去年入秋不久，我来到了离上海松江西佘山景区以东1公里的风景名胜东佘山游览。
　　 东佘山海拔72.4米，占地850多亩。园内主要景点有：南大门、眉公钓鱼矶、368级登山步道、白石山亭、竹林栈道、木鱼石、骑龙堰、佛香泉、洗心泉；观光平台、百鸟苑、蝴蝶苑等景观。东佘山是国家级4A级景区。
　　 沿着东西佘山相邻的道路，漫步走近东佘山山脚旁的南大门，只见大门呈“山”字形式，横空屹立，最高处14米、宽34米，是进入东佘山竹林秘境的标志性入口建筑。此大门式样融合了西佘山圣母大殿的教堂元素和建筑风格，虽然是钢筋混凝土结构，但自然融合了环境，透着古朴的韵味，给东佘山增添了一道靓丽风景。
　　 南大门的既是自然与人文交融的景观通道，上山入南门后要通过368级登山石阶步道，一直伸延到山上的竹海等景区。这也是承载历史传说与现代活力的一架“天梯”。
　　 面对368级登山石阶步道，不由想起古时有佘姓道士在此修道，开拓此山道为步道，这条步道不仅是当今游客登山的首选路径，更是成为了上海佘山每年举办元旦登高活动的标志性路段，每年总是会吸引数万青少年学生、中老年人组织的活动，在此登山迎接新年曙光。368级台阶见也象证了一年中的日子，同时也象征了佘山的变迁，成为现代人们认同的“天然健身房”，书写着人与自然和谐共生的美好景愿。
　　 踏上东佘山的台阶。看到两边几乎都是参天生长的竹林。一见竹就会想起当年康熙御赐佘山为“兰笋山”的故事。据资料介绍，早在清朝康熙44年（1705年）和康熙四十六年（1707年）春，清代康熙皇帝两次南巡行至松江，当地官员在设宴款待皇帝时，其中有一道菜就是用了佘山上的春笋。康熙品尝了佘山春笋后，赞赏不已。到了康熙五十九年（1720年），康熙忽然想起了南巡时曾经在松江食过的竹笋，在回忆美味的同时，写下“兰笋山”三字，派专人将匾额送至松江佘山。从此，皇帝御赐“兰笋山”的美称便广为流传，东佘山和西佘山的竹笋被统称为“兰花笋”，其美名传遍大江南北。
　　 沿着宽阔倾斜的笔直向上的368级花岗岩台阶登山，其形状堪比南京中山陵的台阶。从东佘山南大门出发向上，步道尽在一片翠绿色的竹林中，清风拂面，仿佛置身于一片世外桃源。就在行约十多分钟，就看到佘山东南坡的秀水环绕处，有一石矶突起在清水河边。这就是佘山东南坡闻名的眉公钓鱼矶。这一清风影竹的清凉场景，酷似民间传说故事中仙人钓鱼或下棋的地方。据介绍：此石矶叫眉公钓鱼矶。系明末文学家、书画家陈继儒(外号眉公)晚年在东佘山居住时。闲暇时在此矶石以垂钓为乐的一个地方。
　　 陈继儒在东佘山除写文外，常在这里垂钓赏景，眼观竹影摇曳、耳听溪水潺潺，矶石成为东佘山观景、听涛的好地方。站在垂钓处眺望前方，全是一片平坦的山景原野，呈现出一派江南水乡明媚的田园风光所以，陈继儒的“眉公”之号，也因此与这片竹林深度绑定。
　　 说到陈继儒和佘山，还流传着关于他和东佘山的千古的故事。原来，能文能书能画的陈继儒，在明万历年间对外很有影响力，被誉为大儒和“山中宰相”。他一生不恋官场，从二十九岁那年他第二次参加乡试失利后，他对科举制度有了自己的深层次的看法。1587年那年，他果断放弃了走科举之路攀升的想法，将自己穿的儒衣冠用一把火焚烧掉，然后选择了隐居山林的生活。
