春节前的一个冬日，天是灰扑扑的，途中还遇到小雨，但这霏霏细雨，反而为探访古村之行平添了几分期待。
　　 越来越接近目的地，车子从层峦叠嶂的山岭中钻出，地势变得平坦。这是黄山徽州区境内，古村古镇，如星散落，但我现在要去的是唐模古村。
　　 我从村西进入唐模，沿着一条溪流往里而去。因为村子原名“檀干”，这条溪便叫檀干溪，它由西向东从村中穿过，是唐模古村的血脉与灵魂。
　　 “檀干”取自《诗经·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。”隐喻用劳动才能创造美好的生活，告诫子孙铭记创业的艰难和耕作的艰辛。
　　 村中的溪岸都用石块垒砌，岸边也都铺着平整的石板。清凌凌的溪水，被挡水坝抬升，水面离岸很近，犹如一条碧莹莹的玉带，系在古村的腰间，滋养着唐模世世代代的村人。
　　 到了唐模不久，细雨渐密。雨丝落在水面上，漾起无数细密的涟漪。一群鸭子在溪中游弋、觅食，是乡村生活最寻常也最有趣的点缀。
　　 檀干溪两岸，古建林立，民居、祠堂、店铺等鳞次栉比，构成了一条水街。
　　 水街是唐模景致与人气最盛的地方，每隔十来米就有一座河埠，方便村人取水用水。妇女们浣洗的身影倒映在水中，捣衣声与谈笑声随着水波轻轻漾开。岸畔还有几处木长廊，廊下临水侧有美人靠，廊檐下挂着红灯笼。人们喜欢在这里聚集，静听流水的声音，享受这份古朴自然里的安逸。
　　 许多石桥横跨在溪上，沟通两岸的人家。这些桥大都是青石板桥，但名字却取得挺有意思，如蜈蚣桥、灵官桥、义合桥、戏坦桥、三石桥等。
　　 所有的桥中，最特别的是高阳桥。高阳桥是两孔的石桥，为村中许氏人家于清雍正年间修建，在水街的东入口，位于一座挡水坝之下。桥上有木构的廊，故而也是一座古廊桥，木梁上的彩绘依稀可见。因唐模许氏来自高阳郡，故取名“高阳桥”，显然是告诫族人不要忘了自己的来路。
　　 站在廊桥内，光线微暗，隔绝了外界的风雨。挡水坝处传来的“哗哗”水声，充盈双耳。循声西望，才见那道盈盈的溪水正化作小瀑，跌碎成一潭碎玉。若是夕阳西下时，在这里观赏，溪水被晚霞映得绚丽多彩，宛如一条流光溢彩的彩锦。
　　 我从水街走进一条条小巷，脚下的石板路已被雨水浇淋得湿漉漉，蜿蜒伸向巷子的深处，那些原本就被岁月熏染得斑驳的粉墙，似乎更加地厚重。即使是冬日，墙根下，苔藓仍然像一层柔软的绿绒，还有绿色的小植物寂寞地趴在墙角，守护着冬寒里的一点生机。
　　 我喜欢在这样的村巷里，触摸身旁的老墙，仿佛指尖所及，便是古村的沧桑，像是在翻阅一页页由时代变迁和唐模人家写成的无字家谱。
　　 在檀干溪南岸的一个巷口，有一座门罩呈“商”字形的古宅，屋内前厅设厢房，后厅有书房，典型的儒商富宅，这就是汪应川故居。
　　 汪应川是唐模的一位富商，又是书法大家，可谓亦商亦儒。该宅建于清末，天井四周的牛腿、窗扇和隔板都精雕细刻，现今这里是唐模法国家庭旅馆汪应川店。
　　 村北有一条翰林巷，因其深处有翰林府——清末科翰林许承尧的故居。驻足翰林府的厅堂，仰望那块“钦点翰林”匾，让人遐想连篇。仿佛能听见一百多年前报喜的马蹄声，急促地从村巷的石板路上喧腾而来。那一刻的荣耀，凝固成了让后人景仰的木匾。
　　 匾额下的古旧条桌上，东侧是花瓶，西侧是镜子，这是徽州人家的传统摆设，寓意“终生平静”。
　　 许承尧（1874年-1946年）于清光绪三十年中进士，成为中国“末代翰林”之一，是一位方志学家、诗人、书法家和文物鉴赏家，被誉为“晚清南国诗杰”。辛亥革命后，他先后在安徽、甘肃任职，后辞官回乡创办学堂，并著有《歙县志》等。
　　 据说，当年新四军在皖南一带活动时，陈毅、周恩来先后来到唐模村拜访他，这在唐模的古色中添了一抹红韵。如今该宅是唐模的“许承尧纪念馆”。
