晋文公是春秋时期有名的霸主。作为他登上历史舞台的序幕，晋国发生了重大的政治动荡。当时晋国的国君是晋献公，他有很多儿子，其中太子申生，公子重耳，公子夷吾这三位都以贤德著称。后来他宠爱的骊姬为他生下了公子奚齐。爱屋及乌，爱母及子，献公偏心奚齐，想把君位也传给他，那三位很得民心的公子就成了他的眼中钉肉中刺，尤其是太子申生。
　　 晋献公的第一个举措，是把那三位公子派到外地，远离都城。当然，那三位都没过错，所以也不能过分，申生作为太子，去的是曲沃之地。曲沃是大城，甚至比都城还大，当初封在曲沃的晋武公还吞并了整个晋地。不过，把太子派到外地，已经给国家，给臣子们传递了一个危险的信号。第二个举措，是讨伐虢国，让太子领兵。献公肯定巴不得太子在战争中死去，毕竟兵者凶也，谁也保不准。但是，战争是把双刃剑，如果太子得胜，反而会更增威信，所以也不能说献公错。不过，大臣们看不过去了，于是义正言辞的进谏，说太子是镇国重器，哪能随便出征？而且有大臣代太子出征，并取得了胜利。根据太子后来的表现来看，太子是个善良且软弱的人，这样的人并不适合在战场，献公和大臣们肯定都看到了这点，所以献公才让太子挂帅。但是，太子又是深得大臣之心的明主，这点也很明显。
　　 晋献公更感到了危机，太子太得人心了，不好处理。他和骊姬商量，用什么办法废黜太子。谁知骊姬这时候却显得很贤惠，大说太子的好话，说不能废黜。估计献公都懵了，合着就他一个人在多事？其实骊姬才是真正有心机的政客。将欲取之必先予之，申生这样很得民心的太子，没有大罪是无法废黜的，他本身很贤能，自己犯大错的可能性几乎为零。她这时候站到太子的对立面，去鸡蛋内挑骨头，就算能够找出一些不疼不痒的过错，也无法废黜太子。所以，她故意站在太子一边，首先就是要麻痹太子，让他放松警惕。其次还宣示世人，让大家认为她不会陷害太子，可以骗过部分朝臣和百姓。都说最毒妇人心，心机妇人在政坛，确实是不可小觑的存在。不过，从后来的发展可以看出，她也是机关算尽太聪明反误了卿卿性命，因为根本没人相信她。
　　 机会来了。曲沃有晋国先祖的庙，太子肯定要主持那边的祭祀活动。在古代，祭祀用的肉称为胙肉，是非常尊贵的，君主一般都会赏赐给亲近的大臣。太子的胙肉，肯定要献给君父。太子把胙肉送来后，骊姬毫不犹豫做了手脚。第二天，当献公准备享用胙肉时，骊姬提出为防万一，先让别人试试。果然，动物吃了动物死，人吃了人亡。于是骊姬开始了表演，声泪俱下梨花带雨，跟献公说，太子肯定是恨我们娘俩才会加害于你，你现在在位，还能保护我们，将来你不在了，我们该怎么办？你干脆让我们逃命去吧。可想而知，献公勃然大怒。试图毒害君王的罪行，足以诛杀太子了。
　　 太子当然知道自己是无辜的，大臣们也心知肚明。于是，这些明智的大臣，就劝太子早做打算，自证清白，免得无辜遭殃。可是，这位太子太贤明了，他觉得，只要我申辩，不管能不能自证，这件事都将成为朝堂中的笑柄。即便我能够自证清白，之后呢？那样肯定要处理骊姬，而我的父亲已经老了，离不开骊姬，为了我的缘故赶走骊姬，会让父亲伤心难过，违反孝道。大臣又劝他逃亡，他觉得自己担上了弑父的恶名，没有国家肯容纳。这就是他近愚了。骊姬宣称申生弑父，公子重耳和夷吾是同谋，那两人都逃到国外，根本没人追究他们所谓的恶行。国际政治，考虑的只是利益，申生作为晋国的太子，哪怕有错都是一个大国的未来，多少小国想巴结而未得，怎么可能没人容纳。最终，申生选择了自我牺牲。他自杀了，这件事也就不了了之了，他的死保存了晋国政坛的一丝颜面。
　　 申生死后，聪明的重耳和夷吾，立刻知道自己离祸端不远了。他们不像太子，没有傻乎乎的等死，而是走上了逃亡的道路。最后，重耳经过十九年的颠沛流离，遍尝人间冷暖，深知民生疾苦，主政后一举奠定了晋国的霸业。而且，晋国之强，一直贯穿了整个春秋时代，直到最后一分为三。可以想见，以申生的贤明，如果他成为晋国的君主，肯定也能成就一番霸业。可惜，君子欺之以方，贤明的人因过于贤明而自绝于世，留给后人无尽的唏嘘感慨。从另一个角度来看，面对恶行的迫害，善良的忍让、牺牲会让人感佩，但就是正确吗？申生的贤明如果造成狠毒的骊姬和她儿子执政，恐怕未必是社稷之福。不过，骊姬的恶行想让自己孩子当上国君，事实上也没有如愿，献公刚死奚齐就被看不过去的大臣所杀，掀起了晋国政坛的轩然大波。申生的太过善良，最终造成了晋国的政治动荡，给晋国人民造成了深重的灾难，其实是大错特错。善良，是很难感化恶行的，骊姬的恶行成功了，她只会变本加厉，更加恶毒。反而是寸步不让的抗争，才能让她有所顾忌，不敢为恶。事实证明，如果申生奋起还击，大臣和民众肯定是更信任支持他的。有了大臣的支持，他的反击大概率会成功。为了父亲，他可以成功之后赦免骊姬。这种还击之后的原谅，才是最好的做法。说到底，还是个性使然，如果是英明神武的李世民碰到这种情况，肯定会逼着父亲退位，让骊姬和他一起养老去了。真如此，倒也避免了奚齐的被杀。所以，世间的善恶，有时很难说清。
　　 《三国演义》中有个情节。当刘表准备把荆州给二儿子刘琮继承时，大儿子刘琦感到了危险，向诸葛亮求教。诸葛亮只说了一句话：你没见到申生留下而死，重耳逃亡而生吗？刘琦明白了，于是逃到了江夏。春秋后期，楚王设置了陷阱，诱捕伍氏兄弟，伍尚选择了舍生取义，伍员选择了逃亡。他们的选择，谁对谁错，很难说。
　　 申生的舍生取义是个悲剧，事实上也是个错误。当然，这是我们后人站在上帝视角看待这件事，当申生自杀时，他是想不到此举会造成晋国的大乱的，他以为自己的退让和牺牲能够解决一切问题。生还是死，义还是不义，这都是选择，都是考量。我认为，决不能轻率的死，因为这是另一种方式的放弃；更不能苟且的生，因为人需要尊严。
　　 君子可欺之以方。历史上，善良的君子没有得到好结果的例子比比皆是。但是，他们虽然生命终结了，但他们的清誉留在了史册，他们的精神光耀千秋。劣币驱逐良币或许可以在某个时段短暂发生，但在历史的永恒中永远是良币驱逐着劣币。申生的做法也许错了，但舍生取义的精神没错，它融入了中华民族的血脉。正是这种精神，确保了日寇肆虐时，中华大地一寸山河一寸血，十万青年成了十万不灭的忠骨；也正是这种精神，确保了中华民族的不屈，直到永远傲然屹立在世界的东方。
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