12月10日那一天下午，站在白云寺前，蓦然想起唐朝诗人崔颢的诗句“白云千载空悠悠”。
　　 我所在的白云寺，在我的家乡——东明县城东北大约十七公里，沙堌堆村东北。它就建在“沙堌堆遗址”之上，而不是东明县明清《县志》里所记载的“东明十二景”之一的白云山。白云山，随着沧桑巨变，早已杳无踪影，只剩下这堆微微隆起的沙堌堆。“沙堌堆遗址”，跟东明县境内很多古文化遗址一样，具有悠久历史。遗址碑刻上，就记载着它是汉代古文化遗址。
　　 沙堌堆之上，就是白云寺，里面除了白云庙，还有其它佛道宗教建筑。不过，诸建筑，皆是当今的家乡人所建，都非常简陋。明清所记载的白云寺，也早就随历史烟云消逝殆尽。家乡人建白云寺，是为了纪念汉朝开国良臣张良。里面的张良雕像，貌美如好女，倒也符合《史记•留侯传》所描写的“状貌如妇人好女”，只是，穿戴是大明朝服饰，且颜色过于繁杂俗艳，给人伧俗之感。
　　 白云寺下，有白云洞，白云洞前，有一青石雕刻的“张良品箫”雕像。这个石雕，连带基座，大约四米高。人物造型圆润丰满，面部也是貌美如好女，双耳大而下垂，犹如佛面。从雕刻技艺看，很具有汉代陵墓石刻的特征。整体看，主题用圆雕，尊重石材原形，仅以关键性雕琢勾勒形象，最大程度地保留了自然粗犷之美。根根头发，用线刻，面容五官细部，双手五指，手握之箫，汉服纹饰及褶皱，皆用浮雕，间有阴线，层次丰富而分明。整体看，深沉雄大，古拙厚重，既有人间世俗味道，又有向往永恒的佛道精神底蕴和艺术追求。
　　 此尊雕像，乃是附近村落一位乡贤八十岁生日捐资请人雕刻而成。雕像一侧，刻有文字，姓名，年月日，都记载得清清楚楚。可惜，当时看过，没有拍下来，也没有记下来。不过，从雕像旁边诸多碑刻落款的“庚寅年”，可以大致推断出石雕刻成时间也应该是2010年。岁月如梭，一晃二十五年过去了。那位捐资雕刻张良石雕的八十岁老人，如果活到现在，是一百零五岁寿翁。也许，他已经追随张良，隐居仙界辟谷修炼去了。而他对张良的景仰，却和张良的石雕长存。
　　 墓碑旁边的碑刻，都出自本地人，写“一代王师”的人，出身于附近村落，是一位退休县级干部，退休后酷爱书法。他的级别和声望，是最高的了。其他人，有县里的当代书法家，写“运筹帷幄，决胜千里”的，算是写得最好的。也有东明县古今诗词爱好者，写得最好的，是明朝曾当过侍郎穆文熙的儿子穆光胤写的五言诗，“子房真达者，功成身即退。赤松何处所，白云日相对。应知洞中心，不在洞以内”。他们通过书法和诗词，表达对张良的景仰。
　　 白云洞也是今人修筑，相当简陋。
　　 一个月亮门造型，中间一个木门，仅容二人并肩而过。门开着，却挂着防蚊门帘。门东边，有一窗，窗上下左右，是红土砖。其它，皆水泥墙。门上方，水泥砌筑人字形山墙，山墙上，有简单粗陋的纹饰。月亮门上方，有“白云仙洞”四字。门两旁，有不太讲究格律韵脚的门联：“仙山辟谷传佳话，白云舒卷会留侯”。
　　 我掀开防蚊门帘，走进去，看到两尊雕塑。一尊，是石雕，应该是张良的坐像，身披黄氅，手握经卷。另一尊，是泥雕，应该是赤松子的盘腿坐像，比石雕低矮得多，身披蓝氅，身上已经龟裂一道道裂纹。
　　 雕像左右的墙上，绘有几幅壁画，内容大致有，张良为黄石公脱履，与汉刘邦对谈，从赤松子修道，等等。可惜，水泥墙潮湿，画面剥落，残缺不全。
　　 赤松子的雕像西边，有一券门，走进去，只见“U”形弯道，大约二十米深，没有灯光，十分暗淡，再加上深灰色的水泥墙，愈显鄙陋。
　　 如此鄙陋的白云洞，也是需要一定资金的，从白云洞右侧的大量碑刻记载，有许多附近村落的百姓捐了资，从两元钱到几百元不等，更有甚者，参加拉土砌筑地基的乡民名单也一一镌刻其上。可见，如今的白云寺和白云洞的修筑，其财力，都来自乡野民间。
　　 本来，白云山，在中国，有好几处。与东明县搭界的河南兰考县西南六公里的三义寨镇，就有白云山村，只是，白云山，也和我的家乡东明县一样，早已荡然无存。附近，还有一处张良墓，据说，墓高十米，周围长一百米。
