早就听说过故乡昔阳，有个宗教石雕艺术石马寺，被专家称为石窟艺术中的“小家碧玉”，据史料记载始建于北魏永熙三年，距今1470年，里面共有三个石窟，178个佛龛，1300多尊造像，佛像最大的有5米高，最小的仅有五厘米大小，雕凿艺术精湛，且都藏在悬蜗卧顶之下。其民间传说居多，有“神鹰下界”“鲁班造梁”“佛主赐马”“铁钟自鸣”“佛道争地”“石盆献盐”“龟石显灵”“石井圣水”“秸杆挑石”“白马含云”等等，只听这个简略的故事名称，足以让我想入非非，急不可耐了！若把这些民间故事串成一部书，那该是多么璀璨的文化？
　　 见过大同云冈石窟，也游过河南龙门石窟，却舍近求远独没有机会光顾自家门前的石马寺石窟，恰好这次和文旅局邀请的三位老戏骨郭凯敏，王丽云，杜宁林老师一起前往观光，在手机上查到石马寺的几张图片和若干传说，立即像一个远古的梦串联起了缥缈的幻觉，一代又一代的人覆覆灭灭，一片片涌现，又一片片隐没，只有艺术灵魂留下了他们的痕迹，这将是一次深情的缅怀！要和1470年的石雕艺术会面，最主要的，是佛教清静之地颇为吸引我。我喜欢听木鱼脆净的声音，感受浑厚的诵经念佛连绵不绝的慈悲。
　　 车子驶出不多远，小城的俗世繁华还没有彻底摆脱，我们就来到了石马寺，寺院依山借势坐落在山的一抹，脚下是小桥流水，进寺院须得拾级而上，颇为陡峭。寺庙古灰色的青砖瓦顶颇为别致，青石碹门和谐统一，身后是翠绿叠嶂的山峦，山顶上是洁净的蓝天，蓝天上飘着几朵莲花云，看上去肃穆清逸，有一种逸尘忘忧之感。
　　 在太行山的褶皱深处，石马寺以岩石的沉默姿态嵌于山峦之间。走进寺庙就走进了神秘之地，你的灵魂会随之神游。这里的传说很奇妙，据说北魏年间，有位高僧，见孤峰形似佛陀含首，山石奇伟，山间白雾如马鬓毛飞扬，遂凿岩为窟，斩木为寺。晨钟暮鼓能传至三十里外的县城。
　　 石马寺从此就成了当地重要的佛教圣地。
　　 其圣迹斑斓，关于白马还有一说“石井圣水”的来历，说古时有一年天气大旱，庄稼枯萎，民生堪忧，有一大德高僧，为民忧心，日夜祈祷，偶一迷糊做一梦，一匹浑身雪白，神骏异常的白色神马从天而降，落在县城附近的白马山上，对着高僧嘶鸣三声，然后用蹄子猛刨三下，随即腾空而去。高僧梦醒后，觉知是神佛点化。遂带领村民前去找白马刨过的地方，果然在那里发现了一处泉眼，村民们喜极而泣，挖开泉眼，泉水喷涌而出，缓解了旱情。令人称奇的是，众人发现泉眼旁的岩石状如一匹俯首饮水的骏马，与寺中的石马遥相呼应，这眼泉井因此得名“石马泉”，村民们为感念圣意便叫“圣水池”。长年饮用此水，可祛病延年，而且旱时不枯，涝时不溢。
　　 当我把这个故事转述给三位老戏骨，他们“呀”的一声说，好美，真神奇！
　　 郭凯敏先生抬起头四处寻觅，幽我一默，说难不成真有神马出现？
　　 我说那不然呢，这故事从何而来？
　　 王丽云老师说，只能说昔阳人有一种大天真、大浪漫了。
　　 我说，还有更神奇的传说“白马吐米”的故事呢。据说早在建造石窟期间，工匠云集，开山凿石，工程浩大，工匠们心怀虔诚，但粮食供应不足，工匠们忍饥挨饿，但雕凿的意志不减。工地附近有一石马，是一个工匠雕刻而成，这一天他饿得气息奄奄，手里的雕凿工具不慎掉下来，他弯身去捡，忽见他雕刻的那匹石马，屁眼，嘴巴往外吐米，他疑是幻觉，跑过去一看，果真是黄澄澄的小米，煮成的饭，香糯可口，而且每天所吐米粮只供一天听需，不多不少刚够吃。这样工匠们身强力壮，工程进度提高。大家认为心诚则灵，这是佛祖显灵，化身为马，前来供养他们。不料，负责接米的人，起了贪心，心想，把马屁股凿大一些吐米会更多，拿去卖钱岂不更妙，于是找来工具，把吐口凿大。结果，贪心激怒了神灵，白马吐米就此结束。在昔阳境内流传一句话“一疙瘩臭肉坏了满锅汤”，有可能出自此处。
　　 郭凯敏先生又开始睁着无辜的大眼睛盯住我，不会是你编的吧？
　　 我说是民间所传，我只是转述。不过我说来就是我的专属了。
　　 我怎么没听说过？
　　 你怎么会听说？昔阳民间传说，本地文化瑰宝，这一下你又盗了一宝，要不说读万卷书，不如行万里路，这一路走得值吧？
