骈文：千载文心赋（古韵）
　　
　　 天地玄黄，毓灵秀以孕文；宇宙洪荒，萃浩气以铸心。夫文心者，肇自乾元，融于坤舆，乃人文之枢键，翰墨之根魂也。非徒雕章琢句之纤巧，实乃载道传薪之襟怀；非仅缀玉联珠之妍丽，诚为溯本求源之睿思。千载以还，星霜屡易，世路沧桑，而文心亘古如曜，历百代而不磨，经万劫而弥坚。盖文因心立，心以文传，心契古今之理，文通天地之精，此乃千载文心之宗，万代翰墨之旨也。
　　 观夫鸿蒙初辟，元化未彰，结绳纪事，荒徼无文。及仓颉仰观奎壁，俯察龟鳞，穷天地之象，尽万物之形，造书契以代结绳，立文字以明庶物。于是文炁初萌，文心始韫，点画之间藏元化，笔墨之内蕴阴阳。伏羲画卦，演河洛之秘，立文之始基；神农立契，明耕桑之宜，彰文之实用。黄帝命沮诵定书，史皇制绘，文道渐兴，心迹始显。盖此时之文，无雕琢之态，无浮华之饰，文心本于自然，合于天则，此乃文心之元，质朴无华，纯粹至真者也。
　　 逮乎三皇垂统，五帝承基，唐虞焕彩，夏商传馨，文心渐著，文道日昌。《三坟》《五典》，纪天地之纲维；《八索》《九丘》，明万物之纪纲。汤盘勒铭，“苟日新”以警心修文；周鼎书诫，“慎厥初”以守志载道。及文武定周，礼乐兴邦，周公制礼作乐，勒石铭功，文以彰德，心以辅仁。宣王中兴，史籀著大篆，文形备而文心凝，字法立而文道昌。当是时也，文非徒饰，心必归真，文以纪功述德，心以体道合天，千载文心，于此植基。
　　 周室东迁，王纲解纽，春秋迭嬗，战国并兴，礼崩乐坏，而文心愈炽。仲尼厄陈蔡而作《春秋》，删《诗》《书》，订《礼》《乐》，赞《周易》，述《孝经》，以文传圣道，以心昭民彝。其文约，其辞微，其心至大，其道至正，千载之下，为文心之宗。左丘失明，厥有《国语》，著《左传》以释《春秋》，文辞婉丽，心旨明达，褒贬寓于笔端，道义藏于简牍。孟轲周游，陈王道以喻诸侯，文气浩然，心持仁政；荀卿劝学，明礼义以化后学，文辞醇正，心守儒宗。老聃著《道德》，文简意远，心合自然；庄周作《南华》，文奇思逸，心契物化。墨翟著书，文质相兼，心存兼爱；韩非立说，文锋峻切，心求法治。诸子蜂起，百家争鸣，虽旨趣各异，文风有别，然皆本于初心，发于至性，不尚雕饰，唯求达意，此乃文心之盛，各扬其志，各显其真者也。
　　 汉承秦弊，拨乱反正，文心复振，文道大兴。贾生作《过秦》，陈《治安》，文气慷慨，心忧社稷；董子献《天人三策》，文辞典雅，心崇王道。司马子长遭腐刑而作《史记》，究天人之际，通古今之变，成一家之言，文沉郁而心雄健，志高远而笔纵横。班孟坚撰《汉书》，文赡事详，心守史法。汉赋蔚起，相如作《子虚》《上林》，子云著《甘泉》《羽猎》，铺陈扬厉，气吞山河，虽极铺张之妙，然终以讽谏为旨，文饰其外，心寄其忧，未失文心之本。及光武中兴，班彪、蔡邕之徒，秉文心以著述，守真朴以立言，汉家文运，炳焕千秋。
