从县人民医院回到福源那天，李春光老人身边仍然挂着吊瓶，在打点滴的模样，似乎老人还活着，只是生病打针。本地人忌讳在外死亡的人进门，认为不吉利，有的甚至挺枪出马不让给死者在正厅里办丧事，而要在外面地坪里办。如果还在打针那就是另一回事，不在此限了。所以人民医院的救护车开进大屋场时，男女老少纷纷赶来看望老人。只见他紧闭双眼，面色苍白，却显得平静安详。人们纷纷叹息：春光老人一辈子勤俭持家，吃苦耐劳，跟秋婶相濡以沫，把个家打理得井井有条，生气勃勃，还把几个子女养育成人，个个风生水起，特别是平昌办了工厂，当上了大老板，真让人佩服。不管多忙多累，他还能忙里偷闲唱歌，而且唱到了85岁高龄，很是厉害！据平昌说，他走得也顺畅，一口气不来，就走了。没有痛苦，没有吃磨床饭，算是修到了。
　　 旁边好几个爱开玩笑的老年人说，春老子好福气！要是我也能够走得那么痛快就好了。有人插嘴：死得快如果有指标，我一定要买一个，省得自己痛苦，也省得子女连累。李放心在一边听到他们议论，也嘟囔道：“像春叔这样睡着了一样死，我也不怕。我就是怕痛，我们常说‘痛死了’，可见死是很痛的。尤其是火化，不晓得痛不痛？”有人反问：“你晓得？痛怎么样，不痛又怎么样？你还能选择？！”大家听了，都一愣一愣的。
　　 把春光老人从救护车上抬到大厅时，砰砰砰砰，响起了震天动地的四眼铳声。四眼铳是本地常用的木柄铁身、四个铳眼的火器，先装好土火药，点燃引线，顷刻硝烟便喷薄而出，能发出很大的响声。有时好像会是哑炮，铳手就会把铁铳头往泥土上一磕按住，又能打响。四眼铳响了，整个福源都能听见，这是告诉大家春老子走了。
　　 救护车到大厅有一段十几米的距离。福源的习俗是死人不能见天。于是几个年轻人一起抬着老人，平昌在旁边打着大黑伞遮住父亲的遗体，暂放在客厅里，准备给老人装敛。
　　 几个要好的朋友来了，帮着装敛。一个敲着铜锣在前面引路，平昌作为孝子跟着来到河边，跪下来用竹篅往桶里舀水。按规矩是一岁一篅，所以不能舀太满，半篅甚至更少就行，反正是那么个意思。平昌要跪着舀85篅也很不容易。水打好了，平昌起身又跟着锣声往回走。到家了，把桶里的水倒在铜壶里烧热，掺点凉水，拿新毛巾给死者擦洗。老规矩是前七后八，不能跟平时洗澡那样，而是前身从头到脚擦七下，后背擦八下，就行了。然后开始装敛。上衣从里到外三层，下身也是从里到外三层，全是新衣。最后穿上新布鞋。
　　 期间插空请同屋场的理发师傅伟文来理发整容，他特别认真地给老人剪头发、刮脸、剃胡子，正所谓“事死如事生”，平昌打发他一个大红包，当地人叫“赏封”，伟文师傅接过收下，点头致谢。因为这个“赏封”不收是不礼貌的，会被人骂“孱头”。
　　 把春光老人抬到冷藏棺里仰躺着，他的左手捏着一条手帕，右手握着一个鸡蛋，身边放着一根桃树枝，平昌往他嘴里塞进一点碎银子，就基本打点就绪了。桃树枝是用来赶走鬼邪的，鸡蛋和银子用来在路上打发那些难缠的鬼怪。年轻人怀疑这有没有用处？老人们不置可否，都说，宁可信其有，不可信其无。
　　 福源办丧事，都是全村出动、齐心协力。也难怪，全村90%以上都姓李，都是本家、自己人，已经形成了约定俗成的习惯：主家不用操心，大小事宜都是自己本房人操办。平昌只管做孝子、出钱就行了。
