一
　　 在秋高气爽的季节，我在北方的一个山区第一次看到了一片山楂树林。翠枝绿叶间，一颗颗山楂通体深红，鲜艳夺目，像一只只常见的熟透了的小番茄，看着有一种使人垂涎欲滴的感觉。我从未尝过山楂的滋味。以往生活的体验告诉我，凡是泛红了的果实大都是熟的，甜的，比如枣子、苹果等。因此想来，这山楂也应该是熟的，甜的，便随手摘了一颗塞到嘴边。刚一咀嚼，一股酸涩味直刺味蕾，好像牙齿也快酸掉似的，只能一吐为快。当地的朋友告诉我，这山楂没熟，即使熟了也是酸的。
　　 山楂貌似的成熟，酸掉了我天真的欣喜，也使我陷入了久久的沉思。
　　 其实，在这个世界上许多事物都是以貌似的形态存在的，只是我们不太在意。走进大自然，物种如恒河沙数，数不胜数，其形千姿百态，纷呈多端，使人眼花缭乱。其中，不免有彼此形似的，若无一定的阅历则很难辨其真身。城里人把田间的麦苗看作韭菜，是一个可谓资深的笑话，但其两者的某些相似不能不是使人误判的原因。倘若把这个判断句改成比喻句——“麦苗像韭菜”，恐就不会谬误到哪里去了。李白有诗云：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”从高处直下的瀑布，与天上落下的银河有相似之处，用“疑是”恰当准确，若用“就是”不免一厢情愿，纯属臆想了。
　　 面对相似的事物，有时要说“就是”也难。在春天的田野上，玉米、高粱和芦粟这三种作物，尽管大多分布在不同的区域，但粗粗看来，长得几近一模一样，一样的茎秆，一样的叶片，很容易让人作出张冠李戴的误判。只有从叶片的宽窄、光滑程度，以及叶脉的色泽等方面细细分辨，才能得出符合实际的结论。还有花卉，相似或相近的品种实在太多了。比如鼠尾草和薰衣草，花形都呈穗状，且常见的大都是紫色，几乎雷同。要不是观察其茎的颜色，散发的香味上有差异，真辨不出这花还是那花。
　　 简单地把“似”当作“是”，容易产生谬误。古人晏子说：“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳。”这是“化橘为枳”成语的由来。显然，晏子是把橘与枳等同的，只是长在不同的地方名称不同而已。其实，橘与枳是不同的品种，橘不耐寒，只生长于南方，即便种在北方也不会成活，更不可能变成枳，而枳在南北方都可以生长。在淮河以南，枳树常被用作嫁接橘树的砧木，即树干是枳，树的上半段是橘。这样嫁接成活的橘树，一旦移植到淮河以北，上半段的橘会因寒冷而冻死，而下半段的作为砧木的枳，则能正常生长，开枝散叶，逐渐成长为像模像样的枳树。可见，移植的橘已不是真真的橘。如移植的是完全自然状态的橘，也就不会有“生于淮北则为枳”之说了。所谓“化枳为橘”，不过是在貌似迷惑下产生的错觉。
　　
　　 二
　　 我曾到过黄河。在炎炎烈日下，爬上高高的堤坝，满怀喜悦地想着一睹久已仰慕的大河的风采。可站在坝顶张望，开阔的河床上一片沙土，只有中间还有一条闪着波光的水流。这是闻名遐迩的黄河吗？我简直不敢相信自己的眼睛了。匆匆走下堤坝，踩着沙土，向水流处走去，想着探个究竟。落入眼帘的水流面，其宽也就四五十米，水是浑浊的，流速平缓，似乎水也不深。我读过有关黄河的诗文，曾被文字描写出的磅礴气势深深震撼。可眼前的景象，既没有浊浪排空，澎湃汹涌的壮观，也没有咆哮轰鸣，震耳欲聋的声威，怎么看也就像平时常见的普通的河流。旁人提醒我：眼下是枯水期，到了丰水期就完全不一样了。原来，这只是黄河在特定时期的貌似平静温和。
