提到中国的丞相，诸葛亮是当之无愧的第一人。他几乎拥有了让人感叹的一切。
　　 一:三顾茅庐的出山方式，是中国文人最梦寐以求的典范。中国文人几乎都有着一种纠结的情怀，既希望出将入相建功立业，又害怕别人说自己追逐名利，所以都希望有这么一个君主，非要自己出山帮忙，而自己百般推辞，最后无奈答应。
　　 二:诸葛亮文韬武略，能力超强。他简直就是神人，无所不能。治国是好手，把蜀国治理的井井有条；打仗很厉害，整个三国没有对手，文才出众，写的《出师表》感人肺腑，口才还超好，到东吴舌战群儒碾压众人，明明自己气死周瑜，偏偏还去吊孝，一席话让东吴诸人感到他是情深意切，周郎死有余辜。最夸张的，两军对阵，他几句话居然骂死了对方军师王朗。在中国，千里马常有而伯乐不常有，很多人都以为自己是千里马，只是没有伯乐赏识，不能大展宏图大显身手。诸葛亮早年就深得刘备信任，言听计从，刘备死后更是大权独揽，虽无皇帝之名但有皇帝之实，蜀汉之事事无大小均由他说了算。英雄能有用武之地，自然让人艳羡不已。
　　 三:忠诚。刘备死后托孤，居然对诸葛亮说，他的才能天下第一，刘禅要是不行就由他来做皇帝，而他肯定能够兴复汉室，也就是说，他可以合法的称帝。这么唾手可得的蛋糕，诸葛丞相不要，他一心只是效忠汉室，根本没有个人私心，是乱世中的清流。敬业，诸葛亮说自己要“鞠躬尽瘁死而后已”，而他也确实完美的诠释了这八个字。他事必躬亲，最后操劳过度，病死在战争前线。唯一让人伤感的，诸葛亮是失败英雄。这么完美的人居然最后没能成功，更让人感慨不已。然而，他的失败不是个人原因，而是时运不济，所以更让人怜惜同情，更让人觉得值得歌咏。他治理蜀地卓有成效，蜀人感佩他是肯定的，而他积极北伐，将生命献给了蜀汉大业也是事实。就这两点，已经是出将入相，德才兼备，是最完美的丞相，足以让中国文人对他赞赏有加了。
　　 杜甫晚年长住蜀地，自然听到诸葛亮的不少故事，也了解蜀地人民对丞相的感情。杜甫被后人称为诗圣，他是圣人，是深受儒家思想熏陶的道德高尚的人，也渴望建功立业，只是半生蹉跎，没有机会。对儒生来讲，诸葛亮是他们的典范，也是他们追求的目标，杜甫亦然。诸葛亮最终没有能够自己心目中的大业，在某种意义上可以说人生是失败的，自然更能得到像杜甫这样本来人生就很失败的人的深深共鸣。
　　 杜甫对诸葛亮是情有独钟的，他写了很多关于诸葛亮的诗歌，最出名的就是这首《蜀相》。全诗是：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
　　 诗题《蜀相》，自然是指诸葛亮了，因为蜀国就这一位丞相，他病逝以后，刘禅就没有再设丞相这个职位，也再没有人大权独揽。这其实说明，所以让诸葛亮大权独揽，是因为他信任诸葛亮，也因为诸葛亮威信高。
　　 诗的第一句：丞相祠堂何处导？锦官城外柏森森。对诸葛亮的称呼变为了丞相，实际上是说诸葛亮不仅仅是蜀相了，也是全中国历史上那么多丞相中的一员，更是其中最优秀的一个，是千古一相，所以在杜甫看来，只要说丞相就可以理解为诸葛亮，这是对诸葛亮最高的评价。丞相祠堂在锦官城外，其实是有点令人伤感的，因为城外肯定是荒凉的，这和第二联形成了照应，也是感慨当年那么劳苦功高又深得百姓信任的诸葛丞相，后世如此苍凉。诸葛亮晚景其实算是凄凉的，他活活被累死，一生追求化为泡影。他从未追求过荣华富贵，身居高位大权独揽只是为了兴复汉室，他为这个理想奉献了一切。他活着万众敬仰，死后只是一座无人问津的庙宇，岂不悲哉。但是，尽管如此荒凉，尽管貌似没有人来，但森森柏树已经证明，诸葛丞相的高贵人格已经流传千古，人们永远不会忘了他。
