1528年中国历史上是明嘉靖七年，这一年里王阳明先生，心学大师，阳明学派创始人，其“致良知”“知行合一”影响深远。而这一年是在明朝由盛转衰的关键时期。明中叶以后，社会矛盾日益尖锐，统治阶级腐败不堪，皇帝荒废政事，大权旁落宦官手中。与此同时，作为官方哲学的程朱理学已经僵化，朱元璋下令科举以朱子传注为宗，使程朱理学机械注解经典，忽视现实问题。
　　 这种思想上的教条化严重束缚了知识分子的思维，无法为社会注入新的活力。而王阳明心学打破了程朱理学的思想垄断，推动了思想的多元化发展。
　　 冯友兰在《中国哲学史》中有关更新的儒学的另一派里对王阳明的最后落脚论述的观点是王阳明在坚持道家和佛家的基本思想上，比道家和佛家更加一贯和彻底。冯友兰认为，王阳明是比道家更道地的道家，也是比佛家更道地佛家。为了探究王阳明，我的思绪回想到了最近距离王阳明完成知行合一的心学顿悟的地方贵州，那是2012年4月，我从西安出发到了贵阳，再从贵阳到了毕节。一路上，思考最多的是我在这里距离王阳明痛苦的时刻物理距离真近，但是我没有去贵州修文与王阳明相遇。错过了王阳明，就错过了了解心学的一次机会，但是时间给予一个人最大的温柔就是能够心悦口服地读懂王阳明，从此更多地明白人世间有一个在中国哲学史和中国文化思想上绕不开的人就是王阳明。
　　 在我的脑海里，始终在想象一个王阳明长相是什么样。因为读历史都会有人帮助你给历史人物画像。通过影像资料和历史史料，给你呈现一个历史人物。不管别人怎么看待王阳明，我们心中应该有一个圣贤的俊图模样。清瘦，这是我对王阳明在脑海的模样的第一刻骨铭心的，因为不可能在一个人37岁时遭到了贬，这是时间节点是1508年的春天，王阳明到了贵州龙场驿做驿丞。王阳明在这里三年时间，留下了一个著名的“龙场悟道”的故事，也是他创立心学的开端。
　　 从此后，他青云直上，1510年，升任了江西庐陵知县，这一年，他39岁。他的后半生可谓是可圈可点的历史画卷。同时，也引发了诸多争议。其中，最大的就是他策略平定了当地的多起的土司起义。我们了解到的是一个心狠毒辣的王阳明。他会办事，雷厉风行，但是为了达到自己的目的，不择手段。他善于搞思想建设，彻底杜绝了民变，长治久安，设立了县治。
　　 在反思他的多诈方面，我们从一则小故事可以领会他是怎么做的。在剿灭起义军时，他先是对其首领招降，然后就是糖衣炮弹，给穿上官服，与他一起赏花灯，氛围满满，好给力的情绪价值。可是在被降服的人不防备时，王阳明却派人杀了被降服的人，还给出了一个理由说留着也是祸患。这样的事情，王阳明在广西又干了一回。
　　 阿来在《人民文学》2026年第一期上发表了一篇非虚构的长篇《依依还似北归人》，就是在写豁达的苏东坡。阿来将千古文豪苏东坡探寻，并给出了穿越千年的理由：东坡对我来说，意味着文学本身。苏东坡所凝视的是一种历尽漂泊、执着回归的生命姿态与情感共鸣。阿来的回望的深情与前瞻的勇气给了我们对探究王阳明的一种自信。
　　 聚焦王阳明生命里的最后一年（1528年1月-1529年1月），首先，我们看看王阳明生命最后一年时间背景与逝世情况：明嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），中国明代著名的思想家、哲学家、军事家和教育家王阳明在归乡途中的江西南安府大庾县青龙铺码头与世长辞，享年57岁。在他去世的那一刻，他的一位门人，问他有什么遗言，他微微一笑道：“此心光明，亦复何言！”正如高远在《心学大师的心灵选择》一文中评价：好一个“此心光明，亦复何言！”他和鲁迅临终所说的“一个都不宽恕”一样，充满了决绝的力量。这位被誉为"立德、立功、立言"三不朽的一代宗师，在其生命的最后一年里，依然在广西前线平定思田之乱，同时继续传播其"致良知"的心学思想，展现了一个思想家和政治家的卓越品格与非凡毅力。
　　 他的最后一年（1528年1月至1529年1月）是其人生最为充实而又充满挑战的时期，也是人生中最为动人的篇章。这一年，他不仅要应对复杂的军事局势，还要在恶劣的自然环境中继续坚持讲学，更要面对日益恶化的健康状况。然而，正是在这样的困境中，王阳明的"致良知"思想达到了前所未有的成熟境界，他以实际行动诠释了"知行合一"的深刻内涵，为后世留下了宝贵的精神财富。
