晏几道字叔原，号小山，晏殊第七子。有《小山词》传世。前人一般都说他词风和父亲相似，而他的造诣要高于父亲。但我读他们父子的词集，我的感觉是他的词整体上不如他父亲。下面就他的几首词来具体说说我的理由。
　　 先看第一首《临江仙·斗草阶前初见》：
　　 斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。
　　 流水便随春远，行云终与谁同？酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。
　　 上半阕中，“斗草阶前初见，穿针楼上曾逢”两句，描述了两人相识的场景。“斗草”，南北朝时宗懔在《荆楚岁时记》里记载，说是五月五日，踏百草时的一种游戏，那应该是与年龄无关的。但根据记载在宋朝，春社过后就开始斗草，当然这些记载中多数都限于孩子间，尤其是女孩子间，比如晏殊《破阵子·燕子来时新社》里就有“元是今朝斗草赢”的词句。第一次见到她，她在斗草，“斗草阶前初见”。“穿针”，是七月七日七巧节的一个活动，当然是女孩子才有的活动。这是他再次看到她。接下来是他印象中这女孩子的形象：“罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红”，“罗裙”，穿着高档；“香露”，斗草需要自己去采集花草，所以就会有露水沾到衣服上；“玉钗风”，“风”是在形容玉钗的状态，象是被风吹一样，动得厉害。这是在表现这女子的活泼好动。“靓妆眉沁绿”描绘了女子静态的妆容，而“羞脸粉生红”则表现了她娇羞时的神态。可以看出这是一个少女形象。那么象他那种家庭，能看到这女子，他岁数当然不大，或许比这女子还小。也就是说，这女子是他初恋的女子。
　　 下半阕，“流水便随春远”，是时间的流逝，也是自己的无奈。“行云终与谁同”，一般解释说是借用了巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的故事，表示女子如行云一样飘忽不定。我觉得他确实是用行云来代指女子，但却没有借用那个故事。而仅仅是指这女子象空中的云彩一样，不知道和谁一起飘走了。“酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中”，往往是在醉酒之后的长梦中，有时候会梦到她，可在酒醒后，才发觉她不在身边，“锦屏空”，当然不是屏风上没画，而是梦中的人不在身边。有时甚至起来到梦中遇见她的地方去看看，“相寻梦里路，飞雨落花中”，这是表现手法的一种，实在不能表达那些只能是有经验的人才能感觉到的情感，就轻轻地借别的相关事物点一句。“飞雨”，似有似无的雨，毛毛雨，“落花中”。是有声音还是没有声音，是落了雨还是没有落雨，是看不见、听不到的雨，却会在花上聚集起雨水。有没有伤心，有没有痛苦，好像有也好像没有，但肯定是有一种特别的滋味在心里。
　　 下面再来看他的另一首《临江仙·梦后楼台高锁》：
　　 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
　　 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
　　 这首词能体现出晏几道的表达能力。
　　 上半阕，“梦后楼台高锁”，许浑在《客有卜居不遂薄游汧陇因题》中有“楼台深锁无人到，落尽春风第一花”，“楼台高锁”是指楼上没有住，或者住的人离开了。梦后看到了，是梦中梦到了主人，所以想去看看。“酒醒帘幕低垂”，楼台上住人的房间帘幕遮挡着。“酒醒”和“梦后”是一个意思，这两句意思是连续的。“去年春恨却来时”，那么这楼台是去年春天锁起来的，“却来”，再来，是再次看到再次伤心的意思。“落花人独立，微雨燕双飞”，五代翁宏《宫词》中有“落花人独立，微雨燕双飞”，那么应该是晏几道借用了他的句子。
　　 下半阕，“记得小苹初见”，汲古阁本《小山词》作者自跋里说：“始时沈十二廉叔，陈十君宠家，有莲、鸿、苹、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。”那么小苹就是其中的歌女。第一次见到她时，“两重心字罗衣”，看到了她穿的衣服。“两重心字”有各种解释，没必要想那么多，就是衣服上的图案。“琵琶弦上说相思”，琵琶弹得非常动人，能从其中听出来曲子里的意思。“当时明月在，曾照彩云归”，这句很有名，一般都说好，但要问它到底什么意思，却说法不一。句子里的词现在都常用，按现在的词意理解，意思其实是很怪的，怪就怪在“彩云”。它什么意思呢？