　　 一开始，他隐居在佘山西南的小昆山南侧，那里是我国晋代二陆〔陆云、陆机〕的故居，这里是陆云和陆机小时候在读书台读书的地方。他们俩后来都成为了西晋时期的著名文学家，他们的才华和成就深受后世人们的敬仰。陈继儒从小对“二陆”十分崇拜，故选择在二陆读书台的旧址上修建了一个“婉娈草堂”，这不仅是对二陆的缅怀和敬仰，更是为了继承和弘扬他们的文化精神。
　　 陈继儒在年近花甲时，其母亲去世。葬于东佘山前面的辰山，于是他便开始移居到东佘山。并在东佘山专门建庙用以纪念二陆两位先贤，命名为“乞花场”，以他的行动表达对这两位晋代先贤的敬仰之情。
　　 陈继儒著作等身，他写的《梅花册》、《云山卷》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》等深受读书人欢迎。特别是《小窗幽记》，与国内的《菜根谭》、《围炉夜话》并称为修身养性的三大奇书。对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益，从问世以来一直备受推崇。他的另一篇传世之作《警世通言》，被后世称为“千古奇文”。许多爱好文学者都争相购买和抄诵他的作品，陈继儒一生不恋官场，但他却以自己的才华和实力赢得了国内众多人的尊重。那时全国各地许多文人都喜欢与陈继儒结为师友，一年四季到访的友人络绎不绝，几乎踏破了陈继儒在佘山家的门槛。
　　 东佘山的名声远播，其中也包括了陈继儒与明代旅行家、文学家徐霞客等友人互动和交流的故事分不开。在这里，他和徐霞客的一段师生情结流传千古。徐霞客原名徐弘祖，系明代江阴人，是有名的旅行家、文学家。1624年的一个五月天，时年39岁的徐弘祖在福建籍学者王畸海的引荐下，专程来到东佘山陈继儒的居住地，拜见了他所敬佩的比他大29岁的名声远播的大儒陈继儒。当时，陈继儒正在编纂《奇男子传》一书，他化费了大量精力搜集古代奇人的事迹，当他正在思考寻找明代中的奇人时，真是无巧不成书，徐弘祖的突然出现令他十分惊喜。
　　 之前，他耳闻关于徐弘祖出游四方并写了许多游记的动人故事，很想找一个机会见见这位年轻人。在朋友王畸海的介绍下，陈继儒终于见到了他想要见的旅行家徐弘祖。两人一见如故，一番交谈后，陈继儒被徐弘祖常年在外探求和吃苦耐劳的精神所感动。徐弘祖见陈家儒学识渊博，便跪地恳求陈继儒收他为学生，他要为写好游记不懈努力。陈家儒听了徐弘祖的话，立即将徐弘祖扶起，并亲切地唤徐弘祖为“霞客”。赞扬徐弘祖热爱旅行探险、追求精神自由，是一位成功人士。
　　 陈继儒收徒的消息很快传开，附近的一些朋友听说旅行家徐弘祖来到东佘山，便赶来陈继儒家中探望。陈继儒面对朋友们，向他们一一介绍自己身边的新朋友，还引以为傲地直接唤徐弘祖为“霞客”。赞美徐弘祖人不计较物质享受，不奉命令、无人护送、自筹旅资，凭借一根拐杖、一双旧鞋，以霞光作为食物，不仅完成了行走的壮举，而且还写出了许多游记作品，夸他是修仙学道之人。没想到这个雅号很快一传十、十传百地传播开来，人们很快把徐弘祖唤成了徐霞客。徐弘祖细嚼“霞客”两字，觉得这个名字非常适合自己，就决定把自己的徐弘祖名改为徐霞客。从此“徐霞客”之名便正式在国内四处传开。
