一
　　 这些年来，看过很多的花，想来世间若是没有花，纵有山河明媚，林木万千，自然的色彩也将趋于黯淡，那样的单调，多么无趣。少女时期，会为一朵花的凋零而感叹，总觉得那么美的花就该长长久久，不该被季节辜负才是。中年后，看浮生匆促，历人世悲欢，面对花的凋谢，即使再美，也变得淡定了，因为知道，那是自然无可逆转的秩序，生命就是一场盛开与凋谢的过程，接受比拒绝更悦心，也更艰难。纵然万花凋零，心目中有一种花却是不谢的，那就是桃花，始终在枝头鲜艳，在半空纷纷扬扬。
　　 是什么赋予我对桃花如此特别的情感？仿佛是一个谜，也是一种命定的机缘。
　　 最初是从港版的电视剧《射雕英雄传》里喜欢上桃花的。剧中有一个桃花岛，在江湖之外，又在江湖之中，岛上有数不清的桃树，桃花开得一派汹涌，美感迭出，令人惊叹。桃花充满了女性化的特质，更适合一个温婉的女子居住，而桃花岛的主人却是一代武林宗师黄药师。在剧中，桃树不仅作为树而存在，而是成为防御外敌的阵法。桃花是贴近民间的，充满着世俗的温情，桃花岛上的桃花却远离红尘，是孤傲清高的，如黄药师一般。当桃花岛的瓣瓣桃花飞起，呈现的不一定是风花雪月般的情调，往往是刀光剑影的迷离和杀气，那些不断变化位置的桃树，让桃花无限轻盈，也无限锐利。当时不明白，黄药师一个大男人，为何会喜欢桃花岛？武功盖世，还需要以桃树为阵护身吗？这个问题是天真的，但于少年的我而言，也是一种思考，一种心灵的纵深。
　　 这个问题潜伏在精神领域里很多年，若隐若现，于现实生活是毫无意义的，却也构成我思绪的一部分，正是绵绵不绝的思绪引领着我们生活的乐趣。答案于今年豁然开朗。在新拍的《金庸武侠世界》系列里，我看到了一个清新又厚重的武侠世界，更看到了一个全新的黄药师，他就是金庸笔下的黄药师。黄药师与妻子冯蘅的相遇浪漫而凄美，他们彼此救赎，互为支撑，面对江湖波澜，人心诡谲，最终选择桃花岛安居。我想黄药师是因为冯蘅而选择桃花岛的吧。楚楚动人的冯蘅，对桃花想必别有一番情愫。身体柔弱、毫无武功的冯蘅，更是黄药师在孤独尘世里唯一的暖，布下桃树阵，只为呵护她周全，许她时时安稳，因为他不可能日日相伴，他需要闭关，需要为她四处求医问药。姿容若梨花的冯蘅，冰雪聪明的冯蘅，因世事的因果，种下命运的蛊，最终如桃花般凋零，令人堪怜，一声叹息。黄药师岁岁年年守着桃花岛，春天里他在桃花下吹箫，以箫为剑，青衫飘飘，有落寞，也有痴狂，一树树桃花被他搅得风生水起，那瓣瓣飘起的桃花，华美里蕴含的是多少悲凉。
　　
　　 二
　　 恍然回首，很多年来，我对桃花更多的是一种意念的抵达，桃花始终以一种飘飞的姿态定格在青春的梦境里——在梦中，我是我，又不是我，我是一缕风，那么欢畅；我是一只鸟，翅膀有着无比坚强的力量。我向高山之巅飘飞，每上升一个高度，山壁上的桃花便轰地绽开，然后有无数朵桃花绕着我飘。在山巅，我被漫山遍野的桃花层层包裹，获得从未有过的美意和醉意。醒来后，只觉梦非梦，花非花，我非我。从儿时起，我经常梦到自己在飞翔，在跌落，梦见如此多的桃花，却是初次，一切似乎预示着什么，以至多日来，我的思绪一直停留在现实与梦幻的边缘，我感觉到梦与现实似乎有着某种关联。后来发生的种种在验证着那个“桃花梦”：遇见一个人，人生旅程发生了转变，心境、青春的色彩也随之改变，但一切也如“桃花梦”般的短暂。