　　 黄河的雄壮气势，至今，我未能亲眼目睹。倒是一条名不见经传的沙河，在我面前演绎出了一幕微缩版的黄河高潮剧情。沙河离我当时工作的单位不远，沿着一条小路晃晃悠悠漫步，十几分钟就能到达。沙河的河面较宽，河床平坦，平时的水深刚好到脚踝，水流清澈徐缓。河两岸绿树成荫，繁花点点，鸟鸣婉转。一到夏天，傍晚时分，我们常到沙河散步。赤足踩着柔软的细沙，涉水缓步而行，水在脚面淌来淌去，水声哗啦哗啦，低切而清亮。轻风徐徐吹拂，清凉舒爽。夕阳斜照在河面上，水光滟潋，斑斓绚丽。走在河里，如同在诗情画意里徜徉。可几小时暴雨一下，沙河完全就变了模样。河水陡然猛涨到了几乎与坝顶齐平，河面一下子开阔了许多，变得浩浩汤汤。夹杂着泥土的浊水翻卷着，呼啸着，浪涛叠着浪涛，汹涌奔腾，滚滚向前。其情景，还真有点“波涛如怒”，“奔流到海不复回”的黄河意韵，无疑，这也给我脑海里的黄河概念作了最为形象的诠释。我用貌似去理解同类，由此及彼，让我有了想象中的黄河的样子。
　　
　　 三
　　 自然界存在的貌似状态，是一种纯真的演绎，丝毫不夹杂刻意摆弄的成分。而在现实社会中的某些貌似，常会使人陷入一头雾水的境地，弄不清东西南北。
　　 走在新建的明清一条街上，那些冠以老字号店招的店家格外抢眼，有饭店、药店、杂货店等等，不一而足。当然，这些店应该是哪儿移植过来的分店或分号，要不新街老店就有点奇怪了。门面大都包装得古朴庄重，木质横匾高挂于门楣，书写者均谓之名人，字体或篆或隶或楷或草，字形或俊秀飘逸，或遒劲端庄，镂刻鎏金，熠熠生辉。再加灯笼、旗幡等象征有传统意味的物品陪衬，粗粗一瞥，倒也古风盎然，这“老”字被坐实得妥妥贴贴，无可挑剔。墙上醒目的位置，总是被用来彰显悠久历史的，清康熙，明永乐，如同古董，年代越远越能得到人们的赞誉和青睐。人老贬值，店老增值，也是时下的一条颠扑不破的真理。可岁月的风霜雪雨总是在一刻不停地催化着沧海桑田的变迁，今日非昔日。名义上老的店，其实已是此店非那店了。那些分号，更是非鹿非马，只能以“貌似”之词概之了。要说老，恐也只有门口匾上的几个汉字确实是老的，有几千历史。倘若走进老字号的饭店，抬头一瞅，大厅里排列的只有圆桌和靠椅，那些属于原始的方桌、长凳早已没了踪影。几扇铝合金窗畅透着明亮的阳光，那些精制的带着朦胧色的彩蠡壳窗，早已被挪移进了博物馆。想来，厨房里也不会有贴着灶神画像的砖砌的二眼或三眼灶，那种添柴加火，烟雾缭绕的情景恐只能在文字、图片上或人们的想象里了。其食材、烹调方式等，亦与往昔大相径庭，不可同而语也。所谓老店，老的成分，微乎其微。
　　 人为刻意的摆弄，使本来可以一目了然的事物，会在眼前变得迷迷糊糊，似是而非，以至上当受骗。在《三国演义》里，罗贯中写了“空城计”。面对被魏军围困，手中又无足够人马应战的危局，诸葛亮传令把四个城门打开，又让士兵扮作百姓模样，洒水扫街。自己则披上鹤氅，戴上高高的纶巾，手摇羽扇，领着两个小书童，带上一把琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，慢慢弹起琴来。魏军主将司马懿一看，这那是无兵应战的架势，分明是埋伏了人马，等着我进入自投罗网，赶紧下令撤离。司马懿在疑似面前，看不清真实，错失了战机。