　　 徐霞客的雅号“霞客”，是陈继儒在东佘山为他取的。徐霞客尽管自己已很出名了，但他对陈继儒依然十分尊敬。在后续的徐霞客外出旅途的回程和外出的过程中，他连续四次登上佘山拜访陈继儒。陈继儒不但带徐霞客游遍东佘山，还一起游览了西佘山，在东佘山和西佘山上走出了一条徐霞客小道。所以东佘山是徐霞客拜陈继儒为师和改名的地方。这一段历史和故事将印刻在东佘山碑亭上，是不能忘记的。
　　 在眉公钓鱼矶以东，就是秀竹步道中段的白石山亭，白石山亭位于东佘山半山途中，这是一座飞檐式凉亭，置于六角形台基之上，亭上刻有“白石山亭”四字。碎石铺地、石栏环亭。凭栏即可眺望山南的风景。亭子也是游客上山小憩及观赏和浏览南部山景的好地方。这亭也是后人为纪念明代大儒陈继儒而建的亭。亭子的故事也与陈继儒的隐居生活息息相关。相传他隐居此地时，建的是一幢白石山房，可惜房子现已无存。而这个“白石山庄”的方位，就是当年陈继儒移居东佘山后终老于此的一块纪念地。
　　 相传徐霞客在这里拜见老师陈继儒时，还请老师代为写过一篇给母亲的祝寿文，二人一起住宿在这里，由徐霞客在这里给陈继儒讲其母亲一生的故事。在这里陈继儒对徐霞客的远游考察也给予了不少帮助。徐霞客在西行前，徐霞客写来书信《致陈继儒书》；陈继儒写了《答徐霞客》，升华了两人的忘年之交友谊。虽然这里的山房现已荡然无存，但还能通过东南坡河边的“眉公钓鱼矶”的垂钓处方位予以认定。
　　 此外，陈继儒还在此亭附近建起了他一生崇拜的“二陆”庙，专设“乞花场”。相传陈继儒通过这一方式，用乞取的四方名花广植于堂前，以弘扬他们的精神。并言：“我贫，以此娱二先生。”这些故事不仅为白石山亭增添了历史的厚重感，又屹立起了一代大儒陈继儒的谦逊好学的高大形象。
　　 沿着东佘山南麓的石阶蜿蜒而上，穿过层层叠叠的香樟与竹林，迎面呼吸到的空气犹如竹叶的清香。豁然开朗中，一片开阔的林中空间映入眼帘。只见几张石桌、石凳散落在空间，背后都是挺拔的翠竹，站在前面还能望见远处的龙亭飞檐，这里便是游客所说的“竹林咖吧”。没有招牌，没有菜单，却因常年有登山者在此歇脚，渐渐形成了山中最具烟火气的一处游客歇脚小聚的地方。咖吧旁边，粗壮的竹根在石缝中蔓延，仿佛在说着当年文人墨客在此煮茶论道的场景。走累了，坐在这片竹林下，仿佛能触摸到四百年来文人与自然对话的声音。在“竹林咖吧”坐坐，会很快消除疲倦，这里是继续迈步的歇脚处。
　　 北面山脊西侧，是一堵形若游鱼的石壁。传说在古代，天阴的时候在这儿靠石侧耳倾听，隐约会听到有木鱼声或细语相伴的神秘，其实这都是风吹竹林所发出的回声。细看“木鱼石”的石壁，形状宛如一条游动的鱼。这里也是文学家、书画家陈继儒在此山隐居时喜欢常来的地方，在这里他也与木鱼石结下不解之缘。相传他常爱在此静坐，听山石上的“木鱼声”参悟禅意，还看石壁上的天然纹路与光影的变化，成为他绘画中的“竹石意境”的灵感来源，由他创作的珍藏于现松江博物馆中的传世名画《潇湘图》，画中的竹景便源自这里栈道周边的清幽意境。
