去这个村子之前，我特意重温了《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨……”
　　 是怎样的村子，竟让人动身前想读这首赞美君子的诗？难道村里真有那般文雅之士？
　　 确实如此。歙县的瞻淇村，这个村名化用“瞻彼淇奥”的古村，不仅走出过学问品德俱佳的君子，更有一个代际相承的人才群体。
　　 瞻淇原名“章祁”。相传唐时章姓丞相退隐于此始建，已历一千三百多年。章氏孝女救母的故事，为这里赢得了“孝女里”的赞誉，更为这里埋下仁孝的种子。
　　 据村中族谱记载，南宋时，汪氏一族迁入，逐渐成为这里的主导姓氏，并最终让村庄的历史走向了另一番恢宏的篇章。明末，村人汪作霖取《诗经》雅意，改村名为“瞻淇”。
　　 在古徽州，素有“十姓九汪”之称，尤其“徽州太阳”汪华是这里最受尊重的地方神祇。
　　 瞻淇汪氏继承祖风，秉承“诗书继世，孝友传家”的家训，尤其注重以诗书科第光耀门庭，历史上进士辈出，有祖孙皆进士、兄弟同进士的佳话；村里载入《歙县志》的历史名人达四十二位。家族不仅文官辈出，亦多武将忠烈。如明末进士汪凤翥，官至辽东副总兵，驰援松山，与侄子一同誓死不降，最终壮烈殉国，为村子赢得“忠孝里”之名，村西曾经的门楼“三台阁”就是为他而建。
　　 如果你以为瞻淇汪氏的人才仅止于文臣武将，那就错了——这个家族在学术领域同样人才辈出，尤其以汪莱的数学世家最为突出。
　　 在瞻淇村的名人榜上，赫然写着：汪莱，清代著名的数学家，著有《衡斋算学》等数学专著。
　　 汪莱的长子汪光恒继承父学，著有《小衡算说》等。汪光恒之子汪廷栋研究数学及舆地学,校刊祖父和父亲的著作，并编绘《歙县舆图》，被族人尊称为“大德公”。
　　 瞻淇这个村子的历史，就是这样一层层积淀下来的：先是章氏孝女的故事，传递着仁孝；再从《诗经》中取来名字，添了文雅；后来汪氏家族涌现出诸多文官武将，有忠有烈。
　　 村子有一条主街，因在徽杭古道上而称为大路街。一条小溪从村后的山上流出，由北向南穿村而过。以溪上石桥为界，东边的大路街叫上街，西边的叫下街。
　　 现今走在村里，下街的中巷内矗立着“汪莱故居”——“资政第”。
　　 “资政第”实际是汪莱的孙子汪廷栋于清光绪年间兴建的官宅。据载，汪廷栋主持黄河、湟水治理有功，被光绪皇帝赏戴二品顶戴花翎，闽浙总督赠匾“泽洽河湟”。又因汪廷栋的祖父与父亲均被封赠资政大夫，遂将此宅名为“资政第”。
　　 从八字门楼走进“资政第”，这座三进古宅高大宽敞，雕饰精美而不繁复。高浮雕的牛腿雕刻，寓意“福禄寿”“多子多福”，静静诉说着美好的祈愿。
　　 在村子里，听说一个发生在“资政第”的故事：二十世纪四十年代的一个冬夜，一小偷潜入“资政第”，躲进空房伺机行窃。女主人觉察后，未惊动邻里也未硬碰，而是举灯隔门温言相劝，既理解其难处又点明利害，最终打开大门，让小偷趁黑悄然离去。此后老宅再未失窃，而此事则在乡里传为美谈。
　　 用慈悲消融他人的困顿，用尊重维护他人的颜面，女主人的从容与善意，远胜于简单的勇敢。这份深植于家族的教养与宽宏，在那一刻照亮了人心。
