曾经有个机构做过一个调查，普通老百姓认为最优秀的宋词，排名第一的是苏轼的《念奴娇》，第三的是李清照的《声声慢》。这两首实至名归，都是优秀词作家的顶尖作品。然而，排名第二的却是岳飞的这首《满江红》，这可不是专业词人，他的词作居然超过了整个宋朝那璀璨的词坛！
　　 这种调查见仁见智，不足为凭。然而，岳飞的这首词家喻户晓却是肯定的，尤其在抗战时期，中华民族的有识之士选取了这首词，重新谱上了曲，从而让这首爱国词成了民族的战歌，响彻了华夏儿女争取独立自由的疆场。只是，不知道我们中国当今的所谓“专家”们出于什么考虑，关于这首词、这个人的争议也逐渐多了起来。
　　 争议之一：这首词是不是岳飞所作？一般理解，说这首词是岳飞在风波亭屈死时的遗作。那么，问题来了：作为陷害他的丞相秦桧和皇帝赵构，怎么可能允许这样忠心爱国的词作流传出来，来证明岳飞的伟大，从而反衬自己的卑鄙？而且，这首词当世并未出现，直至岳飞被平反后，他的后人收集他的遗物时也未发现这首词，是后来不知怎么流传了开来。张艺谋的电影《满江红》就是根据这个背景，设计了秦桧想掩藏这首词，被一些义士逼迫将词公之于众的情节。电影当然算不得真，所以，很多专家认为这是伪托之作。其实，专家们的考据研究是专家的事，这首词确实符合岳飞的心路历程和他的报国豪情，这是不可争议的事实。我们普通人读到这首词，宛如在和一个矢志报国的英雄对话，聆听他爱国爱民的谆谆教诲，感受他反抗侵略的壮志豪情，这还不足够？不管是不是伪托之作，我毫不怀疑这首词就是岳飞的心里话，是他在风波亭、在生命最后关头的所思所想。岳武穆的爱国精神，通过这首词融入了民族血脉，成为宝贵的民族精神支柱。在中华民族后来遇到危机时，我们全民族的勇士们，唱着《满江红》，将自己的生命投入了战场，那时宛如岳飞再世，战神附体，中华民族成了谁也征服不了的力量，还不足够？罗翔曾经说过，怀疑主义论者是无法掌握知识的，所以，这首词的作者是岳飞，压根不需要怀疑和考证。
　　 争议之二，岳飞算不算民族英雄？随着中华民族的发展融合，很多当年敌对的民族融入了中华民族大家庭，这当然不错。岳飞反抗的金，就是后来的满族，确实也成了中华民族的一部分，这也是事实。所以，很多专家们认为岳飞抗金，不再是抵抗外族侵略，而是民族内部矛盾，于是他不再是民族英雄。同理，于谦、霍去病等都不再是民族英雄，据说还要移出历史教科书。于是，我堂堂五千年中华文明，就找不到民族英雄了？只有抗击沙俄的康熙皇帝才算？或者说，如果我们抗日战争失败，日本人奴役着中国，我们将他们的文明融入中华文明，从此我们抗日的志士们也就不是民族英雄，而是逆潮流而动的傻瓜？真是奇谈怪论。每个时代的评价标准不一样，只要是抗击外来侵略，保卫自己家园的人，都是民族英雄，我们当然不能因为后来的融合，就忘记当年的耻辱。五胡乱华、金兵南侵，蒙元奴役，清兵屠城，当年他们对我们民族造成了多么惨痛的灾难，就因为后来的融合，变成了轻飘飘的兄弟之间的打架争吵？有这种观点的专家，在中华民族抗日战争生死存亡之际，肯定是汪精卫陈公博之流。
　　 岳飞的这首《满江红》，不是普通的文学作品，而是我们民族的精神食粮。总而言之，就是两个精神：一、爱国主义。开篇首句就是怒发冲冠，为什么怒？很多人认为岳飞是为自己冤死而怒，那太小瞧岳飞了。岳飞怒的是壮志难酬，怒的是掣肘难书，怒的是国家未曾统一，怒的是靖康之耻未雪，怒的是北地民众生灵涂炭！整首词中，他都没有想到自己的冤屈，没有想到个人的生死，他想到的是自己这么多年的抗金大业，好不容易有了点起色，却因十二道金牌受到了致命的打击。可以说，如果当时的金兀术答应南宋朝廷，只要杀了岳飞，他们主动北还，归还二帝，放弃占领之地，岳飞肯定是毫不犹豫为国献身的。所以，他直到屈死，都没有承认自己有半点错误，最后以“天日昭昭”作为自己的认罪态度，因为他确实想不到自己一心为国会有什么罪，有什么错。二、英雄主义。当时金兵南侵，南宋朝廷畏敌如虎，只有岳飞视敌人如草芥，他孤军深入北方腹地，四处转战，大破敌军毫无败绩，让敌人闻风丧胆。两军相逢勇者胜，岳家军能够取得如此辉煌的战绩，当然和主帅的英雄主义是分不开的。词中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”两句，分明写出了一个前敌将军对敌人的蔑视和消灭敌人的决心。可笑的是，曾经看过一篇文章，应该也是专家所作，居然认为这两句太血腥了，少儿不宜，所以该词要清除出中学课本。我不知道，这些人参观南京大属杀遇难同胞纪念馆时有没有觉得血腥，参观七三一部队遗址时有没有觉得血腥，甚至看到自己的亲人同胞惨死在敌人的屠刀下，血流了一地的时候有没有觉得血腥。岳飞，看到了太多的鲜血，看到了同胞太多的苦难，看到了身边将士、兄弟一个个的倒下，他与金贼不共戴天，想食其肉饮其血太正常了。在民族危难时候，真正的人都应该这样想，都要想办法打败敌人，杀死敌人，这就是英雄主义。