常见的应该是根据他们理解的这首词的内容，说是“彩云易散”，好东西不能长久。这当然是臆测。这句里的“彩云”应该和那个“才尽”而被人知的“江郎”江淹有关。他写过一篇《丽色赋》，说的是一个“绝代独立”的“东邻佳人”，他心目中的“神仙姐姐”。其中有这么一段：“故仙草灵葩，冰华玉仪。其始见也，若红莲镜池；其少进也，如彩云出崖。五光徘徊，十色陆离。宝过珊瑚同树，价值琼草共枝。虽玉堂春姬，石室素女，张烟雾於海际，耀光影於河渚。乘天梁而皓荡，叫帝阍而延伫。犹比之无色，方之非侣。”看第一眼，她象“红莲镜池”；进一步细看，“彩云出崖”。晏几道在这里应该是借用了这位“神仙姐姐”。既然“彩云”知道了是那位姑娘在进一步接触后给他的影响，那这一句简单的话组成的词怎么理解呢？“当时明月在”，是最早的“都是月亮惹的祸”。听她弹奏乐器，已经觉得她是那么喜欢自己，自己也喜欢她，“琵琶弦上说相思”。结果曲终之后呢？在月色里，那美丽的月色再加上她的温柔，于是晏几道心目中“彩云”一样的神仙姐姐出现了。而现在呢？现在上半阕已经说了，在下雨。要是今天晚上不下雨，也有那天一样的明月，她会不会和那天一样出现呢？
　　 整首词就表达而言，确实很好。梦后的追寻，对方已不在，自己的失落，回忆，用带有希望的方式表现那夜她给他的影响。那影响深刻，已经深深刻在了作者的记忆里。当然我们尽管写不出这么美的词句，但这种深深刻在心目中的人或者事，在我们的生命历程里还是会有的，在偶尔那种伤痛再次出现时，我们或许也会说“当时明月在，能照彩云归”吧？
　　 晏几道当然也和其他人一样写离别，下面我们看看他写离别的《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》：
　　 黄菊开时伤聚散。曾记花前，共说深深愿。重见金英人未见。相思一夜天涯远。
　　 罗带同心闲结遍。带易成双，人恨成双晚。欲写彩笺书别怨。泪痕早已先书满。
　　 这词的词意很容易理解，睹物思人，物是人非，“相思一夜天涯远”，有过相思就能明白，没有经历过相思，怎么说你还是不能明白。下半阕写具体的行动，是传统文人们特有的爱好，是他们心目中他们喜欢或者喜欢他们的女人们该有的日常。晏几道在这里写的是一遍遍地编同心结，有人写就是“一千只千纸鹤”什么的，或许年轻时真那么做，而到了一定岁数后，或许就是“小轩窗，正梳妆”。
　　 晏几道还有一首词《蝶恋花·醉别西楼醒不记》，可以看成是这首词的鸳鸯篇，这首词的主人公变成了那个离别的男方。
　　 醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡。画屏闲展吴山翠。
　　 衣上酒痕诗里字。点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
　　 词中“春梦秋云”，化用了白居易《花非花》“来如春梦不多时，去似秋云无觅处”，或者他父亲晏殊《木兰花》中的“长于春梦几多时，散似秋云无觅处”。“红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪”化用的是杜牧《赠别二首》中的“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”。晏几道特别善于表现这种离愁别恨，《小山集》中好的词几乎都是这一类的。象《诉衷情·凭觞静忆去年秋》、《虞美人·曲阑干外天如水》等等。他的表达能力真不错，比如《踏莎行·柳上烟归》中的“花开花谢蝶应知，春去春来莺能问”，但一看就是做的词，是根据需要表现出来的，也确实是自己生活经历的体验。但这种体验范围有限，而这也就限制了他的视野。黄庭坚在《<小山词>序》中说了晏几道“生平四大痴绝处”，他说：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也”。大意是说，他是晏殊之后，但仕途坎坷，却不去找父亲的门生们改变自身状态；作文可以说成了一家，却不肯迎合流行题材；花钱很大方，可自己家人却吃不饱穿不暖；别人无论怎么骗他，他都不认为别人在骗他。如果这些说法属实，那他在世人的眼中应该就有些“呆公子”的意味吧？而在我看来，他之所以有这种“呆”，原因就在于他一直活在自己“以为的世界”。而这种有限的生活，也就让他没有太多的生活经历。缺乏经历但文采不错，写他熟悉的他就是高手，可以说他就是现在琼瑶之类纯情作家们的先驱。但要和他父亲一样的作家比起来，他就确实是个孩子，单纯。单纯到无聊时你会喜欢他，而有事时根本不想和他一起面对。这也是我觉得他不如他父亲的原因：情绪价值谁都可以提供，而打开心结的话却只有智者才能说出。