如果说“水云间民宿”给我的感觉是“精神驿站”，那么红旗一条街就是“记忆的仓库”了。最近在视频上看到昔阳红旗一条街天天爆满，夜夜灯火辉煌，有人说堪比上海的不夜城。
　　 沉寂多年的我，被新的变化撩拨的眼红心动，多年不大回家了，因了父母已不在小城守望，也一直不敢提笔书写故乡，因有太多的记忆拥挤在我笔下，难以从容梳理，有时想，就在心里筑一座记忆的仓库吧，永久收藏用来温暖我的心，万一写出来，掏空了心房，会不会没着没落的空虚呢？有时候，美是需要独享的。
　　 可是，就在2025年的“八一”这一天，我和老戏骨郭凯敏，杜宁林，王丽云三位老师，被文旅局聘为“文旅宣传大使”，一脚踢开了书写故乡的门径，我开始滔滔不绝了，我想寻找一个原来，一个真实，这个纯粹的念想如一首童谣，牵引着我行走在家乡的文旅线上，我感觉每一寸土地都是热的，每一张脸都是亲的，每一缕风都像在抚摸我的肌肤，似乎在耳语：“孩子，你回来了，故乡的温情不会消失，故乡，永远是你精神的依托！”我有时会由衷地闪出泪光，默默消解，尤其是我们落脚在“红旗一条街”，青年人穿着20世纪八九十年代流行的喇叭裤，尖领衬衣，跳着现代舞，朝气蓬勃，仿佛时光倒流，纯真年代回归。想起那时第一次剪短辫子，是电影《小街》的女主角瑜，因怕人欺负，隐瞒性别，女扮男的短头发，一时风靡全国，我和许多女孩子都入了潮流，就是在红旗街的理发店，首次懂得时尚和流行。男孩子们仿效《庐山恋》的耿华，穿白衬衣，军绿色裤，把衣服塞进裤腰里表示时髦。那时候我们是欢乐的，哼着《小街》的主题歌《妈妈留给我一首歌》，“在我童年的时候/妈妈留给我一首歌/没有忧伤，没有哀愁/唱起它充满欢乐……”郑绪岚唱的脆净而悠长。因为有意境就成了我心中爱唱的歌。没想到数十年后的今天，我和《小街》《庐山恋》的男主角郭凯敏先生，一起漫步在当年启蒙我青春跟潮的城街上，谈论着当年的往事，我讲起这个细节时，郭凯敏先生也意味深长地感叹，过去是文艺引领大众思维，现在是文艺服从大众的胃口，艺术产业化，要大众买单，艺术就要俯首贴耳，更加世俗化，谁主谁从是值得思考的问题。
　　 我说，我认为谁主谁从并不是问题，问题是艺术只为讨好大众，离奇古怪与现实生活无一丝瓜葛，必将庸俗化，如果艺术家心系众生，了知其苦乐，如何在苦乐中启蒙大众的心智，这是至关重要的，但我并不是说一定要有说教感，艺术家并不一定比大众高明，正如《易经》也是先师从生活和生命现象中提炼出来的规律，最不变的其实是“变”。
　　 郭凯敏先生说，是的，艺术与大众互动，互懂，互感很重要，深入到大众中间取资源、找感觉，才是艺术的母体，艺术是大众的精神供养体，如果为艺术而艺术，与大众的精神需求相悖，慢慢地，大众的精神向往就瘫痪了，只好寻找感官的快活。这就是艺术灵魂的缺席。艺术家是众迷之下的一分清醒，不是物欲之下的乞丐。比如昔阳民众伦理道德保持得如此好，在当今已然很少，就需要文学、文艺，大力弘传，感染世人，人类的心性才会健康发展。
　　 我说这一点我们从来没有异议。思想者，艺术家的劳动，最具道德感，否则，世界的存在是苍白的。
　　 他说，所以这样的作品是有生命力的。我们必须到大众中感受时代的变化，有勇气直面真实。当贪婪攫取的大潮拍碎了陆地时，我们还有什么？无非是对艺术的一份忠诚。
　　 先生把目光投射到光影交织的城街上，这一刻，轰鸣的乐曲，鼎沸的人声把我们带回了曾经的岁月，著名演员王丽云老师，正是20世纪八九十年代奋斗期的年龄，那时她一定是朝气十足，充满了希望的力量，于是她在行走红旗一条街时，情不自已地汇入在跳舞的年轻人当中，载歌载舞，活色生香，年逾古稀的老艺术家一点不减当年的激情，和昔阳大众共歌共舞。她让我想起尼采的一句话：“每一个不曾起舞的日子，都将是对自己的辜负。”走下荧屏的她，成了现实的人，人们拥挤着和她拍照，问好，她身穿绿色长衫，翩翩起舞，如同孔雀开屏，忧雅动人。这一刻熟睡的星辰醒了，月亮安静地笑了，夜色被她舞动得一波三折，她是这个夜晚最快乐的一分子。
　　 红旗一条街修旧如旧，恢复了20世纪70年代的风貌，沿街有电影院、供销社、食堂、新华书店、昔阳晋剧院，旧时代的县衙等等，行走在其中会有各种怀旧心理，那时的淳朴，那时的纯真，那时的奋斗精神都令人怀念。沿街各样面食，抿饹蚪，河捞，猪肉臊拉面，黄米面枣糕，头脑扁食，油烙饼，油果，活嘟等等，短时间恐不能品全。面食诸多，各地风味不同，有人爱吃甘肃牛肉面，但偏有人驱车前来吃一碗昔阳的红烧猪肉臊面。昔阳的饭食是精致的，粗粮细作，味道各异。
