中国是礼仪之邦，传统文化中有着谦让之仪。时至今日，朋友送礼物来，我们大概都要推辞下，哪怕内心其实很想要。这种风气在中国历史上出现了很多滑稽的场面：1、曹丕明明想夺取汉朝江山，但美其名曰禅让，似乎是汉献帝主动让给他的，而且给他了他还谦让说不要，汉献帝再三让位，似乎逼着他坐江山。可是，谁都明白，这是曹丕的作秀，是他手下逼着汉献帝如此，结果不但是夺了人家江山，还在人家伤口上撒盐。我常想，汉献帝要是有点骨气，就应该不配合曹丕表演，你要夺便夺，反正我不让，至少也能恶心下曹丕。后来司马昭篡魏，皇帝就不配合，只能当街杀君，留下千古骂名，还不得不嫁祸于动手的手下成济。史书中，对大魏那个被杀的皇帝评价还是颇高，对汉献帝和司马昭的评价就一塌糊涂了。2、文人出仕也是如此，明明自己梦寐以求想到朝廷做高官，可朝廷当真有了任命时，还想摆一下谱，客气谦让一下，说自己不行，然后君王礼贤下士，再三恳求，最终自己不是为了功名，而是为了江山社稷黎民百姓，不得已出山做官。可惜的是，这种最符合文人理想的出山方式几乎是空谈，天下文人多矣，而朝廷只有一个，所以朝廷是买方市场，不缺打工者，文人无奈只好弥节去想方设法的求官。
　　 这种理想的出仕方式，只可能存在于乱世。乱世君王有很多个，都需要人才，都在不遗余力的寻找人才，竞相聘用人才。所以，汉末时曹操会出求贤令，刘备会为诸葛亮三顾茅庐。东周时期也是乱世，各诸侯国也在竞相延揽人才，所以也有如此这般的可能。事实上，三顾茅庐是小说家言，根本不是历史的真实，只有蹇叔的出仕，是真实存在于历史记载中的，是最令人羡慕的出仕方式。
　　 蹇叔年轻时和百里奚相善。真是人以群分，贤才都是和贤才在一起。两人都很有才华，相互间惺惺相惜，肯定会指点江山，探讨各个诸侯国的得失成败。所以，两人肯定都是有仕途理想的，绝非愿意归隐的人。蹇叔是中国文人的典型，事主也希望能够从一而终，所以要找个明君辅佐，否则宁可在乡野务农。两人来到齐国，当时桓公已殁，蹇叔认为继任的齐王不行，不能辅佐。后来又到了周天子处，蹇叔还是认为不行。果然，那两个君主都引起了国之大乱，自己的性命都不能保全，更不用说手下了。他们没有出仕，没有成为池中之鱼，幸免于难。最后来到了随国，蹇叔依然认为不行，但百里奚觉得，自己已经穷困潦倒，还是先解决生活问题吧，就留下了。蹇叔转了一圈，没遇到合适的君主，就隐居了。这就像择业和就业的区别，在我们今天看来，大学生毕业后还是鼓励先就业再择业，就是走百里奚的路子。但在过去的文人眼中，从一而终的才是君子，所以贤臣要择主而事，就像女子嫁人一样，绝对不能凑合。蹇叔是明智的君子，他的归隐既坚持了自己的清高人格，又保证自己不立危墙之下。果然，随君被晋国灭了，百里奚成了晋国的俘虏，受尽了屈辱。
　　 阴差阳错，百里奚时来运转，得到了秦穆公的赏识。当秦穆公任用了百里奚之后，百里奚举荐了蹇叔，还声称蹇叔比自己贤明，比自己能识人。自己听他话的两次，都免于灾难；自己不听话的一次，就让自己遭受了屈辱。穆公很信任百里奚，听说居然有人比他还优秀，当然派重臣去请。《东周列国志》浓墨重彩的描写了拜访蹇叔的这一段：使者首先到了蹇叔所在村庄，听到农人在唱歌，歌中隐隐有慷慨出世之意，非普通人所能为，于是去打听，果然是蹇叔所教。然后到了蹇叔家，蹇叔不在，只有小童在家。问蹇叔去哪了，不知道。