　　 走在悠长的大路街和那些幽深的小巷，斑驳的粉墙上都是时光的记忆。这些村巷里，像“资政第”一样藏着故事的宅第，还有很多。“天心堂”“九世同堂”“承荫堂”“宁远堂”“京兆第”“存省轩”……一份长长的名单，每一幢都是瞻淇深厚历史文化底蕴的承载体，藏着一代代人的烟火与风骨。
　　 瞻淇人注重门面，古宅的门大都两层，外面是雕饰精美的隔扇门，里面才是厚实的木板门。这些古宅的门罩，有的相当精美，砖雕石雕技艺精湛，有的还有浅浮雕的山水画，而那些相对简单的，则只是在门楣上描以彩绘。
　　 虽然很多宅第都锁着门，但在村人帮助下，我还是有幸走进了三幢。永馨堂天井四周的十三块格子门，雕刻着精美的戏曲人物和花瓶，牛腿上的狮子憨态可掬；志成堂曾是医药世家，其坐北朝南的正厅门楼上，门厅上的六块格子门十分精美；而介眉堂里那对彩饰精美的古董瓷缸，以及粗壮如祠堂大梁的房梁，令我印象最深。
　　 为了寻找“九世同堂”宅，我走进了村里极富盛名的老虎巷。巷子深邃幽静，两侧斑驳的高墙如泛黄的画卷，老宅一幢连着一幢，向深处延伸。这条巷子古时因读书人多，每日书声琅琅，声如洪钟震彻巷陌，故得“老虎巷”之名，更因走出过“兄弟进士”而声名远播。“九世同堂”宅，便藏在巷子的最深处。
　　 我从连接老虎巷的小路，登上村子的后山，居高临下俯瞰。一条条长长短短的屋脊，一片片大大小小的黛瓦，一道道翘起的风火墙，层层叠叠，恰似一张被时光浸透的宣纸，墨色与留白交错如画，在群山的臂弯间静静地摊开。
　　 我想象着，若是晚炊升起，氤氲的烟气便袅袅萦绕于瓦隙之间，宛如一层青灰色的暖雾。这层层叠叠的，哪里是砖瓦？分明是汪氏祖辈积淀下来的日子，温馨且底蕴深厚。
　　 不过，村人告诉我，若是登上村南的秀峰顶，能把村子看得更加真切，还可眺望到旖旎的风光。
　　 我无暇去爬秀峰，但有幸读到了汪廷栋的后人、村史专家汪宜楷先生的文章，他写道：“昔日，秀峰风景秀丽，漫山古松，郁郁葱葱。登临秀峰巅，俯瞰瞻淇村，偌大的村庄，背山临流，绿树掩映。”汪莱登山后作诗二首，其中《登秀峰》写道：“远岫苍茫晴霭合，练江明灭夕阳多。坐听春鸟鸣幽涧，遥对闲花媚小坡。”汪莱的同族兄弟汪永崙也吟道：“登高直上秀峰巅，俯仰秋光尽眼前。远水半江横似练，暮岚一片散成烟。”“远岫苍茫”“练江明灭”“春鸟幽涧”“闲花小坡”等景致，共同交织出秀峰苍松叠翠、山水辉映的迷人风光。
　　 优美的景色，宜人的环境，历代瞻淇村人诗礼传家，生于斯长于斯。山水与人家相映成趣，互相成全——山水滋养了村落的气韵，而村人的耕读与创造，又将这片土地点墨成深嵌在时光里的长诗。
　　 鼎盛时期的瞻淇村，建有“一总八支”九座祠堂。村人习惯以血缘亲疏围绕祠堂建宅而居，形成一个个房派聚居区。可是，时代的变迁，使大部分祠堂渐渐湮没在历史的尘埃中。
　　 当年的总祠“继述祠”，据说规模宏大，现在只剩下两块清代的石碑——《祠规十条》与《祖训十条》，以及九块雕刻精致的石栏板，栏板上的梅、兰、竹、菊、松柏、桃花等图案，堪称石雕中的精品。
　　 支祠也只剩下敦和堂与敦睦堂。敦和堂在大路街的上街，目前是村里的老年活动室。那天，我正在敦和堂前观赏精美的门罩，恰好几位村民过来更换房墙上的灯笼，说是村里所有的灯笼都要换新的。我夸这下村子就更漂亮了，村民告诉我，换新灯笼，是因为过几天要举办鱼灯巡游活动，还让我去下街看看敦睦堂，因为那里存放有大型鱼灯。