　　 站在木鱼石伴，将传说和自然景观与人文历史结合领悟，不仅能欣赏到竹林风光，还能感受明代文人善于“寄情山水”的雅致情怀。“木鱼石”，也是东佘山“清幽宁静”气质的代表景点。
　　 在山道的中段，有一个景点名“骑龙堰”的，被称之为东佘山的点睛之笔。走近这条宽仅一米的弯曲石径，顿觉得自己的像骑在了一条巨龙于山脊。抬头，只见两旁浓荫蔽日，山风穿竹而过，这里被誉为是夏季的天然避暑胜地。相传明代文学家陈继儒在隐居东佘山时，常沿此石径漫步思考，还经常陪同朋友一起谈天说地，他创作的许多名画，与这片山间的景色亦有关。
　　 又有故事说，这条石径道在清代乾隆皇帝下江南到东佘山昭庆寺进香时，曾进行了重新修筑，因此此道也被称为“乾隆堰”。放眼看，只见竹林栈道贴着山脊，宽仅一米的石径，犹似骑在山脊的一条巨龙。两旁古木森然，枝干披拂如龙髯。风自谷底盘旋而上，又有闻龙吟入深涧之感。行走在此古道，仿佛踏着时光的脊梁，走向山林探着秘藏的密码。西山谷下的路旁，有立着“骑龙堰”的石碑见证。在石径的跨山口处，还有一个混合结构建的方亭就是骑龙亭。
　　 骑龙堰的另一侧。是当年乾隆皇帝上山进香的慈云昭庆禅寺，这是宋绍兴二年（公元1132年）建的，元时被毁。明洪武24年重建，永乐十二年再建观音藏殿，并设西廊，募铸三口钟。这是古代江南拥有一千多间寺舍禅房的名寺。清康熙十七年，松江知府对此寺进行了重建，但后来又因各种原因被毁。在乾隆皇帝下江南时，当地对竹子间的狭窄道路进行了整修，保留了原始风貌，成为了连接南北两峰的重要游览步道，一直至今。
　　 在骑龙堰寺的后山，还有一方大石，名叫狮子岩。相传狮子岩就是宋代建的昭庆寺遗址。该岩石下有悬崖数十丈。又因为远眺东佘山的形似一只睡狮，所以东佘山也被叫作狮子山。现江苏的苏州也有狮子山，面积要比东佘山大，故称之为雄狮，而松江的东佘山面积稍小，故被称之为雌狮，雄狮翘首东望，眷恋着松江方向的狮子。很有传奇色彩。
　　 从古道转道向下，是隐于竹林深处的沸香泉，耳畔忽听水声响，回头看，只见一丛清亮亮的水从岩缝泉眼中汩汩涌出，蒸腾起缕缕白雾，与林间的阳光交织，恍若仙灵吐息‌。泉畔石上镌有篆书“佛香泉”三字，斑驳得苔痕漫延，似在诉说百年沧桑‌。相传此泉由北宋太平兴国三年（公元979年），有一位名叫聪明道人的修行者，在东佘山的半山腰间，发现了一处清泉。这泉水从石缝中涌出，不仅清澈甘甜，还带着温润，让人饮后心旷神怡。于是道人被这里的美景和清泉所吸引，便在此开凿了这口泉，并留下了篆文“沸香泉”三字，以及草书跋语，纪念这一发现。随着时间的推移，“沸香泉”也成为了东佘山上的一个著名景点。
　　 “佛香泉”的周围岩壁嶙峋，蕨类与兰草从石隙垂落，幽香与泉水的雾气引来成群花蝶翩跹。随着徐霞客当年走过的东佘山古道拾级而下，耳畔传来泉声叮咚的声音，犹如古琴弹奏发出的余韵。随着阳光穿透竹隙，只见泉畔的石壁被照得透亮，龙鳞盘曲的岩纹，在阳光下投下深浅不一的影子。泉池虽然仅有丈余，但苍翠的山色与流云倒映在其中，像一幅国画，充满了传奇的色彩。这就是“佛香泉”前面的水池，里面养着许多红鲤鱼和长寿龟，就像是为游客设置的一个“放生池”，岩石上还有一尊观音，旁边香烟袅袅，似仙雾般的在漫游。