　　 很快，门前墙上贴出了白纸书写的事务安排告示：铺房、司书、接客、八仙（又叫金刚，抬灵柩）、打井（挖墓穴）、茶水、煮饭、壶盘（送菜）、厨房、洗碗、桌凳、杂办，所有大事小情全部安排到人，各负其责，一目了然。
　　 屋场入口，架起了一个白色的大拱门，上面贴着墨书“李府春光老大人永垂不朽”，大厅门上面白纸黑字“当大事”，两旁贴着牯子拟就的门联“严亲驾鹤；大地含悲”。一切都在有条不紊地进行。
　　 平昌想，父亲遗言想开追悼会，那就要先向福林村支村委讣闻，看他们是不是同意，能否来人致悼词，这也是老人的重要心愿。于是自己开车去了村部。村上当即答应：李春光同志是老党员，一生为党作出了一定的贡献，是全村党员的榜样，可以派支委副书记李万新同志参加追悼会致悼词。事情顺利解决了，父亲的心愿可以实现，平昌很欣慰。
　　 平昌想，按本地风俗，人死了，要做道场。自己在社会上也是有头有脸的人物，不做恐怕过不去，特别是本房人会挑理，众怒难犯。但是父亲是共产党员，按说是无神论者，不能搞封建迷信那一套。平昌无所适从，就耐心咨询铺房、司书一众文化人。大家七嘴八舌各抒己见，说来说去，还是要平昌入乡随俗，老规矩不能破，你破了就成了众矢之的，犯不着。“那怎么办呢？”平昌犹豫不决。大伙建议：统筹兼顾，村上来了，就开追悼会；其他时间，按老规矩做道场，三天两晚，不能少。平昌首肯，大家就按分工各司其职去了。
　　 当天晚上开道场。福源都是请本地道士李昆仑操持的。昆仑长得一表人才，李医师曾说过，这孩子要是多读几年书，应该有“发头（出息）”。可惜他父母没文化，干一辈子农活，本地人说是只能“眙（看）牛屁眼（务农）”，家里困难，所以没让儿子读几年书就辍学了，要昆仑跟着柳林悠道士学做道场。李医师惋惜，说把个孩子耽误了。那时也没什么生意，学没上，农活也做不了，道士也没学成，正所谓“扁担冇扎，两头打塌”，看来是打错了算盘。但就如福源人说的，水不可斗量，人不可死量，昆仑颇有些无师自通，没想到近几年经济发展、生活富裕了，他的生意竟然红火了。不光要给刚去世的老人做道场，连死去多年的祖宗也要给做道场。昆仑一下子忙起来了，简直应接不暇，自然赚了不少辛苦钱，还有为数不少的“赏封”，家庭经济状况自然大为好转，日子就过得有滋有味，不免让众人意想不到、心生羡慕。这次平昌自然也是请昆仑带着徒弟前来做法事。
　　 昆仑来了，安排徒弟们挂上宫灯（菩萨画像），各自穿好黑色的道袍，戴上黑色的道士帽，肩上扛着引魂幡，手里握着铜钹，披挂上阵，做起法事来。当然厅里少不了一面大铜锣，用来配合昆仑一伙的法事。还请了三把唢呐，吹得呜哩哇啦，声音嘹亮，激越悠扬，煞是热闹。一众司书各显神通，一个个泼墨挥毫，奋笔疾书挽联挽辞。大厅里、地坪里，摆满了各式各样的花圈，把里里外外布置得气氛浓重，庄严肃穆。还安排了若干打杂的，比如装香的、点烛的、换三牲的、放鞭炮的、打四眼铳的乃至给棺材前面的油灯加油免得熄灭的，一个都不能少。这样统一安排、互相照应，一场法事就得以如法炮制，顺利进行。