　　 岳飞为什么能这么引起民众的同情，是因为他太冤了，一个忠心为国的人，怎么能被国家处死呢。事实上，这是封建制度的悲哀，是国家和统治者意愿分裂的结果。一般说来，一个国家的领袖，和这个国家的利益当然是一致的，国家越强盛，利益越丰厚，他的收益越大，因为他本来就是这个国家受益最大的人。然而，在特定时期，也会存在割裂的关系。很可惜的是，岳飞就碰到了这种情况，他一心为国家为社稷为民众，唯独没有为君王赵构着想。当然，中国传统儒家观念里面，也有着民为重国家次之君为轻的说法，可民众和国家是虚的，最多是舆论支持；而君权却是实的，你为了国家百姓触犯了君权，皇帝当然会为了他个人的利益处理你。岳飞最大的悲哀就是，他只是个军事家，而不是政治家，他只知道打败敌人，却没有揣摩圣意。当然，这不是岳飞的错，他整个心思都在与敌人的战斗上，当然没有闲心去揣摩那些后方的统治者们想什么，可能也不屑去想，总觉得他们和自己想法应该一样，因为打败敌人，收回故土，肯定也是皇帝的心愿。这是他的致命错误，也是他被杀的真正原因。
　　 康王赵构，在南渡之时就遇到苗刘兵变，所以从他内心是害怕武官的。秦桧权力再大，自己一声令下，他得乖乖受死；而武将就不一样了，即便赵构亲自到部队中，那些士兵可能也更听武将而不是他这个皇上的。汉朝周亚夫为什么被杀，归根结底也是他在军中的威望太高，即便皇帝罢免了他的军权，士兵还乐为之用，这样的人，皇帝怎能放心？“岳家军”的称号如雷贯耳，看看，部队都姓岳了，可不姓赵，虽然名义上是皇帝和朝廷的，实际上就是岳飞的。所以，岳飞声望越高，岳家军功绩越高，赵构心里越狐疑。这是第一个原因。第二个原因，当然是他并不想抗金到底，因为他这个皇帝是捡漏的，如果金兀术真的把徽宗钦宗放回来了，皇帝谁做？虽说他们现在确实只想回家就行，但政治斗争、人的欲望这玩意，谁能保证？后世的土木堡之变，不就是活生生的例子吗？赵构不傻，他当然知道，“迎回二圣”只是口号，决不能成为现实，可岳飞却真心实意要取得战斗胜利，迎回二圣。第三个原因，是他确实畏敌如虎。他从北方逃回，还曾经被追逃亡海上，亲眼见识过金兵的战力。他后来没有亲临战阵，不知道岳家军的战力，所以内心总认为那些武将的胜利是暂时的，最好是见好就收，不要打到最后失败了，什么都捞不着，所以他一心想媾和。而岳飞这个不知趣的将领一心想要北伐，和自己对着干，当然想除掉他。第四个原因，是金人胁迫，据说杀死岳飞本就是媾和的条件之一，所以他当然这么干了。最后一个原因，也是最重要一个原因，是因为岳飞参与了立储的问题。当然，岳飞可能想的很简单，就是表达了下自己的意见，但赵构本就对他有所猜忌，现在看来，他连皇位的传承也敢指手划脚，将来还会做出什么，谁知道呢？当然杀了干净。
　　 历史很戏剧化。赵构在任上时，根本没给岳飞平反。事实上，也正是岳飞看好的主战的皇子当了皇帝，赵构做了太上皇，而且新皇帝后来羽翼渐成，赵构不再能够掌控，才默许新皇帝为岳飞平反的。可惜的是，过了这么多年，当年能征惯战的武将们均已老死，军队也已被瓦解，所以新皇帝虽然锐意北伐，终究大败，成了千古遗憾。南宋朝廷，也成了中国历史上一个最奇葩的存在：经济非常富裕，文化也繁荣，但军事却差强人意，每年居然要花钱买平安。
　　 岳飞的人生，是个悲剧，也是封建专制社会才会出现的怪事。好在，这首映照着岳武穆血泪的词作，连同他一生的传奇，流传给了后人，给千千万万的中国人以国难当头匹夫有责的豪情，以粉身碎骨战死疆场也要保家卫国的勇气。中华民族敦厚儒雅的儒家文化背后，也需要有斗争到底的血性，这才是我们文化没有断流的根本原因。岳飞，永远是中华民族的英雄，这首《满江红》，也永远是民族的战歌。
　　 一首《满江红•记岳武穆》：千古奇冤，无处诉，风波遗恨。凭赤胆，踏平胡虏，匈奴风遁。急促金牌天下怒，莫须死罪乾坤震。又何言，纵恨意难平，终难论。 兵卸甲，枪锈钝，君万岁，民蹂躏。看西湖歌舞，暖风脂粉。自古君王无大志，从来将士徒激愤。笑皇恩，丞相跪坟前，不须问。