　　 次联写景：映阶碧草自春色，隔叶黄丽空好音。杜甫看到的祠堂台阶上满是青草，庭院中树上还传来黄鹂的叫声。春天的碧草是美丽的，黄鹂的叫声是清脆悦耳的，但是，满是青草说明来的人很少，说明祠堂很荒凉，听到鸟叫声声说明祠堂幽静，同样说明没人光顾。所以，杜甫用了“自”和“空”两字，一下让美景悦音产生了浓重的悲凉感。丞相当年一生鞠躬尽瘁为国为民，死后却只有青草黄鹂相伴，而没有人来祭拜，这是何等的悲凉！然而，当现代的我们游览武侯祠，看到喧闹的人群，嬉笑吵嚷声不断，我还是觉得，像杜甫游览时的空无一人，反而应该是武侯喜欢的方式。武侯的努力是为了成都人民的幸福生活，他肯定乐意看到成都人民的欢声笑语，但他本人是凄凉寂寞的，他宁愿自已一个人静静地躺在五丈原已经说明了一切。所以，后人祭拜武侯祠时，喧哗肯定不妥，最好还是静默的感受武侯精神为好，像杜甫那样一个人静静的和数百年前的武侯进行超越时空的交流，感受武侯的落寞，那才是对武侯最好的祭拜。我常想，如果杜甫看到现代武侯祠那嘈杂的模样，他还会写出这篇千古佳作吗？
　　 颔联：三顾频频天下计，两朝开济老臣心。杜甫进入祠堂，看到武侯后的感慨，也是对武侯一生的概括。武侯，蒙刘备三顾而出山，感此知己之情义，为两代君王呕心沥血，试图恢复大汉。说是恢复，其实就是创业，是再造河山。杜甫这里没有评价诸葛亮的能力和他的功劳，只是提到了他的知遇之恩，提到他士为知己者死的情操，实际上杜甫肯定是有感而发。他在感慨自己，自己一生飘零，无人任用，否则必将像武侯一样，为重用自己的人鞠躬尽瘁死而后已。
　　 最后一联是千古名句：出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。更是很多大业未成者共同的心声。李纲、宗泽、岳飞等人，不是自己说过这话，就是后人用此句评价过这些英雄，这句话基本上已经成了中国壮志未成者的通行语。诸葛亮死在出师途中，死在尽力恢复大业的过程中，而他的死已经喻示着功败垂成，喻示着一切努力化为虚无，所以英雄会为之哭。这里的英雄，含义是很丰富的，首先是指诸葛亮本人，他自己肯定心有不甘。当时的他自知自己命不久矣时肯定会落泪，他的泪不是哀痛自己的死亡，而是哀痛大汉江山终将灭亡，自己一生心血付之东流。其次，英雄当然少不了杜甫，杜甫这里用英雄借代了自己，几乎可以确定，他写“出师未捷身先死”时心中肯定哀伤不已，泪流不止，因为他看到了自己胸怀壮志却一事无成，似乎也看到了自己的死亡，看到了自己一生的无奈。这句诗几乎是他脱口而出，是他情感的喷涌宣泄，这样的佳句只能是天成，是妙手偶得。再次，这些英雄，自然包含了岳飞李纲之类同样壮志难酬之人。回顾中国历史，建立不世功勋的英雄很多，但更多的是已经作出了很大努力，眼看就要成功时却因为种种原因功亏一篑的人，这些人当然都是英雄，都有过人之才智能力，却人力胜不了天命。他们看到诸葛亮，自然会想到自己，自然会泪下沾襟。最后，这句话已经融入了民族血脉，成为中华民族的千古感触。出师未捷身先死的人，绝不仅仅是武侯，还有许许多多在努力奋斗而天不假年的人，比如刘裕，比如柴荣等等，岳飞就更不用说了。这些人，同样让后来的人悲伤，让后来的人感慨，让后来的人流泪。所以，杜甫的这句诗已经升华，已经不是在说蜀相，更是在说一种现象，一种民族精神，一种不屈的斗志，一种悲哀的无奈。
　　 诸葛亮，在历史上本来只是一个人，后来却被逐渐神话，像蜀地很多技术发明，不管是不是他创造，都冠上了他的名字，像什么诸葛烤鱼，孔明灯之类。这只能说，他太符合我们民族期盼出现的那一类英雄了，上到君王，中到文人士大夫，下到平民百姓，都深爱敬祟他。
　　 他无愧千古一相的美誉，他鞠躬尽瘁的精神已经成为中华民族的优秀传统代代相传。