　　 据史料可证，家人未随行广西。王阳明在1527年九月从浙江绍兴出发前往广西时，家人并未随行。广西地处偏远，环境恶劣，且当时正值战乱，不适合家眷同行。尽管家人不在身边，王阳明在1528年的书信中多次流露出对家人的牵挂。特别是对年幼的儿子王正亿，王正亿是王阳明55岁所得的唯一后代。他在给弟子的信中也常常提到对儿子的思念和担忧。他特别关注儿子王正亿的教育问题，希望他能够继承自己的学术传统。同时，他也关心家族的财产管理和日常事务。尽管与儿子王正亿相处时间不多，但王阳明对这个晚年得子极为疼爱。王阳明与兄弟们的关系相处都很好，特别是与弟弟王守文，两人经常有书信往来。在1528年的家信中，王阳明多次嘱咐弟弟照顾好家人。王阳明的家族有着严格的家风，家风严谨。他要求家人要勤俭持家，读书明理。这种家风的形成，与王阳明的思想影响密不可分。
　　 王阳明晚年思想的一个重要特征是"万物同体"观念成为其中心思想。据《王阳明年谱》记载，他在居越期间"只发《大学》万物同体之旨"，王阳明给予《大学》形而上学的意义。这种思想的形成有其深刻的哲学基础。正如他在《传习录》中所说："知善知恶是良知，为善去恶是格物"。他的历史意义还在于为后世处理民族问题提供了借鉴。
　　 王阳明在1528年的健康状况呈现出明显的恶化趋势，这主要源于他长期积累的疾病和广西恶劣环境的影响。年初的身体状况。根据《王阳明年谱》记载，王阳明在1527年6月上疏请辞时就已经疾病缠身："病患久积，潮热痰嗽，日甚月深，每一发咳，必至顿绝，久始渐苏"。到了1528年初，尽管经过几个月的调养，他的身体状况略有好转，但仍然十分虚弱。
　　 1528年王阳明到达广西后，由于当地气候炎热潮湿，瘴疠之气严重，他的病情迅速恶化。他在给弟子的信中写道："贱躯旧有咳嗽畏热之病，近入炎方，辄复大作"。这种"咳嗽畏热之病"很可能是肺结核。1528年夏季，王阳明的病情达到了一个高峰。据记载，他"咳痢之疾突然加剧"，甚至"自谓\\\\\\\\\\\\\\\'病势危亟，所未死者，元气耳\\\\\\\\\\\\\\\'"。在这种情况下，他仍然坚持处理军务，体现了极大的毅力。秋季的短暂缓解。进入秋季后，随着天气转凉，王阳明的病情略有缓解。这也是他能够在这段时间创办敷文书院、坚持讲学的重要原因。到了冬季，他的病情急剧恶化。1528年十一月，王阳明在完成广西的使命后，上疏请求回乡养病。
　　 在归途中，他的病情急剧恶化，"肺痨引发的咳喘撕裂着他的胸腔，腰腿间廷杖旧伤溃烂的毒疮已蔓延成腐肉地图，脓血渗透布帛"。面对日益恶化的病情，王阳明采取了多种治疗和调养措施：药物治疗。王阳明在广西期间，曾接受当地医生的治疗。但由于当时医疗条件有限，加上他的病情已经到了晚期，药物治疗的效果并不理想。王阳明注意通过饮食来调养身体。他在给家人的信中多次提到要注意饮食清淡，避免辛辣刺激的食物。与此同时，作为一个哲学家，王阳明特别注重通过精神调节来对抗疾病。他认为，保持内心的平静和乐观，对于战胜疾病具有重要意义。王阳明深知广西的气候对他的病情不利，因此在病情加重后，他急切地希望回到家乡。他在给皇帝的上疏中说：“得在林下稍就清凉，或可廖耳。”
　　 1529年1月9日（嘉靖七年十一月二十九日），王阳明在江西南安府大庾县青龙铺码头的船上与世长辞。关于他的临终遗言，史料中有详细记载：临终前的情景。据记载，王阳明在临终前几天就已经预感到大限将至。他问弟子："到哪里了？"弟子回答："青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。"王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：“还有一大段距离。”王阳明又是一笑：“恐怕来不及了。”最后的遗言。十一月二十九日辰时，王阳明把弟子周积叫进船舱。过了很长时间，他才睁开眼睛看着周积说：“吾去矣。”周积流着泪问：“先生有何遗言？“王阳明"微哂曰“——用略带调侃的微笑口气说：“此心光明，亦复何言！”其遗言的深层含义在于“此心光明，亦复何言”这八个字，是王阳明对自己一生的总结，也是其思想的最高体现。这种态度体现了中国哲学中“生亦何欢，死亦何惧"的境界。”此心光明，亦复何言"已经成为中国文化的经典话语，它代表了一种人生境界，一种精神追求。它告诉我们，人生的最高价值不在于外在的功名利禄，而在于内心的光明和充实。王阳明去世40年后的明神宗万历十二年，被请进了孔庙，成为钦定的圣人。从此，世代人都记住了满街都可以成圣，人人都可以成圣。
