在大理，后来国家的都城自然也是大理。金庸的《天龙八部》，让大家知道了大理段氏，知道了段誉。小说自然是虚构的，但大理皇室真的姓段，头号宠臣家族姓高，段与高几乎分享国家，有点类似于我国南朝的门阀制度时期。段誉也是有原型的，就是大理国王段和誉。还有一点和书中很像，大理皇帝崇尚佛教，确实有很多皇室中人出家当和尚，他们去的就是洱海边上的崇圣寺。由此可见崇圣寺在古代云南的地位，那是正宗的皇家寺院，所以珍藏宝藏之多可想而知。大理人多为白族，白族人崇尚大鹏鸟，就是天龙八部中的迦楼罗，是食龙巨鸟，《国家宝藏》中讲述了崇圣寺塔中珍藏的银鎏金镶珠大鹏鸟是大理人的至宝，就可以理解了。
　　 大理能成为古代云南的政治中心，是因为茶马古道。古云南资源丰富，但交通不便，唯有茶马古道能通向周边，而大理就是古道的中心。向北，向东，向南道路都在大理连通，大理成了古代云南物资的集散地。所以，大理很富，又方便得到各地物资，实力强盛理所当然。时至今日，大理仍然是云南最重要的物资集散中心。导游就说，现在的云南人还在大理购物，所以大理古城的人流量要超过其他地方。后来我们知道了，导游这话是其实有私心的，她推荐的几个所谓本地人常去的商店都是高价的购物店，让我们把时间都浪费在了购物上面。当然，个别导游的言行不妨碍我们对大理深厚历史积淀的敬仰，也不妨碍我们对苍山洱海美景的欣赏。
　　 大理最重要的风景就是苍山和洱海。洱海形状像耳朵，因此得名，苍山顾名思义，可能植被比较多吧。我们的行程集中在洱海的东岸，而崇圣寺在西岸，所以未能游览，甚为遗憾。提及大理，提及洱海，就不能不提杨丽萍。确实，杨丽萍老师的孔雀舞，曾经捧得很高，现在只能说是毁誉参半，很多人认为色情意味太浓。我不是专家，没有资格评价杨老师的舞蹈，但我到了大理之后，却明白了大理人民很为杨丽萍这样一个白族姑娘而自豪，最明显的例证就是大理市政府送给了杨老师两套洱海边的豪宅。杨老师开始开了宾馆，据说当年盛况空前，宾馆装修豪华，价格不菲却一票难求。后来，出于某种考虑，杨老师不开了，如今这两幢豪宅，被称为太阳宫和月亮宫，成为了洱海边的一个景点。大理人为什么喜欢杨丽萍，说到底是喜欢她为艺术奉献、为人生拼搏的精神。杨老师很小时候父母离异，父亲再也不管她，而母亲又很快去世了，所以她跟着外婆长大，从没享受过父爱。白族女儿成年时有成年礼，都是父亲送女儿银饰，估计还有束发之类习俗，以表达父亲对女儿的关爱和祝福，杨老师也没享受到。所以，杨老师的生活从小就是很凄苦的。等成年了，她能够自主决定自己的生活了，他为了舞蹈艺术保持身材，主动做了手术……她为了事业，为了成功太拼了。如今，杨老师已经到了暮年，还是没有父母疼爱，没有爱人陪伴，没有孩子承欢。她这一辈子几乎都没享受到亲情，她的一切都供奉给了舞蹈事业，她的一生都在献祭。她将自己一生求而不得的爱恋付诸舞蹈，她在舞蹈中寻觅自己的被关爱，寻觅自己和爱人的亲密互动，却被人视为低俗。她为云南做出了杰出贡献，将云南地区的民族舞蹈推向了全国甚至全世界，让世界人民知道了大理，知道了白族，知道了云南的民族舞蹈。总之，她是一个有争议的，但绝对是值得敬佩的一个大理白族姑娘。
　　 我们在洱海，游玩的主要景点是金梭岛。金梭岛本来很穷，正是因为旅游开发，如今已经是非常富裕的一个村。岛上的民居也是青砖绿瓦白墙，颇有皖南古徽居建筑风格。导游介绍了，还真是，据说朱元璋建立大明以后，为了稳定江南，将一些豪族大户发配边疆，以沈万三为首的很多豪族就被迁往云南，朱元璋还派了沐英监视这些人。这些人在政治上无法兴风作浪，但却把江南的生活方式包括建筑样式带到了云南。这些都是富人，自然很快各方面都成了当地的楷模，所以本地人有样学样，导致大理的民居确实带有皖南民居风格。