　　 青春时的“桃花梦”,让我感到没有什么花比桃花更像梦境，融合着朦胧、迷幻、浪漫、情调与诗意等众多特质。文学作品和影视剧里，常常把一大片桃花作为人物活动的背景，以此衬托人物的个性与情节的发展。《红楼梦》里，林黛玉不忍桃花追逐流水，遂葬桃花，怜惜桃花之情可见一斑。黛玉误会宝玉，在桃花冢边哭泣，联想自己身世，哀叹花谢花飞；后又建桃花社，做《桃花行》。曹雪芹让桃花与黛玉有了丝丝缕缕的关联，我想既是借桃花的美艳来衬黛玉的绝世姿容，也是以桃花的短暂暗喻黛玉的早逝吧。
　　 对桃花的盛大铺陈，当属影视剧《三生三世十里桃花》，那十里桃花不属人间，属于仙境，脱俗而绮丽，是绝美的景致，未尝不是一种暗示——白浅与夜华的爱情恰似十里桃花百转千回，轰轰烈烈。太轰轰烈烈的爱情，注定隐藏着动荡，白浅与夜华历经三生三世，受尽折磨与痛楚才得以长相依，永相随，这样的爱情太苦了，若不是有九条命，如何挺过三生三世。十里桃花的绝美，美得令人不安，若有一天落尽，恰似人间的繁华成空，曲终人散，让人情何以堪，倒不如与平常的风景相伴更妥帖，更安心，十里桃花更适合成为诗和远方。
　　 这几年很喜欢看有大片桃花做背景的影视剧，仿佛自己也进入到那样的情境，感受到无边的欢愉和诗意。那些桃花对我而言不仅是桃花，而是一种审美的回归，一种诗意的重塑，让我以细腻的眼光去关注周围的一草一木，一山一水，从中窥视到美，捕捉到美，以此消解生活里的粗糙细节，让日子变得丰饶有趣。
　　 不管是桃花岛还是十里桃花，皆如陶渊明笔下的桃花源一般，是一种虚拟的构想，是现实世界里并不存在的乌托邦。乌托邦永远让人神往，因为乌托邦有着现实里无法拥有的天然与大美，质朴与纯粹。
　　 明朝著名画家唐伯虎有一个桃花坞，里面有一个桃花庵，那是他的乌托邦。唐伯虎给后人的印象是潇洒不羁的，很快活的样子，可是他曾有过致命的伤痛，年轻时科举遭遇冤屈，不幸入狱，锦绣前程如落花流水。人世的悲欢离合一次次地撞击着他，父母、妻子、小妹的相继过世，第二任妻子的离去，在他年轻的生命里掀起的不仅是泪花，更是巨石般的碾压。唐伯虎走进了桃花坞，住进了桃花庵，与知交好友在这里饮酒品茗，写诗作画，纵情地嬉笑怒骂。有时他的言行甚至显得放诞、狂悖，那是他对封建礼教的一种抵抗，是他遭受太多悲情的一种反弹和释放。桃花坞，安放了他的精神，让他暂时逃离现实的困顿，让生命里的痛楚暂时冰消瓦解。哪怕日子依旧是穷困的，前途依旧是灰暗的，但是在春天里，他透过桃花庵的窗口，看到桃花坞中绽放的一朵朵桃花，想必觉得日子有了一缕明亮的色彩，感受到了生命的流光溢彩。他写下《桃花庵歌》，把自己比喻为“桃花仙人”，也许在内心，他渴望自己的人生像桃花一样灿烂，诗中有愤世之语，更有对人世的通透认知，因为有此通透，他才能在桃花坞这个现实的夹缝里把日子过得逍遥快活。