　　 著名演员杜宁林老师最爱吃昔阳压饼。她说香香脆脆的，吃过后感觉意犹未尽。不知别的地方有无这种薄而脆香的压饼，反正专利是隶属于昔阳，杜宁林老师最是性情中人，拿着压饼唱着《敢叫日月换新天》，把王丽云老师也引逗的开怀大唱，那形象生动的歌词顿时在我脑中生成了画面，唱到“牛羊胖乎乎，新房齐崭崭，炕上花被窝，囤里粮冒尖”，两个人手舞足蹈起来，脆淋淋的歌声在空中飞旋。唱完后意犹未尽，银铃般的笑声爆了满天满地。杜宁林老师手中捏着的压饼碎了，才想起放进嘴里。她从不吃独食，坐在她身边的人都要关照到，她不时拿一块压饼分给邻座的郭凯敏先生，先生不爱吃零食，但他无法拒绝杜老师的盛情，于是压饼占满了肠胃，到饭时食不下咽了，我在一边吃吃地笑而不言。
　　 我记得小时候压饼熬是家家都有的工具，比窝窝头酥脆，也方便，玉米面糊糊放点盐，加点花椒面，饼熬是个圆形双夹板，挖一勺玉米糊糊夹在中间，火上翻烤少许便可以吃了，虽然不抗饥，但不时吃一块，小孩子顶零食度过了童年。这些记忆仿佛如昨，今日没想到成了远销省内外的特产。
　　 郭凯敏先生爱吃昔阳烧饼，因他喜欢醇香的碱味。烧饼比起压饼在昔阳的历史要悠久多了，制作过程比压饼复杂，先要发酵面，上好碱，打点好炉火，铁炉子是吊在火上方烧烤完成的，通常叫打烧饼。距离大寨不远的邻村叫武家坪就是著名的打饶饼基地，去大寨路过武家坪，游客们首先嗅到的就是带着碱香的烧饼味。烧饼在昔阳是上好的食物，通常是坐月子的妇女，老人，孩童的常用食物，因是发酵面，烤出来的食物发暖，养胃，不积食。烧饼还有另一种使命，过年过节，用来走亲换戚用，十个烧饼为一份礼物，寓意十全十美，圆圆满满。这种习俗也许随着时代风化了。但烧饼却成了市场上的独家宠儿。
　　 看到丰富的面食，我想起小时候吃供应粮，只要家中来几个能吃的客人，月底粮食就不够吃了，冬天只能靠蒸土豆充饥。有一年夏天，乡下亲戚进城看病，家中成了歇脚之处，到了月底家中只能喝稀米汤，没有面了。母亲每到这个时候脸上就爬上忧愁的线索，父亲下乡不在家，吃喝拉撒全由母亲掌管，弟弟饿得哇哇大哭，母亲在束手无策中，不知从哪里借了一斤粮票，五分钱一个烧饼，两角五分钱买了五个，切成块状，一人一小块。一个烧饼二两面，但不能一次性吃掉，妈妈让姐姐放在我们够不着的高处，一个烧饼分四顿吃，但我们的舌尖舔着嘴唇，眼睛却无时不在盯着高处假装充饥，浓香的烧饼味道丝丝缕缕钻进鼻孔挑逗我们的食欲，但我们都坚守母亲的约定，谁也不敢越轨，又有姐姐的严格监管，只能用嗅觉安慰自己。在我的记忆中，那是我尝到最香的一次烧饼，嗅到最香的味道，一直留存在记忆中，每看到烧饼我就想起小时候的这个情结。经历过粮食匮乏的人，绝不会轻易浪费粮食，现代人一桌盛宴，吃不了几口就倒进垃圾桶，实在是罪孽深重。
　　 因而，红旗一条街是恢复记忆的街，并不是说，物资匮乏，粮食紧缺就一定值得记忆，而是说人类的生存环境循环往复，大浪费会造成大萧条！人类应该警觉，繁华背后的贫穷，舒适过后的困苦，人生没有永久的华晏，人类也无法掌控永远五谷丰登，酒足饭饱。当战争，瘟疫、地震，洪水袭击时，人力难以力挽狂澜，所以要珍惜地球上的每一份资源，这是我游走红旗街所给予的一点启示。
　　 由于我是本地人，故土的每一个表情，都会引发我无限的遐想，城街上施没了20世纪六七十年娶媳妇的习俗。那时提倡移风易俗，婚丧简办，繁文缛节一并弃置。娶新媳妇最时尚的工具就是“永久”牌自行车。结婚送的礼物通常是笔记本，钢笔，《毛泽东选集》，“红宝书”，等等，鼓励新人积极向上，“毛选”学在坑头上的意思。农村结婚，邻居送的礼物是，镰刀，锄头等各种农具，意要一对新人，为革命搞好大生产。那时婚配讲究“志同道合”，爱情，友情，都要加上“革命”二字。叫革命的爱情，革命的友情，没有革命，友情、爱情是不纯正的。新的人文精神，新的生产形式出现，每一个人的心都充满好奇，充满积极向上的情绪。那时谁都敢迎着困难奔赴，谁也不怕吃苦。如果怀念那年昔阳，这种风雨不惧的青春气息是最值得怀念的。
　　 行走在繁花似锦的城街上，风霜洗去轻薄的热情，只留下了结结实实的记忆，奔涌的乡恋淹没了思绪。风味美食表示着我们衣食无忧，但不要忘了那年昔阳，今人既有自力更生、再创新业的精神，也有看今朝忆往昔的启示。历史是一条绳索，一头连着过去，另一头连着未来，温故而后知新。这是红旗一条街给我的全部感受。
　　 2025.8.18净心斋