雨是中国古典诗词中的传统意象。由于中国所处的自然地理环境，夏天雨水相对多一些，经常会下大暴雨，冬天到开春雨水会少些，显得比较珍贵。于是，浪漫的中国人给不同时节的雨赋予了不同的情怀：春雨最好，贵如油，不仅是现实中农业生产需要春雨，更是因为春雨一下，草长莺飞，万物萌动勃发，春雨成了春天的使者，兴盛的前奏。夏天的雨，多和春暮相关，那猛烈的暴雨，成了摧残花朵的刽子手，扼杀生命的催命符。秋天，本就是愁思的季节，绵绵不绝的秋雨，正如同人绵绵不断地愁思，所以秋风秋雨愁煞人。冬天的雨，则变成了雪，给人冷酷肃杀的感觉，成了恶劣环境的代名词，或者营造出孤独的背景图，如柳宗元笔下的寒江独钓，或者最为刽子手，用来反衬梅花、松柏等凌冬不衰花朵的伟大品格。
　　 杜甫是诗圣。说他是圣，当然不仅仅是诗写得好，还因为他的为人处世确实符合圣人的标准。在唐代所有的大诗人当中，他是最具儒家情怀的：他的理想就是“致君尧舜上，再使风俗淳”，实际上就是儒家的治国平天下；他充满着悲悯情怀，一心忧国忧民，所以他不但在诗歌中表现出对普通百姓的关爱，还积极记录了当时重大的社会政治事件，所以他又被称为“诗史”；他虽然也感慨自身，但更多的关心天下人的安康，甚至在诗歌中表示，只要天下士子能够安居乐业，自己冻死也无妨，这种舍己为人的情怀正是儒家倡导的舍生成仁精神。他没有李白的飘逸，没有王孟的淡然，永远在关心时政的路上，是典型的“打工人的命，管理者的劳碌”。他在当时并没有太多人关注，盛名是在历史长河中逐渐显现的。他终生潦倒，靠着好朋友的资助，在成都建了间不太牢固的草房聊以安身，这就是他一生中最快乐的稳定生活了。他给了世界那么多的经典诗歌，可世界还不能给他一个稳定的栖身之所。圣人之所以为圣，大概也就是因为再困难都会坚持本心吧，孔子在世也是累累似丧家之犬，也是死后才有了圣名。
　　 杜甫的诗歌，大多慷慨悲凉，沉痛雄浑。他也有一些比较欢乐的反映生活细节的诗歌，无不是在成都草堂所作。只有在草堂，他的生活才是正常人；而在草堂外的颠沛流离，却成就了他不朽的诗名，世间的阴差阳错，真的令人哭笑不得，唏嘘不已。这首《春夜喜雨》，充满了生活的喜悦，自然是在草堂所作：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”
　　 首句点明主题，春天的雨，是应时的雨，是好雨，是令人欢喜的雨。也许，杜甫只是在简单陈述，但结合他的一生，却给人一种时也命也的沧桑感。好雨因时而发，人应该也应时而动，可杜甫这样一位德才兼备的君子，又生处大唐乱世，本应大显身手大展宏图，却有如落到荒田中的春雨，无人关注。颔联继续点题，说雨是夜间发生的，没有惊扰到任何人。这里，不管杜甫是有意还是无意，他确实将春雨和君子的为人之道联系在了一起，他笔下的春雨，就是儒家典型的君子作风：1、低调内敛。春天的雨是好雨，是人人都喜欢都欢迎的，可就算如此，这场春雨也没有大张旗鼓的去博取自己应得的声名，而是乘着不引人瞩目的夜间，悄悄的下了起来。中国儒家的低调含蓄，不喜张扬的价值追求，却又和自己经天纬地的政治追求形成了天然的矛盾——既不想宣传自己，觉得王婆卖瓜是粗鄙不堪的小人行径；又想着贤君慕名而来启用自己，让自己能够施展平生的报复。所以，三顾茅庐不管真假，成了中国文人出世致业最好的途径和方式，儒生们梦寐以求的完美出世方式。2、润物无声。中国儒家重视教化，但不喜说教，而是通过自己的言行，潜移默化的影响身边所有的人，不知不觉中改变着别人。孔子就喜欢这种春风化雨的教育方式，弹弹琴，唱唱歌，以君子的方式立身处世，不知不觉中让身边的人学做君子，从而达到世界大同。这种方式当然也是一种低调，而且这种低调给了别人充分的尊重。除了教育之外，表现最为典型的是对贫苦家庭的资助。资助者总喜欢做出各种秀，唯恐别人不知道自己进行了资助，殊不知这让自己的资助成了嗟来之食，让别人用隐私、自尊换取这一点帮助，本质上是一种对别人的侮辱。所以，这种帮助应该是润物无声的，因为这本就是你出于内心的同情，出于本人的恻隐之心，是不求好处利益的无偿援助，双方知道就可以了。3、结果善意。春雨尽管是夜里偷偷下的，尽管是无声的不打扰任何人，但它终究是春天的好雨，他的初衷就是润物，他的结果也是润物。这是最伟大的儒家思想：我的所作所为，只是为了帮助别人，只是为了帮助世界，没有任何其他的目的，什么拜将入相，什么封侯赏金，那都不是我考虑的。伦理学家们经常会问一个问题：人为什么会行善？其实我们的孔子早就回答了，善良不是目的或者手段，而是一种信仰，一种本能，正如我看到小动物受伤、看到别人难过时不自觉的就会产生恻隐之心，就会下意识去帮助他们，没有任何其他考量。最可惜的是，儒家的这种传统，这种祖宗世代相传留下的良币，在当今社会，却被一次次的劣币驱逐了。善良的人不敢去行善，恐怕是当今社会最大的悲哀。
　　 颈联是景物描写。野外，因为下雨，乌云密布，所以道路也黑黢黢的看不见了；大江也是漆黑一团，只有船上孤独明亮的灯光，照射了周边一圈。这其实就是说雨下得大。春夜喜雨，这时候的雨是好东西，但如果只是两三点，那算不上喜雨，所以雨要浇灌整个世界，让世界都享受到恩泽。从另一个角度来说，春雨再好，但大雨终究是给百姓的生活带来不便的，所以这场夜雨，简直就是太为百姓着想了——夜间人都在休息，春雨把世界变成一片黑暗，不但不影响百姓的生活，甚至还能有助于百姓的睡眠。最后一联，蒙曼老师认为是作者想象第二天的场景，也有人认为杜甫是在写次日早上起床看到的实景，如果是实景，那更写出了春雨的体贴：早上了，人该起床开始一天的劳作了，这时候雨也停了，所以作者才能去看湿漉漉的红花。花湿了，但没落，不但没落，反而显得更加厚重，这是作者对雨的又一次赞美。古人一般诗句中提到春雨，大概都是和落花相联系的，像孟浩然的“夜来风雨声，花落知多少”，而春天的落花终究是败兴的，所以杜甫看到的春雨没有伤花，而是在护花，自然更说明是好雨。成都以锦著称，锦官城就是成都，杜甫用这个称呼，暗含这场春雨是鲜花着锦，锦上添花的好事。
　　 一场春雨，让杜甫感受到了周边环境体贴入微的关心，感受到了人间满满的善意。情为心声，这正是他草堂生活快乐的写照，只可惜，就是这种快乐，他也无福长久享受。一首七律，同记春雨：一下惊雷喜报春，万条思雨洗清晨。行人街上急奔走，耕叟田间乐笑音。芍药杜鹃增亮色，杨花柳絮落凡尘。鱼儿出水方肥腻，美酒千金已满樽。