一、
　　 早在中学时,老师就在文学课上为我们诠释了寓言和神话的文学体裁，但我那个最早引我走向热爱文学之路的韩老师，她的诠释与我之后在大学书本上所学到的有关寓言和神话的文学知识却不尽相同。那时我刚进初中，我的语文老师是一位端庄淑雅，性情贤静的中年女老师，她姓韩，是1953年毕业于河南大学的老牌大学生。韩老师学富五车，胸有诗华，底蕴深厚却谦和透亮。
　　 韩老师出生不好，她父亲是河南太康县的大地主，解放前富甲一方，土改以来田地财产被分走，头戴高帽子，胸挂横纸牌赶集游街被批斗便也成了他的家常便饭。但韩老师的父亲，他既不是《半夜鸡叫》中被长工们恨得咬牙切齿的地主“周扒皮”的阴险形象，也非《暴风骤雨》中被佃户长工们批斗时振擘高呼的“韩老六、韩老六、今天我们要吃你的肉！”的恶霸地主形象，尽管他也姓韩，却被佃农长工称为“韩大善人”。只不过土改中“韩大善人”恰恰是被他曾救助过最贫苦的佃农长工打斗得最厉害，最凶狠的一个地主。他们给他颈上挂着几十斤的青砖，押着他，让他高呼：“我是假善人，我是真恶霸，我有三房姨太太，我施舍钱粮，减免租息都是伪善的，我那是想长久盘剥佃农长工他们。我…我…还有三房姨太太……”。
　　 韩老师是她父亲的三姨太太生的，她母亲为她大地主的父亲生了一儿一女。韩老师和她哥哥从小天资聪颖，勤奋学习，两子妹学生时就早早参加了地下革命。哥哥1948年就随解放军南下去解放全中国了，他是医术高超的外科大夫。韩老师毕业后因要照顾病重的母亲，她便回到家乡做了一名中学语文老师。我有幸成为韩老师的学生是1963年的9月金秋，那时韩老师已是有10年教龄的资深语文老师了。当时我的语文成绩在班上独树一帜，尤其是作文写得好，我自然成了韩老师的爱生。班上的语文课，似乎是韩老师和我唱的“二人转”，她的课文解读，我的课文朗诵，她的文学诠释，我的“打破沙锅问到底”的探讨,似乎是课堂上的特色。我那时随下放老家的父亲从长沙到河南太康乡下仅一年之久，我的普通话和因阅读的广泛性在班上同学中无人能比肩。何况我生得小巧伶俐，虎头虎脑，很讨人喜欢。
　　 一次课堂上韩老师讲寓言《东郭先生和狼》时，我问韩老师，寓言和神话就文学性而言，它们本质区别在哪里？韩老师顿了顿接着说，寓言是一种通过虚构故事传达生活中所蕴舍的道理或总结生活教训的文学体裁。它通常采用虚构的情节故事和拟人化的手法或象征性的场景，抽象出人性道德观念、社会政治批判和现实生活哲理来劝诫、警醒、讽刺、教益人们。像《东部先生和狼》这则寓言便是教益人们不要对恶人滥施同情心，否则或遭致恩将仇报，贻害无穷；或放纵恶人，让恶人作恶多端而不自觉。因此，从这篇寓言课文的意义来讲，它当然首先是批判中山狼的。中山狼的确是祸害人类穷凶极恶的反派，让人憎恨，理当应铲除这些恶狼。但东郭先生同样令人憎恶，他滥施同情，助纣为虐，这样的烂好人在现实生活中其危害性也不容小觑。神话不同于寓言，它是远古人因无法解释的自然或超自然的现象于想象幻想而虚构的人物故事。当然它和寓言的创作手法类同都是虚构的，都有采取拟人化的手法，运用文学手段教益人们认识社会，认识现实生活。但它们的区别在于，寓言的文学作用重在教益人，神话的文学意义重在让人们了解和敬畏自然。