　　 其实，汉朝时的东昏县县域，就在如今的兰考县。现在的东明县，却沿革了东昏县县治。而兰考县和东明县，都地处黄河冲积平原，历史上，黄河几次决口改道，地形也发生了沉降，如今的地形地貌，和那时候相比，差别很大。也许，在汉代，山峦起伏，沟壑纵横，现如今，却是一马平川。地形地貌的巨变，将白云山夷为平地，或者，埋没于地下。再加上地域行政区划的多变，两个白云山，哪个是真，哪个是假？真难说清。
　　 也就是说不清。河南洛阳有座白云山，白云山下有白云湖，白云湖畔有留侯祠，据说，张良曾在那里隐居。位于秦岭南麓腹地的陕西省汉中市留坝县留侯镇，镇名就源于张良被刘邦奉为留侯，据说，那里的留侯祠，是全国规模最大保存最为完整的祭祀张良的祠庙。还有的说，张家界景区的黄石寨，也是张良与赤松子隐居辟谷的地方。应该还有其他地方，不再一一列举。
　　 一个张良隐居辟谷的历史故事或者是传说，冒出这么多白云山和张良墓来，究其原因，虽然有地方上争拉古人增加当地文化底蕴的原因，也从另一个方面证明，张良这个人和他的传奇经历，他身上所体现的谋国智慧和激流勇退的洒脱，在历史上影响深远。
　　 张良这个人身上，确实带有传奇色彩。
　　 他本是韩国五世宰相家的后裔。年轻时候，为了报复秦国灭掉韩国，他曾雇佣大力士，在博浪沙用一百二十斤的大铁锥袭击秦始皇，可惜击中副车，秦始皇才侥幸免于一死。而司马迁的《史记•留侯传》所记载的张良为黄石公穿鞋，黄石公遂授之于《太公兵法》的故事，更增添了神话色彩。
　　 他辅佐刘邦，屡出奇谋。鸿门宴，他暗中劝刘邦，对项羽的叔叔项梁表达无意与项羽争天下，并结为儿女亲家，才使项梁暗中保护刘邦，使刘邦有了从必死的困境逃脱的机会。项羽率大军重重包围彭城汉军，刘邦陷于绝望之时，他为刘邦出谋划策，只要重用英布彭越韩信三人，就可以破楚反胜。刘邦听从其计策，果然大获全胜。韩信要自立为齐王，刘邦大怒，急于禁止。又是张良，以汉军立足未稳无法禁止韩信称王的原因，劝说刘邦，使刘邦转变态度，授予韩信齐王印信，让韩信保守一方平安。刘邦安定天下，要定都登基之时，他又力排众议，劝说刘邦定都汉中。这些，都显示出他既有善于化解危机的智慧，又有放眼天下大局的长远眼光，还深谙人性和政治平衡之道。所以，刘邦才说，“运筹帷幄，决胜千里之外，吾不如子房。”
　　 在辅佐汉刘邦坐稳江山之后，他却向刘邦说了一句“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，功成身退，挥挥手，不带走一片云彩，便隐居深山，辟谷修道。避免了英布彭越韩信先后被杀的悲剧。
　　 从政时，他是“帝王之师”，深谙治国方略。功成身退之后，他辟谷修道，得以善终本身又保全家族。他身上，既有儒家“兼济天下”的胸襟和睿智，又有黄老道家明哲保身的达观和洒脱。这两方面，代代沿袭，成为中国传统文化的两大精神支柱，不但影响一代代文化精英，更化为文化血脉，在一代代普通百姓身上流传。也正因为此，华夏境内，才有许多地方为张良修墓，为他建造辟谷修道纪念地。
　　 我家乡的那位乡贤，在八十岁生日，还不忘捐资为张良雕像，白云寺和白云洞附近的普通老百姓，也纷纷出钱出力修建白云寺，修筑白云洞。不管这里是否有过白云山，张良是否曾经在此隐居辟谷，他们有这份心，不仅是表达对张良的景仰，也是对中国古文化传统儒道两家精神支柱的首肯与膜拜。
　　 我走出沙堌堆上的白云洞，仰望天空，蓝天如洗，白云飘逸。张良一去不复返，“白云千载空悠悠”。千载时光，冉冉流逝，蓝天清明，散淡白云，依然悠闲飘荡。张良早就化作白云之上的仙鹤，而他身上所体现的的入世积极进取出世独善其身的精神，依然在我的家乡发扬光大。我想，在天上像仙鹤一样自由飞翔的张良魂魄，若能俯视此情此景，一定会合掌微笑。