　　 他说，这里面有个道理是确凿的，天地之间，雨露阳光，万物生长，皆为天然养育生命，但是贪欲膨胀，地球资源透支，人类生存堪忧，瘟疫，战争，地震，山洪暴发，冲毁家园，都与贪得无厌有关，天地不养人，人欲奈何？所以故事告诉世人，诫贪养诚，这是永恒不变的定律！那个“圣水泉眼”的故事，不也是告诉世人：天、地、人，和谐才可以共处吗？不然人类延续这么久靠什么呢？
　　 我点头称是，经他这么一说，倒让我凝重起来，是的，自然本身就是一部哲学史，我觉得郭凯敏先生总是出语惊人，能从民间传说获得启悟。我更自信的是，这是家乡石马寺千年文化的组成部分，让冰冷的石头拥有了温度和灵魂，神马为雨露甘霖滋养世人，吸引着一代又一代的人前来探访和聆听。
　　 在大雄宝殿前果然有一对白马，白马身披红绸，在阳光下显得格外俊美神气，有了前面的典故，看久了，果然有点像从天而降的神马，奔跑在蓝天白云之间，马鬓如一面猎猎的旗帜，也许它一直在这一方空域里神游吧？我再次感到自己的魂灵也开始神游了。
　　 导游说，最初石马寺叫落鹰寺，后来北魏时期石刻佛像完成就改名为石佛寺。唐朝初年李世民带兵征战，途经石佛寺陷入重围，李世民心急如焚，正不知所措，突然天色大变，狂风四起，飞沙走石，致使敌方大乱，就在这时天降一匹白马，驮着李世民直奔长安。李世民安顿后，为感念在石佛寺逢遇天降神马的救命之恩，御赐石佛寺改名为石马寺，并赐两匹石马，这两匹石马便安放在殿前。附近的居民相传，两匹石马颇为神奇，一到天阴雨下，或冬天大雪来临，就会口吐云雾，整个寺庙白雾缭绕十分俊逸。后来就有了“白马含云”之说。
　　 王丽云老师，一拍手：哎哟我的妈呀，这家伙，昔阳有了这匹神马啥都能干，太神奇了，下能给工匠吐米，上能驮帝王突围，干旱了给村民引水治旱。昔阳的标志是不是一匹白马？有牛城，有龙城，昔阳就叫白马城，多形象啊。
　　 杜宁林老师说，白马还是天气预报员呢！凯敏，这些故事拍成电影一定很美，特效处理，虚中有实，实中有虚，以马为线，串起故事来，你想啊，湛蓝的天空，一匹白马从天而降，哇，那画面，美死人了……
　　 他们孩童般地叽叽喳喳讨论着，还附加马行的动作，形体表现的活灵活现。我却怔怔地凝视着两匹耀眼的白马，想象着白雾绕青山，绿树含岚气，那该是怎样的美景？它从一个时期到另一个时期的传说，似乎让人确信无疑，美得让人眩目。可是我想，石佛寺和石马寺都有来历，那落鹰寺之名的来历呢？
　　 我问杜宁林老师，听说过老鹰重生的故事吗？
　　 杜老师说听说过，鹰可以活70岁，但是在40岁上，它的各种器官老化，飞行能力下降，要么等死，要么经历漫长的更新过程。
　　 我说，会不会鹰在更新过程，都会来到这里击喙、拔爪，换羽，从而涅槃重生，因而叫“落鹰寺”呢？不妨想象，这里岩石坚硬，会不会就是它重生的故地？
　　 郭凯敏先生一笑，说从生理学上证明，完全不可能，只是励志寓言。但是它是一方人的精神气质。寓言也好，神话也罢，在哪里产生就是哪里的人文精神。
　　 我说这倒是。这里的文化深不见底，你越走，越感到神秘，越与它对话，越感到自己无知。一个地方的大小不在版图，而在文化的博大精深。在我心里，故乡如一艘载满举世珍宝的巨轮，一切都那么遥远，一切又都那么贴近，有一种熟悉而又从来没有显现过的东西，常常在我心中幽丝般掠过，不受时空所限，它是一种气流？一种磁场？一种语言？
　　 我望向郭凯敏先生。他说，是一种善念，它胜过语言，在我们的交谈中，这是你最珍贵的心灵色彩。善念，不！其实是善信，可以把从古至今一切有机的生命体所共有的本质元素分解出来，形成一种超越生命本身的独特语言，这种语言在你心里，在我心里，在山岗，在沟谷，在石马寺，在布塔拉宫，在昆仑山，在所有的人心里！就是这一丝看不见摸不着的幽丝支撑着世界不是吗？
　　 我说是的，爱因斯坦说：“宇宙的全息只有一个字――爱！”在故乡的白马故事中也证明了爱因斯坦的真理性。然而，人类却难以紧紧抓住这一幽丝让世界安然。