　　 课后我去韩老师的办公室交作业，韩老师还为我再次诠释了《东郭先生和狼》的深刻寓意。当时我问，韩老师，您说中山狼值得恨，但滥施同情心的东郭先生同样值得恨。是不是东郭先生滥施同情心救下的这只凶险残暴的中山狼若被猎人击毙，今后就不会去欺骗伤害更多无辜之人啦。韩老师遂笑颜可掬地握住我已皴得开裂的手，掏出一盒随身带的蛤蜊油，挖开一团轻轻涂抹在我的手背上。她边涂边说，你这个小精灵,手怎么皴得这样厉害，是不是棉袄的袖子太短了？我回去找找我儿子小炜不穿的棉衣拿来给你穿，这盒凡士林你放口袋里，每次洗完手记得涂抹下这双小脏手哦，嘻嘻。接着李老师搬过一张椅子，她便给我说了下面这个故事。
　　 一户地主家有一对长工夫妇，女的难产死了，男的赶马车,马受惊后他摔下山崖也死了。只留下一个三岁的小男孩，这户地主家便收留了这个小男孩。小男孩在这户地主家得到很好的抚养，遂长大成人。由于他天资聪颖又跟地主家的子女一样得到进私塾学文化，习算术的培养，他打得一手好算盘。于是他长大成人后，这家地主便让他做起了账房先生，计算和保管地主家田亩收成和财产。后来地主家又把一丫环许配给他做妻子,给他一间偏房做婚房。但是这个账房先生却因觊觎主家的钱财多，不断吞蚀和偷盗主家的财产。他的妻子看不惯他这样忘恩负义又下作的秉性，说是要告发他。结果一个大雪天，他躲在妻子回娘家的路上，把已有孕在身的妻子推下悬崖摔死了，并制造他妻子不小心摔下悬崖的假相。他妻子死后，主家给他妻子安排了丰厚的葬礼，也补偿给他许多的钱财。然而他仍然不满足,刚刚一解放进行土改，这个由地主家培养出的账房，他便第一个跳出来穷凶极恶地批斗吊打他的老东家。你说这类人不就像东郭先生救下的中山狼一样可恨吗，但你想想这户地主是不是也像东郭先生一样,同样可恨。他们滥施同情，大发慈悲,最终反被其害。如果不是猎人即时赶来,东郭先生不也会被中山狼吃掉吗?东郭先生和那个地主,他们救下了中山狼和这个爹死娘不在，还把自己有孕在身的妻子推下悬崖的恶人，是不是本质上都在放纵罪孽的滋生，是不是在助纣为虐呢？如果这户地主不救助这位爹死娘不在的长工之子，这条忘恩负义的白眼狼,他就不会反过来打斗他昔日的主人，恨不能置养育他的主人于死地。也就没有这个灭绝人性地长工之子把自己身怀有孕的妻子趁大雪天推下悬崖。这就是东郭先生式滥施同情心的教训，所以说东郭先生和那户地主都是助纣为虐的人，这类不讲原则,没有智慧的所谓善人是不值得同情和仿效的。
　　 韩老师愤恨地叙述，同时女性的柔情又让她眼含热泪，我也被感染了。我对韩老师家的情况早有所耳闻，我猜想韩老师述说的那个恶人的故事，是不是她家曾发生过的事情呢？韩老师的父亲不就是被佃农长工称作的“韩大善人”，解放后被他们家的佃农长工打斗得五痨七伤，九死一生的那个地主吗。要不韩老师为何边讲边愤恨还眼含泪水呢，她是对东郭先生一类的人有切身的领悟，是现身说法呀。韩老师用文学的意义诠释《东郭先生和狼》又用人性的丑恶讲给我听的故事，也让我想起父亲曾讲过的有关我大伯在宗族因争水源，在械斗中被他那个既是白眼狼又系中山狼的继子用锄头残忍捶死的往事来。
　　
　　 二、