　　 不过学习总会变形，汉族的照壁是对着大门的一堵墙，主要是为了遮掩庭院，保护隐私，也有曲径通幽之汉族文化趣味。而当地的照壁却是把自己的围墙刷白，再在上面涂刷梅兰竹菊等寓意良好的图案，显然失去了照壁的功能。照壁上的图案明显已经汉化，都是八仙、松柏、蝙蝠等汉族常见的寓意良好图案。当地民居和徽居还有一点相似，就是对门楼非常重视，都是飞檐雕画，精美异常。而且，当地建筑的飞檐还能反映家族的状态：飞檐是分三层的，第一层一般是龙，第二层是凤，寓意男人当家，但如果这家是招女婿或者女主人非常强势，也有凤在龙上的，这就和慈禧的作风一样了。第三层如果是龙，则表明该家第一个孩子是男孩，是凤则表明是女孩。看来少数民族地区还是比我们开化，明显有男女平等的意味，长女显然也能继承家业，大概是只要招一个女婿上门。看民族之间文化的交流和传承真的挺有意思，有的惟妙惟肖，有的就是照猫画虎，有的还能开拓创新。当然，文化没有高低对错，不能说学的不像就是错。
　　 金梭岛的第一个游览项目是鸬鹚捕鱼表演，不过导游只带我们到了当地渔民家里，看到了很多鸬鹚，却没看到表演。水池边倒是有一些鱼，二十元一条，大概游客买了扔到水池里，就可以看到鸬鹚去抓鱼了。我看到鸬鹚嘴很尖，并不大，而鱼显然比嘴大，有点奇怪鸬鹚能捕到吗？导游很不屑的告诉我，这些只是小鱼，鸬鹚还能捕大得多的鱼呢。我不禁想到了蛇吞象，据说蛇吞食猎物时，下巴能自然脱臼，所以可以吞下比自己嘴大的猎物，难道鸬鹚也有这功能？自然界的奇妙真是人无法想象的。第二个项目是打卡拍照，我到觉得打卡点还不如我们随意拍拍苍山洱海，更漂亮。最后一个项目是龙宫，是一个溶洞。我们在桂林游览过著名的芦笛岩，在安吉游览过地下通天河，都是很有特色的溶洞。这儿的溶洞是在岛上，据说原本是外来客商开发，开发好后就发了一场大水，溶洞全部浸泡在水中。外商无奈离开，本地百姓请了风水师傅，师傅说需要在洞里雕一座石龙镇水就可以了。于是，洞里有了一尊石龙，溶洞也被尊称为龙宫，这儿再没被淹过，成了著名旅游景点。故事荒诞不经，我总怀疑是当地人编给外人听的，就是告诫外人别打这个景点主意，只能由当地人经营发财。龙宫开发确实精美，光影投出的效果美轮美奂，石笋组成的花草树木虫鱼鸟兽不一而足。在最重要的石龙旁边，居然还设计出了一轮满月，晶莹剔透，呈现出龙宫月影，飞龙在天的幻境。当然，龙宫的钟乳石还呈现出狮子回头等等景致，不过连导游都在说，溶洞中的景点，三分靠实物，七分靠想象，类似的太多，不足为奇。所以，溶洞只需要欣赏奇思妙想，像瑶琳仙境的神仙群落，这儿的龙宫月影就已经足够。
　　 我们有幸，安排的是靠近洱海的民宿。更有幸的是，我们回到民宿的时间不晚，有幸观看到了洱海的落日。看到实景，我才明白为什么有人要在海边观日出，“海上生明月”这样的诗句为什么震撼。落日和太阳初生都是非常美的景致，但要有合适的地方欣赏。傍晚之后，苍山洱海都非常平静，天空先是从一片银白，渐渐变成五彩霞光。这时候，太阳越来越大，变成了一个硕大无比的红色光盘，笼罩住世间的一切，也包括了苍山和洱海。长河落日圆！一轮圆日笼罩住了长河，不正是这时候的景致吗！我看到了这句诗的意境是如此美丽。渐渐的，太阳似乎失去了力气，缓缓掉落到苍山背后，颜色仍是红色，但光彩逐渐减少。苍山山脉起伏的轮廓，给落日绘出了一道优美的曲线，落日成了苍山的背景图和填充色，天上的云霞又给苍山戴上了五彩的冠冕。洱海也因云霞的倒影而发出了五彩霞光，世界成了一片金色。再逐渐，太阳已经看不见了，唯有五彩霞光仍在苍山洱海之间，让人回味刚刚那绚烂多彩的奇幻。
　　 终于，天色越来越暗，霞光也没有了，苍山恢复了暗黑色，洱海也成了黯淡的水色。白天看到的苍山洱海，已经很美，但有幸看到落日的绚烂，才觉得这才是人生大幸。能够观此一幕，旅程中再多的不愉快也值得了。真的，世间之美景，人生的境遇是如此神奇，当我们刻意去游览、去经历时，往往会觉得不过如此，但不经意间，却观看了人生至美的景致，收获了人生最重要的幸福。
　　 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。在人生的道路上努力吧，因为我们不知道什么时候，人生就会给我们回报。
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