　　 牯子和铁平被安排接待。其中一个重要事项就是接待好秋婶家来的悼念者“母党”，还有平昌妻子家来的“少母党”，可见这里对母系一族是十分重视的，不能怠慢。牯子还有一项兼职，就是拟挽联，审查挽联，无非是看看挽联有没有对好，是否符合平仄要求。大厅要一副长联，牯子当仁不让，拟就了“平民歌星，爱好无非唱，歌声响彻希望田野；模范党员，工作总带头，典型长存人们心中”的长联。他自己清楚，这不是工对，算是宽对，聊胜于无。一下子要想出天衣无缝的对联，也是个难事。不过大家觉得意思差不多就行了。
　　 吹唢呐的是相邻的菊花屋场的鲁鸡公。他隔一段时间没生意就会拿出唢呐吹一会，牯子母亲闻大娘说他总是“闹坛”，不久就会有人去世，他就有生意了。果不其然，还挺灵的。他的唢呐确实吹得好，音调、节拍、配合都没的说，十里八乡都请他。他擅长吹高音，徒弟则配合吹低音，如此就错落有致，此起彼伏，韵味悠长，引人回味。吹奏时，他的腮帮子一鼓一瘪的，福源人说那是“驳气”，他一吞一吐，运转气息，可以让唢呐乐音连绵不断、余音绕梁。这一回，给平昌家当吹鼓手，鲁鸡公大显身手，使出浑身解数，把一支唢呐只吹得精神头十足，声音能传遍整个福林村，真的是响遏行云。
　　 跟北方不同，福源只有办丧事才吹唢呐，办喜事是绝没有唢呐的地位的。只要一听到鲁鸡公的唢呐声，人们就纷纷打听，是谁家有人老（死）了？张罗着去帮忙。因为你家有事四邻八舍都来帮忙了，你不去就说不过去。闻大娘却说，别慌，搞不好是鲁鸡公在“闹坛”，让大家虚惊一场呢。有时就是这样，下雨天、霜冻天，闲得无聊，鲁鸡公总会“闹坛”，搞得人心惶惶。人们都说，这也难怪，鲁鸡公靠吹唢呐赚钱养家，不“闹坛”一家人吃什么、穿什么？
　　 让牯子百思不得其解的，是道士做着和尚的事。灵堂里，墙壁上，乃至厨房里，到处悬挂着各种各样的菩萨画像，有佛教的，如文殊、普贤菩萨；有道教的，如太上老君、元始天尊、药王菩萨，甚至福源本地的城隍、土地，都被昆仑念念有词囊括进去请了来。昆仑带着徒弟们敲木鱼、念佛经，哪怕大冬天寒彻骨髓，也要打着赤脚，领着孝子在急促的锣鼓声中疾走狂奔，在石灰画好的“地狱”中“破地狱”，在方桌搭成的“刀山”上上刀山，最让人心惊肉跳的是在一条炭火熊熊的火路中走过去，这是“下火海”？平昌就这样跟着昆仑亦步亦趋，当然刀山火海是要道士去的，孝子不用勉强。牯子想，这昆仑学做道士，本来不被人看好，却没想到时来运转，大行其道了！福源人不是常说道士的待遇很好，“宫灯挂上壁，日有七餐吃”吗？除了三餐饭，从早到晚还有四顿加餐。问题是能消化得了吗？难怪昆仑30岁左右，就挺起了一个圆滚滚的啤酒肚！
　　 昆仑念的是什么佛经，牯子不清楚。听说就是《金刚经》《往生经》《地藏菩萨本愿经》《妙法莲华经》《大悲咒》之类，女性要加念《血盆经》，如果道场时间短，则选择性地念，可能斩头去尾，可能丢三落四，也未可知。