　　 魏武挥鞭，建安肇兴，群雄逐鹿，文气轩昂。三曹鼎峙，七子联镳，文心契乎壮怀，翰墨凝乎英气。孟德《蒿里》《短歌》，辞质而心雄，志在寰宇；子桓《燕歌》《典论》，文丽而心远，思入精微；子建七步成诗，八斗标才，《洛神》之赋，绮丽而不浮，《白马》之篇，慷慨而有节，皆以文抒志，以心传情。竹林七贤，遁迹丘园，嵇康作《琴赋》，文清而心傲；阮籍著《咏怀》，辞隐而心忧，虽远避尘嚣，然文心未泯，志节犹存。逮乎两晋，潘陆齐名，左思作赋，纸贵洛阳，文辞精丽，而心守其真，未随俗靡。江左六朝，骈俪初臻，谢客标山水之趣，陶公寄田园之怀，颜延之典重，鲍明远俊逸，虽文渐绮丽，然或寄情丘壑，或守志林泉，文心本于性灵，未失其正。至刘勰著《文心雕龙》，穷文心之奥，究翰墨之理，“原道心以敷章，研神理而设教”，明辨文质，折衷今古，为千载文心立典，为万代文章立则，此乃文心之明，析理精微，昭然若揭者也。
　　 李唐开基，海宇清宁，文心鼎盛，翰墨争辉。初唐四杰，革齐梁之弊，振绮丽之衰，王勃《滕王阁》，文惊海内，心寄青云；杨炯《从军行》，辞壮边关，志在报国。及至盛唐，李杜并出，光焰万丈，太白仗剑天涯，举杯邀月，诗心合于自然，笔底风雷激荡，“天生我材必有用”，心藏丘壑；子美沉郁顿挫，忧国忧民，诗笔系于黎元，篇中血泪交融，“安得广厦千万间”，心济天下。高岑之边塞，雄浑苍凉，文心寄于戎马；王孟之山水，淡远清逸，文心融于烟霞。中唐韩柳，倡古文运动，革浮靡之习，复儒学之宗，韩愈《原道》《进学解》，文气刚健，心传圣道；柳宗元《永州八记》，文辞清峻，心寄丘园，皆以文载道，以心正风。晚唐小李杜，义山无题，辞婉而心曲；牧之七绝，笔俊而心远，虽世运渐微，而文心未坠。五代十国，干戈扰攘，然花间之词，南唐之韵，虽纤丽而情真，未失文心之粹。
　　 赵宋承统，文治昌明，文心融于理趣，翰墨合于襟怀。欧苏领挈，唐宋八家蔚成，欧阳修《醉翁亭记》，文淡而心旷，与民同乐；苏轼《赤壁赋》，文奇而心远，物我两忘，“一蓑烟雨任平生”，文心旷达；王安石《游褒禅山记》，文简而理深，心求至道；曾巩《墨池记》，文朴而意切，心崇古贤。宋词鼎盛，分镳并辔，柳七慢词，铺陈市井，文心合于闾阎；易安漱玉，辞婉情真，文心寄于闺思；稼轩长短句，金戈铁马，文心藏于壮怀；放翁剑南诗，铁骨冰心，文心系于宗邦。周程张朱，阐发理学，文以载理，心以明道，虽重义理，未废文辞，文心与道心相融，翰墨与圣学同辉。南渡之后，岳武穆《满江红》，气冲斗牛，文心凝于忠烈；文天祥《正气歌》，志贯长虹，文心昭于千古，虽国祚倾颓，而文心益壮。
　　 元朔一统，曲苑新声，文心趋于通俗，翰墨焕于市井。关马郑白，擅绝元曲，关汉卿《窦娥冤》，文辞朴质，心寄民瘼；马致远《天净沙》，寥寥数笔，心凝秋思，虽变文体，而文心未改，皆以文抒民情，以心传世态。明清继统，文心守正，不随俗变。明之初，宋濂、刘基，文辞醇正，心崇王道，宋濂《送东阳马生序》，文朴而情挚，心励后学；刘基《郁离子》，文简而理深，心鉴世事。中叶之后，唐宋派兴，归有光《项脊轩志》，文淡而情真，心寄故园；公安派出，袁宏道倡“独抒性灵”，文心本于自然，革拟古之弊。明末顾炎武、黄宗羲、王夫之，经世致用，文以载道，心忧社稷，虽江山易主，而文心守节。清承明制，文苑纷呈，桐城派倡“义法”，方苞、姚鼐，文辞雅洁，心守儒宗；纳兰性德之词，清丽凄婉，文心寄于至情；郑板桥之翰墨，文心融于竹石，“难得糊涂”，心守清宁。虽有文字之狱，文气稍敛，然守真之士，仍秉文心以立言，藏翰墨以传志，千载文心，未尝稍歇。