问蹇叔何时回，不晓得。使者耐下性子，决定就在家里等。不久，蹇叔的儿子回来了，无意间展示了过人的力气和英武。最后，蹇叔和乡邻施施然回家。回家后，使者诉说了穆公的拜会之意，展示了穆公的礼物。这时候，乡邻都大为吃惊叹为观止，没想到身边不起眼的同伴，居然是这么个能让国君都敬仰的大才。不出所料，蹇叔拒绝了穆公的礼遇。于是，使者百般劝说，最后拿出了杀手锏：您老要是不跟我回去，百里奚也不敢上任，您老就看在你这个老朋友的面子上，可怜可怜他吧，别再让他颠沛流离了。于是，蹇叔不得已，出于为朋友考虑，跟使者走了，走时还不忘交代小童守好家，交代邻人别忘了自己，自己还是要回来的。这实际是在说，人家蹇叔可不是追求名利，而是迫不得已要帮老朋友，所以去应付下。想都不用想，蹇叔包括他的后代，都不会再回到这个小村子了。
　　 看到蹇叔出仕的这段，我立刻想到了《三国演义》中的三顾茅庐。罗贯中简直是神复刻了这段，诸葛亮简直和蹇叔的表演一般无二。当然，《东周列国志》作者是冯梦龙，比罗贯中要晚，所以也许是他参考了罗贯中，但《东周列国志》虽然也是小说，基本可以当作史实看的，不像《三国演义》那样胡扯。所以我倾向于蹇叔的出仕大体真实，而三顾茅庐则是胡编乱造。刘备去拜访诸葛亮，先看到崔州平等等他的朋友，宛如遇到蹇叔故事中的农人，就是反衬主人与众不同的大才能。然后到家，遇到的也是童子，同样一问三不知。演义更为生动曲折，刘备无奈回去，凡三顾才遇到诸葛亮在家，可他在呼呼大睡。三人等诸葛睡醒，张飞恨不得要烧房子。事实上，古代白天睡觉是大忌，孔子为此骂宰予“朽木不可雕也”，所以诸葛亮不太可能午睡；而且张飞对部下性格虽暴躁，但对文人名士是相当客气的，绝不可能去烧房子。反而，关羽是对下属客气，对名士等却不以为然。最后请诸葛亮出山，诸葛自然也是不想出仕，只是他没有朋友可帮，于是换成了为了江山社稷民族大义而出山。临了和蹇叔一样，还不忘了关照小童守好家，自己还要回来。结局也是，秋风五丈原，连子孙都为蜀国尽忠，哪还记得隆中那间茅庐。罗贯中佩服诸葛亮，将所有最好的都给了诸葛亮，这种最理想的出仕方式，自然也给了诸葛亮。
　　 蹇叔的出仕是中国历史上无与伦比的唯一，也是不可复制的理想模式。事实上，更多的君臣聚会，是臣主动，君亦识才，从而君臣际会成就大业。说到底，谦逊是美德，但如果谦逊变成伪饰，那只是徒增笑料而已。而古人针对这种根本没必要的谦逊之风，也有劝诫的箴言，比如“天予不取，必受其乱”，上天给你的东西，你客气下不要，可能会带来很严重的后果。而西方文明则相对直接很多，朋友送的礼物一般不会拒绝，只是表示感谢。说到底，西方人不认为人的欲望是坏事，而在中国，赤裸裸的表达欲望总是不登大雅之堂，总是希望能委婉的包装下。
　　 两种文明，谈不上孰优孰劣，蹇叔的出仕方式，也只是中国文人的梦想而已，千古唯一。不过，换个角度来看，如果没有百里奚，蹇叔还能够出仕吗？这样一位大才终老山林，岂不是对他自己，也是对国家社稷的浪费？百里奚在随任职，虽说走了弯路，终究还是遇上了秦穆公这个明主，得以发挥自己的才能，而如果没有百里奚的弯路，蹇叔再聪明，也英雄无用武之地。所以，择业和就业的利和弊，绝不是一两句话可以判断。
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