　　 插在道场中间的必修科目是进香，福源人称之为“朝庙”。时间一到，大锣一响，李姓人家基本上倾巢出动，每人接过主事者发给的一根点燃的草香，组成一支浩浩荡荡的进香大军。十来个身强力壮的后生走在前面，举着绣有粗大“李”字的宗族大旗；紧接着是道士，敲锣打鼓的，吹唢呐的，打四眼铳、放鞭炮的，音响齐鸣，热热闹闹；平昌夫妻俩跟着，披麻戴孝，手提一个稻草编织的蒲团，遇到本家人、过路人，就翻身跪拜在蒲团上。据老人们说，过去父母走了，丧事期间，孝子在外面哪怕遇到狗也要下跪。现在早改革了。他们后面，是长长的本家队伍，一律身穿白衣，农村人要干农活，平时没有白衣，所以多是从村卫生室、乡镇卫生院医生、护士那里借的。另外，少不了有几个人背着挎包，给每个路人发一支香烟表示感谢，当然也要给路边看热闹的孩子发几颗纸包糖。
　　 就这样，浩浩荡荡的队伍从大屋场出发，绵延近一里，沿着直河堤缓缓前进。来到城隍庙，昆仑道士在城隍老爷面前把钹慢条斯理、节奏分明地敲响，口里念念有词，无非是要接引亡人到阴曹地府报到，把春光老人的基本情况介绍一番，希望城隍让他的灵魂安息，保佑其子孙阀阅，家道兴隆，人兴财旺之类。其实，在一片笼罩着锣鼓声、鞭炮声、喧哗声等等的吵闹中，根本听不清昆仑说什么，无怪乎有人说，道士就是在那里骂娘也能混得过去。
　　 大概过了半个小时，仪式结束。大伙都把手里的草香交给执事者，由他一起装在城隍庙前，于是班师回朝。此时大家都有些疲乏，队伍也变得稀稀拉拉，“各散武场兵”。
　　
　　
　　 孝子是没时间睡觉的。要跪接四面八方的吊客，要跟着道士东奔西走，三餐吃饭前都要在饭厅下跪致谢，晚上要守灵，平昌虽然是中年人，也累得七荤八素、昏昏沉沉。福源讲究的就是热闹，排场大，好在办事班子得力，知道平昌不怕花钱，就想尽办法张罗。头一个晚上就请来了镇上有名的新天地歌舞戏剧团，唱的是福源人喜欢且熟悉的《三伯访友》《四姐下凡》《刘海砍樵》以及经典老歌，观众挤满了大地坪，这样春光老人也不会寂寞，他是一个喜欢热闹的人。演员们演出卖力，超过了预定时间，到下半夜一点才结束。他们自然收获了一片赞声和一个厚厚的红包，高兴而去。后面的时间就交给了丝弦队。
　　 丝弦队一共四个人，两个拉二胡、京胡，一个打板（节奏），一个女的唱歌。说实话，丝弦拉得不错，音色饱满、清脆悦耳，百听不厌。后来那女的上场唱歌，却过于迎合丧家的悲伤情绪，自编的歌词本来很悲伤了，她还极力模仿亡者家人痛不欲生的模样，泣不成声地唱，时不时来一声伤心欲绝的长长的哽咽声，老是这样，就让人心里一阵阵痉挛，非常难受。牯子忍不住走过去提示，唱歌要有感情，这没错。但是也没必要太过，老人家八十多岁去世，走的是顺路，是白喜事，不要把悲伤气氛渲染得过分了，反而适得其反。就按平时那样唱几首经典老歌吧，红歌更好，老人一生就喜欢唱红歌呢。
　　 第二个晚上，要上祭。主事者早已安排好名单次序，“照单子吃面”。所有亲戚都要上文、致祭。文可以写好带来，贴在灵堂。也可以请司书代写，给个赏封和一包香烟即可。按照尊卑大小、亲疏远近，依次由平昌到亲戚面前下礼（跪拜）邀请，然后整理衣冠，肃穆入位。礼生（司仪人）一唱一和，要致祭者行三献礼，奠酒，几次三番跪拜，擎香绕堂，行礼如仪。排在前面的重要亲戚要一丝不苟，不偷工减料，后面的就可以视情况略作删减，但无一例外，结束时都要给礼生奉上一个或大或小的红包，感谢他们的辛勤劳动。把整个上祭程序搞完，至少要两三个小时。