　　 盖闻文心之旨，非在雕虫小技，而在立心立命；非在缀玉联珠，而在传薪载道。真文心者，本于真，不尚伪饰；守于志，不随波流；融于情，不矫其性；济于道，不坠其宗。故夫雕章琢句，徒饰其外，而心无所属者，虽丽必浮，浮则不久；秉真守志，直抒其怀，而心合于道者，虽朴必真，真则不朽。古之文者，或居庙堂之高，或处江湖之远，或显或隐，或穷或达，皆以文心为根，以翰墨为翼。居庙堂者，文以辅政，心济天下，如伊尹之作训，周公之制礼；处江湖者，文以寄情，心守丘园，如渊明之采菊，摩诘之听松。穷则独善其身，文心守于内；达则兼济天下，文心彰于外。此乃千载文心之常，万代文人之则也。
　　 反观今古，浮靡之文，代有其作，或趋时媚俗，雕言以邀宠；或炫技欺世，弄巧以沽声；或堆砌辞藻，而心无真意；或剽窃前人，而文无己出。如斯之文，虽盛极一时，终归烟消云散，盖失其文心故也。而千载以来，能传世不朽者，莫非秉真守志之文，莫非融情济道之作。《诗》《书》《礼》《易》，文心合于圣道，故历千载而不衰；屈子《离骚》，文心凝于忠贞，故贯百代而弥芳；李杜诗篇，文心融于情志，故耀千古而不泯；韩柳文章，文心传于圣学，故昭万代而犹光。盖文心若炬，照彻尘途；文心若水，润泽千古；文心若岳，巍然不动；文心若星，亘古长明。
　　 天地悠悠，千载一瞬，翰墨飘香，文心永在。自仓颉造字，迄于今时，星霜屡易，世势沧桑，而文心之脉，绵延不绝，承前启后，继往开来。圣哲以文心传道，文人以翰墨抒情，贤达以文辞明志，布衣以笔墨寄怀。文心连接古今，贯通天地，上契乾元之灵，下合坤舆之秀，中融人情之真。无文心，则人文不彰；无翰墨，则文心不传。文心之贵，在真在志，在情在道；翰墨之珍，在朴在诚，在雅在正。
　　 余尝抚卷沉思，仰观千载文心之盛，俯察百代翰墨之芳，感圣哲之遗风，叹文人之坚守。今逢盛时，海晏河清，人文蔚起，翰墨飘香。愿今世之人，秉千载文心之旨，守百代圣贤之则，去雕饰而存真朴，弃浮靡而守贞正，不趋时媚俗，不炫技欺世，以文心立言，以翰墨传情，以真意著文，以远志载道。庶几不负天地之灵秀，不负圣哲之垂范，不负千载文心之传承矣。
　　 时维季冬，岁聿云暮，天朗气清，心澄意静，援笔著赋，以颂千载文心之盛，以寄寸心传承之怀。其辞曰：
　　 文心灼灼，千载昭彰；翰墨煌煌，百代流芳。
　　 肇自仓颉，初萌昊苍；兴于周孔，垂范八荒。
　　 汉魏风骨，意气轩昂；唐宋气象，志韵飞扬。
　　 元曲清新，明文朴庄；清辞雅洁，永继遗光。
　　 文因心立，心以文扬；真为文本，道为心纲。
　　 浮靡易逝，真朴恒昌；雕饰终歇，守志永彰。
　　 天地为笺，笔墨为缰；文心为马，驰骋八荒。
　　 千载如斯，初心不忘；文心永在，万古流芳。
　　
　　 二〇二六年一月二十二日星期四于乾行书院