　　 我们切换到另一个视角看王阳明的最后一年（1528-1529年初），其生命终章正是这一理念的深刻写照。他的生命最后一年多的历程中的主要时间线与事迹：
　　 嘉靖六年（1527年）
　　 时间：九月
　　 事件：奉命出征广西
　　 关键事迹：56岁，疾病缠身，本上疏请辞，但因朝廷无人可用，被迫以衰病之躯出征广西，平定思恩、田州叛乱。采取“以抚代剿”策略，迅速平定持续两年的叛乱，并随后清剿八寨、断藤峡贼寇，进行战后安抚重建。
　　 嘉靖七年(1528年)
　　 时间：六月
　　 事件：在南宁创办敷文书院
　　 关键事迹：讲学活动围绕提出的宣扬至仁，诞敷文德的办学理念。坚持讲学活动。
　　 嘉靖七年(1528年)
　　 时间：八月二十七日
　　 事件：启程返乡
　　 关键事迹：
　　 因广西酷暑，肺病加剧（咳嗽、水泻），病情恶化，决定离开南宁，返回浙江养病。
　　 时间：九月
　　 事件：抵达广州休养
　　 关键事迹：
　　 为养病及等候朝中使者，在广州停留约两个月。
　　 时间：约十月
　　 事件：前往广州增城
　　 关键事迹：
　　 祭奠先祖：批准将天妃庙改建为祭祀其六世祖王纲（明朝广东参议，因公殉职）的“忠孝祠”，并亲往祭拜，写下《谒忠孝祠诗》，将增城视为“故林”。
　　 探访故友：专程拜访挚友、心学大家湛若水在增城的故居。虽未遇故友，仍在其墙壁题诗《书泉翁壁》，诗中感叹“落落千百载，人生几知音？”此诗被视为他“最后的绝唱”。
　　 时间：十月
　　 事件：上疏请辞及伏波庙奇遇
　　 关键事迹：
　　 因病情加重，上书《乞恩暂容回籍就医养病疏》请求退休。
　　 在广西途中拜谒伏波将军马援祠，发现眼前景象与40年前少年时所做梦境完全一致，感慨“此行天定岂人为！”。
　　 时间：十一月
　　 事件：南安禅室偈语
　　 关键事迹：
　　 途经江西南安一寺院，强行开启一间尘封禅室，室内一偈语写道：“五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘，问君欲识前程事，开门即是闭门人。”此事数种明清史料均有记载。
　　 嘉靖七年(1529年初)
　　 时间：十一月二十九日(阳历1529年1月9日)
　　 事件：逝世
　　 关键事迹：
　　 病逝于江西南安府青龙铺（今大余县）舟中，享年57岁。
　　 临终前对弟子周积留下遗言：“此心光明，亦复何言？”最后岁月中的思想与行动，在生命的终点，王阳明的言行集中体现了他毕生的追求：“万物同体”思想的深化；“知行合一”的最终实践。
　　 贵州省社会主义学院、贵阳学院的两位专家漆思、任健为我们解读了王阳明在今天的研究意义：学习传承与转化运用阳明文化，修好共产党人“心学”。王阳明龙场悟道，在中国文化史上是标志性重大事件，阳明心学由贵州而生发、走上历史舞台，最终集心学之大成，成为中国心学的一座高峰。我们要以坚定的文化自信和强烈的责任感使命感，搭建阳明文化交流平台，生动讲述阳明故事、贵州故事、中国故事，让世界听见阳明“心”声，让阳明文化更好融入世界、服务世界、造福世界。作为中华传统心学集大成和中华传统文化精华的阳明心学，为修好共产党人“心学”提供了丰厚的哲学智慧和文化滋养。明阳心学正是通过“心即理”的心学本体论、知行合一的心学实践论、致良知的心学修养论、万物一体的心学境界论，点亮心灯，达到此心光明。创造性转化、创新性发展阳明心学来修好共产党人“心学”，就共产党人的理想信念而言是“不忘初心、牢记使命”，就共产党人的身心修养而言是“内化于心、外化于行”，就共产党人的廉洁品格而言是“守住内心、拒腐防变”。