骈文：万事随缘赋（古韵）
　　
　　 盖闻鸿蒙初辟，清浊未分之日，本无“定数”可拘；阴阳肇判，刚柔相济之辰，自有“因缘”可循。观夫苍昊悬象，北斗斡运而不差晷刻，是天有恒度；厚土载物，百草蕃殖而各安其位，是地有恒序。故“随缘”二字，非颓唐避世之遁词，实乃澄心观物之真智也。昔老聃辞周守藏之任，驾青牛西出函关，轻掷朝堂钟鼎之荣；孔丘别鲁周游列邦，乘桴泛于东海之湄，笑对陈蔡绝粮之厄。此非深谙随缘之旨者乎？余少慕古道，长历世途，见俗士汲汲于功名，朝暮营营而不歇；庸人戚戚于得失，寝食难安而不觉，遂援毫吮墨，作《万事随缘赋》以寄胸臆。
　　 若夫四时迭代，景候推移，未有常驻之风光；寒暑交替，物象荣枯，岂无自然之节律？春则莺啼柳岸，红杏缀枝如燃霞，风过处香漫短亭；夏则蝉噪荷风，碧叶擎珠若碎玉，雨歇时露滚圆荷。秋则雁度衡阳，金菊傲霜而吐馥，月满时影横疏篱；冬则雪覆荒原，寒梅映月而含馨，风停处香透疏窗。彼花谢花开，非纤手所能挽留，若人生聚散；云舒云卷，岂机心可与强违，若世事变迁。昔屈子行吟泽畔，叹“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，徒增悲戚，未悟荣枯本乎天道；宋玉作《九辩》，伤“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，空添怅惘，不知盛衰系乎时运。若能悟此理，则茅檐之下，可赏烟霞变幻；箪瓢之中，能品真味悠长。观夫陶元亮采菊东篱，非遁世而逃名，实缘心与秋菊相契，见菊开而心自旷；林和靖放鹤孤山，非傲物而遗俗，盖因情与白鹤相亲，见鹤舞而情自适。此乃随缘于物，而心不为物所役者也。
　　 至若人生际遇，穷通有分；荣枯得失，祸福相倚。昔韩信寄食漂母，受辱胯下，市人皆笑其怯，谓其终为闾里庸夫；及汉王筑坛拜将，定三秦、破彭城、擒魏豹、破龙且，名震四海，谁复忆其畴昔乞食之困？公孙弘牧豕海滨，布衣韦带，里人莫识其贤，谓其终老陇亩之间；逮至对策未央，历御史大夫、迁丞相，封平津侯，朝野咸仰其德，岂复念其往日牧豕之贫？然韩信恃功自傲，每自矜其功，终遭吕后之诛于钟室，身首异处而不悟；公孙弘曲学阿世，每迎合上意，亦受“饰诈不忠”之讥于史册，声名受损而不知。此非“得”之过，乃“执”之害也。若夫子房佐汉定天下，功成即辟谷从赤松子游，不恋权位；疏广辅汉宣帝，位极即辞禄归乡里悬车，不贪富贵。视金印如敝屣，弃之而不吝；轻玉帛若浮云，舍之而不惜，斯乃随缘于势，而志不为势所牵者也。
　　 又有交游聚散，如萍浮水上，偶遇即分，无定踪可觅；情谊浅深，若烟散长空，倏聚倏离，无定形可寻。昔伯牙鼓琴于汉阳，志在高山，钟子期曰“巍巍乎若太山”，一语道破琴心；志在流水，子期曰“汤汤乎若江河”，片言点醒知音。及子期亡故，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓，非绝情也，缘尽而不可强续；管夷吾与鲍叔牙贾于南阳，分财则夷吾多取，鲍叔不谓其贪，知其家贫待养；临难则夷吾遁走，鲍叔不谓其怯，知其有老母在堂。千古称“管鲍之交”，非虚誉也。然鲍叔荐夷吾于桓公，身居其下而无愠色，非让名也，知其才胜己而宜任重；反观庞涓与孙膑同学于鬼谷，嫉膑之贤，设计刖其足，欲绝其仕路；李斯与韩非同出于荀卿，妒非之才，谮杀于咸阳，欲独擅其宠。此皆“执”于私念，而不知随缘之理者也。故曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”水淡而绵长，历久弥新；醴甘而易竭，转瞬即逝，缘之厚薄，岂在杯酒之亲疏哉？
　　 若乃出处进退，当顺时势之变，不可逆势而为；仕隐穷通，不必拘一端之见，不可执一而终。昔范文正公守邓州，作《岳阳楼记》，言“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，进则以天下为己任，鞠躬尽瘁；退则以道德自守，修身立德，非苟且也，缘其心有社稷，无论朝野；苏东坡先生贬黄州，筑雪堂，书“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，屡遭迁谪而不改旷达，非颓放也，盖其性含真趣，不以境遇累心。反观谢灵运负才傲物，屡犯权要，虽有“池塘生春草，园柳变鸣禽”之佳句，终致临刑叹“空留《临终诗》”，悔之晚矣；嵇康放浪形骸，轻慢钟会，虽著《广陵散》之绝响，亦招“竹林七贤”之悲，惜之痛矣。此非“隐”之过，乃“抗”之时者也。故曰：“达则兼济天下，穷则独善其身”，此随缘之大者也。
　　 至于身心性命，当守自然之性，不可违性而求；声色货利，应知过则为灾，不可贪多而取。昔庄子与惠施游于濠梁，曰“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”，非臆断也，缘其心与物游，能通鱼之情；程明道观鸡雏于庭前，曰“见其生意，知仁之发端”，非矫情也，盖其性与天合，能察物之理。若夫秦始皇遣徐市入海求仙药，欲长生而终葬骊山，尸骨早朽；汉武帝穷兵黩武拓疆土，冀建功而致民力凋敝，国势渐衰。石崇筑金谷园斗富，积财巨万，终遭孙秀之害，家财散尽；和砷掌军机处贪腐，富可敌国，亦陷嘉庆之抄，身败名裂。此皆“贪”于外物，而不知随缘之真者也。故曰：“知足者常乐，能忍者自安”，此随缘之要也。
　　 呜呼！世事如棋局局新，变幻难测，非人力所能尽料；人生如客岁岁迁，聚散无常，非心意所能尽控。若能悟“随缘”之理，则心无挂碍，身无羁绊。非谓听天由命，废弛努力，乃不执于成败；实乃顺天应人，不违本心，乃不困于结果。春耕夏耘，秋收冬藏，此农人之随缘，非惰也，顺天时也；勤学苦读，修身立德，此士人之随缘，非迂也，守本分也；奉公守法，敬业乐群，此庶民之随缘，非愚也，尽人事也。随缘则心平，心平则气和，气和则事顺，事顺则功成。
　　 今余作此赋，非敢谓阐天地之至理，亦聊以抒胸中之块垒。愿世人皆能悟随缘之道，不执于得失，则心无烦恼；不困于荣辱，则身无负担，乐天知命，故不忧。则宇宙之间，必有太和之气充盈；人间之内，当无纷争之扰滋生矣！是为赋。
　　
　　 二0二五年十月十二日星期日