【编者按】一组七律“夕照应当曦日圆”真切描写作者的夕阳生活，伏枥老骥，自强进取，令人感奋。作者以前没有大学学历，决定在夕阳的里补上，为了增强自身文化底蕴，特在8月初，报名镇老年大学读书。这正是青山不老，夕阳绚丽，文化自信，文化强身。作者把报名读书与晚年登山有机结合起来，互为映称，凸显人物精神。•晚年读大学抒怀，“拓宽眼界更精神”与“改变情怀观念新”形成递进，体现从苦闷到豁达的转变。诗中融合了陆游“白首躬耕”的坚守，但更强调“观念新”，“更精神”的现代视野——突破传统文人归隐的消极，赋予老年奋斗以新生意义。将“躬耕”从农事升华为精神耕耘，为当代老龄化社会提供“枯木逢春”的生命样本。全诗以稼穑之勤喻人生之进，在“文凭苦楚”与“眼界精神”的对比中，完成对生命价值的诗性正名 增添破茧新生的锐气。•自修大学本科有感，从这首深沉而昂扬的七律中，我们感受到了高龄求学者的坚韧与智慧。诗中“过隙驹光七十年”道尽时光飞逝，“高龄苦读史无前”则彰显了终身学习的非凡勇气。通过今昔对比，凸显了知识对个人境遇的革新。昔年为生计奔波无暇求学，而今安于苦读、弥补遗憾，在文字里寻找精神家园。尾联以“夕照”喻晚年，却赋予其“曦日”般的圆满，打破对暮年的消极认知。更以“圆日”之喻升华了晚年的价值。以七十年光阴熔铸的这首诗，本身便是对“苦读精神”最铿锵的礼赞。诗中“夕照应当曦日圆”之句，堪称晚年求学的最佳隐喻——落日不必哀叹，因其光芒可如朝阳般饱满！愿每位读者都能如您一般，在光阴过隙时执卷而立，让余晖化作破晓的宣言。•再登香炉山，这是一首描绘登山赏景、抒发晚年感悟的佳作。诗作通过生动的意象和深沉的情感，情感递进：从登山行动（首联）→ 美景陶醉（颔联）→ 年老感悟（颈联）→ 健康祈愿（尾联），情感层层深入，彰显“经历方知情浓”的人生哲理。用词典雅而质朴（如“扶筇”“物华妍”），七言律诗格律严谨，对仗工整（如“青如黛”对“焰似燃”）。尾联口语化祈愿（“但求”“再结”）增强亲和力，这首诗以登山为载体，颂扬自然之美与生命韧性，核心在于“健康为寻芳之本”的普世主题。意象生动、情感真挚、结构严谨；思想深度则源于对年老与健康的辩证思考。•香炉山访古，“宝山惜别归来晚，烟树斜阳好个秋！”诗作以考古为线，串联器物（玉、青铜）、技艺（锻炼）、风物（石道、烟树），最终落于“好个秋”的旷达。文明探寻不仅存于考古现场，更在寻常巷陌的薪火相传。登山别有新意。•游石龙山题石龙寺这首诗，以细腻的笔触描绘石龙山禅寺的清幽景致与超然意境，融合自然意象与禅理哲思，营造出空灵静谧的修行氛围。听觉与视觉交织：鹊鸣、鹤舞赋予静景灵动生机，而“昙花雨”（喻佛法短暂珍贵）、“贝叶风”（代指佛经）将自然现象转化为宗教隐喻。“真如妙境”点出佛法真谛的不可言说性。“打坐禅堂”直指禅修形式， “心念弥陀”体现净土法门，“外物空”抵达物我两忘的终极禅境——如王维“空山不见人”般消解主客界限，回归本心澄明。意境结构由外景（山色）→生灵（鹊鹤）→圣境（宫阁）→内心（空寂），层层递进至禅悟。富有美学特质：以“翠霭”“晴岚”等淡雅意象构建空灵画面，在“动（鸣、舞）静（禅堂静）”辩证中透出永恒寂照之美。内涵老年读书要以登山和修禅的精神和定力，刻苦进取，方可达到至高境界。一组诗构思精巧，凸显精神，祝福这头老骥读大学，登大山，修炼出自己的美好人生。（编辑：野山梅）