　　 我从来没见过我的大伯，父亲说大伯早在他16岁考取国民党医官学校离开河南老家前两年就死了。大伯是因宗族争水源发生的械斗被打死的，打死大伯的人是大伯母娘家的远房侄子。父亲说，大伯生性善良，为人仗义，但大伯所恩施的善良却缺乏对人性的判断和辨识，糊糊涂涂的，反让自己丧了性命。大伯成家多年却膝下无子，他背后有人称他为“绝户头”。大伯母不知是不是因未能给大伯添丁生女，还是女性的天性善良，她对她那个爹妈都健在，家境却十分贫寒，还常常忍饥挨冻的远方侄子特别钟爱照顾。大伯母这个远方侄子的父亲是个赌徒，家里被他败得精光，一贪如洗。他母亲也常被赌输的他父亲打得遍体鳞伤，要死要话，日子凄惶。这个远房侄子受父母的连累，日子过得特别的凄惶，除挨冻受饿，还时常被发穷气又下手狠毒的父亲，一顿莫名其妙的暴揍，打得他遍体鳞伤，哭爹喊娘，特别可怜。
　　 所以大伯母只要回娘家，总要在家搜罗许多的好东西好吃食，带去给她口中苦命的远房侄子。大伯母在娘家小住一段时日后，也总是隔三差五地把她那个远房侄子带回家来，或长住或短住，想尽办法疼爱他。久之大伯也十分待见大伯母的这个远房侄子，视他如己出，百般呵护他，宠溺他。大伯母这个侄子生得妖孽，面如傅粉，红口白牙，天庭饱满，聪明伶俐，巧舌如簧。他的到来给膝下无儿女的大伯父带来了天伦之乐，大伯成天领着他东逛西玩，带他到集市上好吃好喝，带他去爷爷开的榨油坊学炒花生、包油饼、学榨油。
　　 然而，不知是不是大伯母这个远房侄子，受原生家庭环境的影响，还是这个侄子天生的骨子里就滋生有罪恶的因子，在妖孽的外表下，他始终藏就着一颗不为人知的毒蝎心肠。他在人前一套，背地里又是一套。人前他笑靥如花，嘴甜如蜜，见人说人话，见鬼打鬼讲，总给人留下极好的印象。但内里他阴戾的心理总是在算计自己一亩三分田的得失，总想着要在自己手上去扶持振兴自己那个贫穷破败的家。他知道他父亲是没有救药了，他恨不得滥赌的父亲早些被催赌账的人逼去上吊或棍棒打死。他觊觎我大伯家丰厚的家底，知道我大伯无子嗣，想早早把我大伯家的家底全部囊括在自家的名下。于是在他14岁那年，他便正式过继给了我大伯。成了我大伯的继子后，他便开始算计我那善良却无原则如东郭先生般的大伯父大伯母了。他总是在大伯家哭诉他母亲的贫苦，父亲的可恨，希望大伯家在物质上给予他那个苦难家庭一点帮助。他说自己过继到大伯父大伯母膝下，今后会竭尽全心孝敬大人的，也会吃苦耐劳竭尽全力来维护这个家的，今后凡有人再给我大伯扣什么“绝户头”的帽子，他会让他们不得好死。
　　 于是这个心如毒蝎的继子就隔三差五地以各种借口，将大伯家囤里的粮食，缸里的油盐以蚂蚁搬家的方式搬往自己那个贫困的家。大伯父大伯母慢慢虽有了些察觉，但总想着他们俩口子也吃不了那么多，省省接济下继子那贫困的家庭也没啥。但日子一长，大伯的家底慢慢就被掏空了，大伯母也就难勉会数落一下这个娘家远房侄儿的贪婪。但大伯父却是菩萨心肠，他反过来还责怪大伯母的不是。夜里大伯父对大伯母说，将来咱俩还指望继子給咱养老送终的，你千万别得罪他。他也是一片孝心，他过继给了咱们，他家中还有母亲和弟弟妹妹要养。他爹指望不上，他哥早分开独过，嫂子也不是省油灯，咱得痛他呀。反正咱也只吃那么多，他拿东拿西往他那个家去，咱权当没看见罢，眼不见为净呀。听大伯这么一说，大伯母也就不说什么了，大伯母虽还断腹诽自己当初看走了眼，但事以至此，后悔也莫及呀。