　　 敦睦堂曾经像总祠一样气派。现门厅已毁，但享堂保存完整，它的金柱是黟县青石，其他木构全用白果树做成。据说本祠族人在瞻淇最为富有，其中该祠清末时的重建，由汪国清独资承担。村人至今仍赞道，汪国清以商业起家，乐善好施，被赞为“仁礼之人”。
　　 十几个新做的鱼灯，个个形似肥硕的锦鲤，摆放在享堂，有的长达四米，四面大鼓搁在鱼灯间，它们仿佛蓄势待发，迫切地要从这里游出，将瞻淇的大街小巷都点亮。
　　 凝视着这些鱼灯，我仿佛已置身于巡游之夜：当暮色掠过瞻淇的最后一道马头墙，村巷两侧的灯笼都亮了，像两条引导的暖黄光带。祠堂里的头鱼灯在锣鼓声中便率先游进大路街，其他鱼灯鱼贯而入，村人和游客沿路迎接着这支流光溢彩的“鱼群”。人们一边晃动着手里的小鱼灯，一边欣赏鱼灯表演。表演中的斗鱼、打滚、转圈等动作，寄托着“如鱼得水”“鱼跃龙门”“年年有余”等美好寓意。渐渐地，巡游的队伍越来越长，人们纷纷加入，大鱼灯带着小鱼灯，像一条通明的长龙，蜿蜒穿行于明清古巷，暖黄的光影在斑驳的古墙和瓦檐间流淌，宛如金色星河落入人间村巷。
　　 这番想象中的喧腾犹在耳畔，光影也犹在眼前，我的脚步却已不知不觉迈出了敦睦堂。一句“欢迎参观”倏然将我拉回现实——原来我已走进了下街的一家鱼灯制作坊，两位村妇正借助灯光给鱼灯上彩。
　　 这是一间旧房改造的作坊，梁柱和隔板都是旧的，屋内有些昏暗，砖墙上挂着许多小鱼灯。她们告诉我，鱼灯彩绘以红为主，绿黄蓝为辅勾边，鱼头描“王”字，饰以祥云荷花，寓意吉祥富贵平安。现在，鱼鳞描青色的鱼灯也很受人们欢迎。问及收入，她们眼神不离手中的活计：“开这作坊，主要想把老祖宗的手艺传下去。”言语平淡，目光执着。这份自觉的守护，让我确信瞻淇鱼灯会一直“游”下去。
　　 其实，自从我由那条路中间有口水井的小巷进村后，我就感受到了鱼灯的氛围。店铺挂着鱼灯，主街上多处贴着瞻淇鱼灯的海报。
　　 往昔，鱼灯表演多在春节期间。现在，随着旅游业的发展，瞻淇鱼灯表演走向常态化。周六有常规场，重要节日有专场，活动内容也丰富了，游客可参与“摸摸鱼头，万事不愁；摸摸鱼身，幸福一生；摸摸鱼尾，顺风顺水”等互动环节，趣味盎然。
　　 近年瞻淇鱼灯表演的火爆，折射出人们对传统文化的强烈需求与认同。这游动的灯火，仿佛是从那部厚重的村史中跃出的精灵，点亮了现代的夜空。
　　 而瞻淇村的历史，确实像是一部厚厚的线装书，大路街是它坚实的书脊，斑驳的马头墙是它的书页。内里的文字记载着这片土地上的章姓孝女、汪氏文臣武将，以及为人称道的数学世家，字里行间，仿佛还穿插着自唐至今的山水图画。
　　 溪水从鹅卵石上流过，竹叶随风轻摇，沙沙作响，好似在反复吟诵“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”“瞻彼淇奥，绿竹青青”“瞻彼淇奥，绿竹如箦”……原来“有匪君子”从来不是庙堂里的泥塑偶像，而是能从《诗经》里的句子中走出来，化作这土地上绵延的孝义、忠烈，以及诗礼传家的文脉，凝作一盏盏温暖的鱼灯，照亮着古村的巷陌，也温暖着当下的人间。
　　 我从村里那条最窄的巷子往外走，头顶是村人说的“一线天”。回到了进村的地方，我手里举着买来的鱼灯，它正轻轻摆动尾巴，仿佛要带着《诗经》的雅韵和古村的灯火，游向远方。