《牧者夜悟》
　　 文/深山牧者
　　
　　 这世界其实很小，第一次坐火车大约是一九八五年，从祁山县蔡家坡镇到宝鸡。还没有坐美，到站了，准备去汽车站，步行中却碰个熟悉的货车司机，正好同路，异地逢相熟，天大的幸事。一路说说笑笑，到了亭口，上馆子，一荤一素，荤吃啥，忘了，素吃烧茄子，那味道，这辈子独一无二。长武坡头，下面就是长庆桥了，司机段师把车停到路边，说我睡十分钟，你叫我。十分钟到了，我看他睡得太香，就没忍心叫，二十分钟后他惊醒，看表，说你咋不叫我？
　　
　　 新世纪里在班车上，与人说话放肆，对方快下车的时候才知道是不该放肆的亲戚。吸取教训，以后对不认识的所有人言语谨慎，不过也有一次例外，车上人少了，为了打破旅程寂寞，大家都放肆，唯一不认识的一个，问了一下，是长春人，就放心了，有恃无恐。结果，来接她的人认识，同族里的，按辈分是长辈，说是她婆娘。由衷的感慨，这世界咋这么小，相距几千里，东拉西扯，几经周折，都能论上关系，此后，处处语言谨慎，转念又想，语言文明，是精神文明建设中“五讲四美”里“四美”中的一“美”，也是传统习惯里的重要礼节，所以，尊人尊己，说话本来就不该放肆。
　　
　　
　　
　　 后来，放羊了，却升官了，就更谨慎，虽然面对的是羊，自己却大小是个官，所以只喊羊，不骂羊，官只有架子不行，还得有样子。放羊成为专职后，对羊事非常关注，有心无心，无意无意，常听有些放羊的骂羊，口无遮拦，真有些听不习惯，尤其是大人带小孩放羊，大人咋骂，小该也咋骂，久而久之，习以为常，大人小孩都以为那些难以出口的骂人脏话都是好话。这或许就叫言传身教里的“言传”吧？
　　
　　 三句对话识人高低，家庭啥本质，先看小孩。秦腔《三滴血里》有段戏词：“三日入厨下，洗手做羹汤。欲知婆母味，先遣小姑尝。”本来是说刚过门的媳妇为了赢得婆婆的喜欢，动了脑筋后才采取的非常智慧的策略，拓展到社会，用到识人上，同样有用。
　　
　　 盗女若嫁猖男，繁衍的后代，冰寒于水。进入校门，最让人头疼，处理不完的官司，老师若是血气方刚，给点颜色，就会有很多的意想不到，尴尬到难以收场。除了基因这个本质以外，就是家庭影响，是言传身教。征兵、入党、提干，政审是最关键的一环，而查三代，查社会关系，查个人经历，是政审中的主要内容。民间成亲也是如此，论门户，求对应，可见家庭对于个人非常重要。“一代无好妻，三代无好子”，非常有道理。
　　
　　 《史记·陈涉世家》里“王侯将相，宁有种乎？”语出造反者之口，故意把有说成无，只承认后天努力，否认先天遗传，自有其明确的目的性。其实“种”是有的，如果没有，哪来的世代忠良，满门英烈？语言文字文明到今天，“种”不再叫“种”，叫“基因”，不过是其在演变过程中的一种游戏罢了，一个字能说清楚的事，为什么要用两个字？这或许是新文化运动后兴起的白话文给语音增加的一种负担和累赘，所以应该说成是此次运动的一个瑕疵。