　　 若以花比喻，其实桃花比玫瑰更能象征爱情，因为爱情世界最像一个桃花源，只是在现实生活里，相爱的男女走进婚姻，要经历一粥一饭的琐碎，要经历生活的重重压力，桃花源的美好感觉是难以长久的，甚至会消失。爱情的桃花源只能鲜活于文艺作品中，琼瑶小说的爱情故事，武侠小说里的儿女情长，神幻剧里生生世世的爱恋，所有的相遇都那么唯美动人，所有的相爱都有着无以复加的浪漫，所有的相思都有着销魂蚀骨的缠绵，每一份爱情都在奔赴永恒，都在远离人间烟火，这样的爱情谁不喜欢，明知是虚构，可是也陶醉了一双双眼眸，一颗颗心，为什么呢，因为这些爱情把现实中的不可能转为文字与影像里的种种可能，对人们的精神是一份莫大的慰藉，对当前的生活状态是一种修复，修复了我们在现实中存在的种种缺憾。
　　
　　 三
　　 最美的桃花开在《诗经》里——桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜室宜家。春天，桃花在怒放，一个女子出嫁了，她不仅姿容若桃花，她还是宜室宜家的，这是难得的品质。桃花，见证了一个女子一生中最激动人心的时刻，桃花的灼灼也把出嫁场景的热闹和喜庆推至巅峰。这是远古的桃花，开了几千年，不知和现在的桃花是否会有不同呢。桃花的形态是不会变的，若有不同，也是桃花盛开的环境、欣赏的人变了。这是桃花最初的盛放，与《诗经》做了天长地久地相守，清纯而妖娆，风情而朴实，像蒹葭、流水、远山一般永垂不朽，不仅开在诗经里，更开在人们的心窝里，激荡起一朵朵温柔的涟漪，散发出一缕若有若无的暗香，这是桃花的魅力，也是诗歌的魅力。
　　 最朴素最亲切的桃花一直开在故乡浒湾，开在外婆的菜园里。
　　 外婆的菜园里除了有四季菜蔬，还有一棵桔子树和一棵桃树。外婆种桃树，不仅是为桃子可卖钱，更是因为爱看桃花。桃树其实长得不甚好，但是春天也照样开了花，虽然疏疏落落的，却也好看。每次忙完，外婆就会坐在桃树下看桃花，一树桃花如星辰般照亮了外婆憔悴而苍老的容颜，外婆在桃花的鲜艳里看到青春，看到了日子里的缤纷。有时外婆会用剪刀剪下一枝，拿回家，插在瓶里，放在房间的梳妆台上，暗沉沉的房间瞬间变得敞亮。但是外婆不允许我们乱折，说会伤着桃树。记忆中，桃树只结过一次桃子，很小很小的，涩得要命，这样的桃子拿去卖，是没人买的，外婆悉数摘下，用箩筐背回，晒干，切片，用糖腌制，密封在青花瓷坛里，数日后取出给我们吃，甜滋滋的，甜蜜了整个童年。后来外婆卧病在床，母亲也没有心思打理桃树，桃树再也不开花了。外婆过世后，菜园荒芜了，桃树也彻底枯萎。桃树不在，桃花依旧笑春风，像外婆的笑容般灼灼在记忆里。
　　 走过太多的春天，我从来没有遇见过十里桃花，其实我需要的不是三生三世，人能把一生过好已是不易。我迷恋十里桃花，只是觉得十里桃花最像世外桃源，对世外桃源的追慕不是对现实的逃避，也不是对当下的不足，而是因为世外桃源兼具古风、田园、乡村、怀旧、乡愁等因子。这几年，每次回到故乡，感到故乡变成了红尘里的一个孤岛，光阴在这里似乎静止了，老屋、老街、田野、河流皆散发着古旧、淳朴、清幽的味道，颇有几分世外桃源的意境，这是都市里稀罕的品质。我想，待有一天自己老了，每年就回故乡小住一段时日，在屋后种上几棵桃树，等着在春天里看桃花。