　　 类似“空城计”“欺诈”式的谋略，是智慧的体现，一直得到人们啧啧称赞。但要是把这种谋略用到不该用的地方去，那是不可取，甚至让人痛恶。曾经有人在土豆上裹一层泥巴和砻糠，当作皮蛋出售；有人在一种名叫树舌的菌菇上涂颜色，冒充灵芝叫卖；还有人给陈谷霉米抛光打蜡，使得米粒光鲜亮丽，饱满均匀，与新米几无差异。可买者煮了一吃，只有惊呼上当的份了。在一些旅游景区的路两边，卖古董的店铺，可谓鳞次栉比，数不胜数。摊位上，瓷器玉器铜器，书画名石印章，等等，品类繁多，一应俱全。可几乎都是赝品，而且“赝”得能让人瞠目结舌，惊诧不已。有朋友到外地旅游，买下一玉龟带回，在众人面前炫耀，不料手一抖，竟使之坠落于地。“嘭”然声里，“宝物”原形毕露，外壳是树脂胶，里面是水泥和石块。如同明珠在瞬间变成了碳团一般，欣喜之情也顿然化作呆若木鸡之状。
　　
　　 四
　　 人们制造了许多貌似的现象，也有意无意扮演着自身的貌似。古人云：“人不可貌相，海水不可斗量。”人看人，在貌似的裹罩下，常是“不识庐山真面目”，不知其深浅的。孔子有两个弟子，一个叫子羽，一个叫宰予。子羽长相驽纯，言语笨拙。孔子一看，觉得这个学生以后不会有什么出息。而宰予相貌堂堂，能言善道。孔子刚一接触，认为这个学生以后一定能够大有作为，是个难得的人才。但结果却与孔子的最初断定完全不一样，子羽成了著名的学者，宰予则是“朽木不可雕也”的平庸之人。
　　 子羽和宰予的相貌及表现，完全是自然的，只是孔子在貌似面前看走了眼而已。而在现实中，不少人的貌似却是装作之举。当然，其装作的方向是上台阶，挤进一流的行列。有做生意的，明明口袋里没几个钱，靠着贷款拆东墙补西墙过日子，非要开一辆豪车，摆出千万、亿万大老板的派头；有耍嘴皮子的，西装革履，架一副眼镜，端坐台上，信口开河，滔滔不绝，却是谬误连连。怕哗众不能取宠，还不时自称自已是“专家”，其言不容置疑。这类人，若是在家闭门研读，倒是可以给予几分敬意的，腹中空空，出来丢人现眼，那就只能让人鄙夷了，遭诟病也在情理之中；有写字的，写得与建筑工地的农民在未完工的幕墙上，用帚子涂抹的“小心玻璃”的字样不相上下，却要吹嘘成“书法”，也把自已捧作了什么“家”，什么“师”。此类貌似举不胜举。
　　 不过，再怎么貌似，再怎么努力扮演，与真的总是有着不小的差异。《水浒传》中那个李鬼，戴一顶红绢抓儿头巾，穿一件粗布衲袄，手里拿着两把板斧，脸上搽得墨黑，活脱脱一个“李逵”。守在树林里剪径，路人只要听到“黑旋风”三字，就会扔下财物逃命。劫财勾当，干得顺顺当当。可一遇到真李逵，那一身打扮没用了，那一声“黑旋风”吆喝没有威慑了，反而被砍了一刀，搠翻在地，只有哀求饶命的招数了。假的就是假的，在真的面前必显原形。
　　 在这个世界上，自然界、社会里貌似的现象多而又多，杂而又杂，能够被识别的却是少之又少。我们没有神仙那样无所不能，无所不晓的本领。面对纷繁复杂的貌似现象，只能在一次次被迷惑、被蒙蔽、被欺诈的过程中，思考探究，不断提高辨别能力和认知水平，清醒而自然地生活。
　　 关于“貌似”，我们还可以找到很多实例。我们的生活精力，很多时候是需要辨识这些“貌似”的情形，“貌似”以至于到了逼真，更难辨识。生活是一部无字的大书，需要我们一生阅读，辨假识伪，去伪存真，是生活的应有之义。