　　 一年天干地旱，为争水源，村东张姓与村西齐姓两个大家族发生了激烈的争执。本来如果两家姓氏能坐下来好好商谈，妥善安排放水浇地的事，或按时段放水，或以浇灌田亩数量放水，这水源的矛盾是完全可以解决的。但架不住年青人与一些半调子或心怀叵测的人再三闹腾，争端便立马升温升级。双方由争扎到互不相让的咆哮怒怼，由开始轻微的推搡到动手脚的肢体接触，由动手脚到持锄头扁担棍棒上阵打斗，团团围堵乱作一团。大伯那个继子便是械斗的始作俑者，他首先是仗着反正自己是过继来的，借机显示下自己为了大伯这一族人的利益而不畏强暴的气势。打赢了自己今后在齐氏家族中能更加站稳脚根，大伯的家便也可以名正言顺地由他执掌了。打输了大不了自己拍拍屁股走人，反正大伯家的财产已差不多被他掏空了。何况可以看看两个宗族械斗的热闹，鹬蚌相争，渔翁得利。自己年青，见势强则摇旗呐喊，见势败就脚踩西瓜皮趁机开溜。于是他在混乱的人群中，挑拨离间，无理闹三分，得理不饶人，甚至推波助澜，催风踩架。他举锄相向，阴险恶毒。
　　 当械斗一升级，双方打斗乱成一团时，彼此间谁是谁非已分辩不清，张姓齐姓已面目全非。打斗中，我那个善良憨厚的大伯怕他那个继子挨打受伤，于是他便跑到械斗的混乱人群中，去寻找那个穷凶极恶的继子。当大伯在混乱的人群中找到那个已因打斗红了眼的继子时，这个丧心病狂的暴徒，竟然在心头陡然升腾起一个恶念。他想何不趁乱把养父打死，然后推说是张姓宗族的人打死的，这样自己不是立马可以名正言顺成为大伯家的继承人吗。于是他恶从胆边生，他趁乱从后一把推倒大伯，大伯扑面倒在混乱的人群中，他抡起锄头三五下狠狠朝大伯后脑勺砸去。可怜的大伯，没有善良的智慧，只有滥施同情心的放纵，被那个恶孽的继子用锄头砸得脑壳迸裂，白花花的脑浆四溅，当场毙命。当时，大伯收养的继子，狰狞着已变形了的罪恶之脸，扔掉手中带血浆的锄头，贼喊捉贼口中大声呼喊道，出人命了，不得了啦，出人命了。张姓家族把我养父打死了，嗯嗯嗯……他鳄鱼眼泪顿作倾盆雨般，哭天抢地起来。
　　 这场械斗张姓齐姓两大家族各有伤亡，但我大伯死得最惨，是谁这样狠心，把人用锄头打开脑壳打出脑浆？即便械斗大多是冲突中把人打倒打伤或打死，但绝对不会还对倒地人的后脑勺连抡五锄头这么凶残，除非有不共戴天的仇恨。这事太过蹊跷，令人费解，何况大伯是村子里出了名的大好人，他从无与人有过过节。然而，人在做天在看，要想人不知，除非己莫为，即便做得再隐密，再阴险也会有水落石出之时的。我大伯这个养子处理完大伯家的丧事，他自以为从此可以堂而皇之成为大伯家的继承人，从此可以将大伯家的财产一统归己了。他狂妄得简直要发癫的时刻，张姓宗族联名将他告发了，大伯不是被张姓宗族误伤打死的，是他的继子亲自抡锄将他残忍打死的，人证物证都在。于是这个丧尽天良，恩将仇报的继子便被收监判罪秋后立决。大伯母受不这天飞横祸的打击，更悔恨自己引狼入室的滥施同情，于是一个月黑风高的夜晚，一根绳索也去阴朝地府追随我那可悲的大伯去了。很长久的一段时日，大伯大伯母这两口子的悲剧，仍是乡亲们警示后代子孙，千万别对白眼狼犯贱的一个血淋淋的故事。