　　 说到这里我独自笑了，我觉得我们俩的对话常常像躺在两片白云上的交谈。对真理和信仰，对光明和黑暗，对神圣与崇高有着不懈的探讨，在包罗万象的图式里有着相通的思维和秘道。
　　 这一天风和日丽，我们看不到“白马含云”的气象，只能在想象中完成这一美景。我们穿过大殿，进入整座被岁月染过的石刻佛群中，高耸的，精巧的，端庄的，诙谐的，造型各异，精美典雅。但岁月的摧残，减去一些欣慰，那些没有了头部，断了胳膊的雕像和壁画，失去了原有的表情动态，但大部分还是完好无损的。我的目光从一尊尊塑像中一针一线移过，我仿佛听到工匠们坚定的雕凿声连成一片与天地共鸣！我能感受到他们虔诚的心灵形成一种特殊的气场，把所有的原始生命力激发出来的热情附注在艺术的表现之中，这里散发着一种清凉之气，只要你用心感受就会融入其中，人人都有本自聚足的佛性，我在这群像之中获得了具体的熏陶。那些静悄悄的历史风采，一笔一画，一形一色，一石一物，都是雕刻工匠的虔诚和意志，他们唯一的用心就是传递佛的精神！而此刻一缕缕清凉注入心田，让我格外静心。我觉得我的信心和力量正在注销那个坚不可摧，百折不挠的“我”，我是一道彩虹，一片云，我融化在火焰般的光芒之中，变成一束光，在广阔的天穹中听到宏荡而庄严的乐章……我相信了一种“浸泡”的说法，长期浸泡在佛国，心会得到安置。而城市如一片有毒的沼泽，只要你身在其中就会被毒气干扰，在这座堪称石窟艺术的“小家碧玉”中，获得内心的清理。石马寺与云冈、龙门石窟有所不同的是，寺庙与石窟合二为一更接近禅心。既是艺术观赏殿堂，又是清净禅心之地，游客们各取所需。
　　 漫步在长廊中的郭凯敏先生，举头望着悬蜗卧顶，惊奇地发现，说这与其他石窟是完全不同的建筑，能工巧匠在土壁与石崖之间用砖石砌起蜗牛式屋顶，与佛的精神浑然天成，你看，它既是自然借势而成，又诠释了一种善巧方便的意蕴，它还是一种海纳百川的圆融。只这一建筑就能传递佛的精神。我常说圆形智慧力量，仿佛与此获得对吻。圆形智慧正是高维力量，高维强调宇宙思维，一滴水可以投射出宇宙能量，一个觉者可以放飞自我，拥有整个世界！
　　 他若有所思，久久地望着悬蜗卧顶的建筑，他说这是智慧的结晶，创建者的智慧一定超越了一般工匠的心智，他的创造靠的是直觉一气呵成。而且，这次昔阳文旅行，有一种特别的感受就是，这一方人的意志品格异于常人，从大寨渡槽，到石马寺的悬蜗卧顶的创造，从古到今，他们最显著的灵魂是智慧与意志，这是永远不倒的品质。
　　 我说是的，你的感受是对的。所以我认为落鹰寺的来历，说不定就是老鹰涅槃重生的故地，它符合这一方人的品质。
　　 先生笑了，说你是作家，可以随心想象，风水宝地本来就是文人雅客们诗词歌赋流传下来的文化。
　　 我说你从悬蜗卧顶悟到了圆形智慧。这才是佛的精神与凡客的具体融合。此乃石马寺的最新发现。但我以为圆形智慧，也是你的语言，你的行为达到高度和谐统一，内心没有撕扯是为圆。这和王阳明的“知行合一”是一致的。
　　 他说是的，我借物言人，你直达人心。人类的智慧像一条条河流总会在某个节点融汇贯通。人生终其一生就是一个圆，圆就象征着道，道生一，一生二，二生三、三生万物，万物的轮回还是归于道。
　　 对，从数字上看，0.1.2.3，从无到有，从有到无，这不就是人生的过程吗？0就是道，也是你说的圆。圆形智慧确实是一个极准确的系统性总结。在这悠悠世界里，万事万物都有启示，只是我们不留意，太过粗糙地活着。你的圆形智慧，是以时间为笔，以心验和体验为基，通达了人生的终极目标不是吗？
　　 先生不置可否地笑了。
　　 我们交谈着，从悬蜗长廊走出来，仿佛是一次灵魂的放逸，又仿佛是一次灵魂的相认。
　　 辞别时，回头看，石马静立在光影中，恍若即将扬蹄跃入云端。石马寺遗世而不孤绝，独立却不傲慢，它如石马般保持着奔腾的姿势，却选择了永恒的伫立，它以这般沉默的力量，让喧嚣的世间有一方喘息的静心之地，启示着浮躁的心有所安置，这是我此行的最大收获！
　　 2025.8.30净化斋