　　 追溯唐模村与翰林的渊源，早在清康熙年间，便有“同胞翰林”的佳话。村东立有一座横跨进村石板路的牌坊，雕刻繁复，花木云纹与瑞兽相映，坊额“同胞翰林”四个大字，为康熙皇帝御笔亲题，褒奖许承宣、许承家兄弟分别于康熙十五年与二十四年高中进士，并同被钦点入翰林。这座牌坊，无声诉说着许氏家族昔日的文运鼎盛。
　　 在翰林巷周边，还分布着三座许氏支祠，分别是尚义堂、继善堂和铭德堂。
　　 尚义堂始建于明景泰元年，三进两天井五开间。它的八字门楼，仿府衙规制，庄严肃穆，大气恢宏。门楼前有木牌坊——尚义坊。它两柱一门，三重飞檐。细看木梁，上面竟雕有一百九十九朵牡丹；梁托之上，鹤、鹿等瑞兽栩栩如生。工艺之精湛，令人叹服。
　　 在明英宗时期，村人许怀显捐资助边有功，被朝廷封为尚义郎，获准建造此祠，故其又称为“官祠”，是三座祠堂中规格最高者。
　　 尚义堂西侧的继善堂，规格略低，但天井四周的石柱也彰显它的气派。因其所属支系以经商发家，故被称为“商祠”，这里还曾是电视剧《天仙配》的取景地之一。铭德堂则为从事农耕族人所建，形制最为简朴。三祠规格递降，清晰映照出传统宗族社会中的身份等差，体现了封建社会不平等的等级秩序与伦理结构。
　　 村里还有许氏宗祠，原是四进三院布局，现损毁严重，但门前成排的拴马石，好似在默默传递着许氏家族的显赫和曾经鼎盛的烟火。
　　 走出祠堂森严的宗法世界，耳畔再度传来檀干溪绵绵不绝的水声。那水流仿佛能洗去历史的尘垢，将祠堂带给人的厚重感悄然带向远方，村落的故事，依旧在溪畔不慌不忙地继续。
　　 檀干溪在高阳桥处开始拐弯往东北走。拐弯处的南侧有宗汪路，路口有一盏石灯立在岸畔，这就是“宗汪天灯”。传说，檀溪如龙，此湾如龙背腾起，故天灯亦视为“龙背神灯”。“天灯”之光，不仅照亮了唐模村人奔赴仕途和商道之路，而且为归乡的游子点亮了一束温馨之光。
　　 从宗汪路进去，能见到一株古银杏和一座太子庙。
　　 银杏树干中空，分两粗枝如一对夫妻，树干中倒长树瘤，似是它们孕育的婴儿。冬日里的古杏，褪尽了夏日的蓊郁和秋日的金辉，枝干直上云霄，苍劲地伸向灰白的天空，尽显它的遒劲与韧性。这株屹立千年的古杏，并非寻常之树，它本身还是唐模村肇始的见证。
　　 相传公元806年，唐越国公汪华的后裔汪思立，娶檀干程氏女为妻，遂迁居此村。他在狮子山的两处地点各栽一株银杏测试风水，结果此株成活，遂择此肇基。又为感谢唐朝皇帝对其祖先汪华及其后代的恩泽，表达忠君之意，遂效仿盛唐模式，取唐朝风范营建村庄，并将村名由“檀干”改为“唐模”。
　　 始建于唐朝的太子庙，就是唐模汪氏为供奉老祖宗汪华及其长子而建。
　　 村里还有一座忠烈庙，供奉在唐肃宗年间为平息“安史之乱”而献身的忠臣许远和张巡。因他们是正月初九英勇捐国的，故徽州有“上九”庙会以祭奠。
　　 许氏是北宋时从歙南许村迁入的，与程、汪、吴三姓合居村中，并逐渐成为唐模的大姓，且人才辈出，名人璀璨，让唐模闻名遐迩。
　　 唐模至今流传着一个许氏族人至爱至孝的故事。这个故事并非虚构，而是有迹可循的史实。村东那片精巧的园林——檀干园，便是此事最直接的见证。
　　 檀干园内植被茂盛，曲径通幽，移步换景，而雨中的景致更显温婉。水塘被堤坝相隔又小桥相通，小雨细细密密落在水面，激起无数转瞬即逝的圆涡，揉碎了一池沉静的光影。堤岸垂柳依依，亭台楼阁，曲桥水榭，仿若西湖美景。
　　 其实，檀干园本就被称为“小西湖”。那是清朝初期，唐模富商许以诚的母亲常年住在乡村，一直羡慕杭州西湖美景，然年老体弱难以成行。许以诚便耗巨资，历时三年多，仿照西湖景致，挖塘垒山，建檀干园以了母亲夙愿。所以檀干园既是“小西湖”，又是“孝子湖”。
　　 檀干园内的镜亭四面环水，为园子的中心。亭内四壁以大理石砌成，镶嵌有苏轼、朱熹、赵孟頫、米芾、黄庭坚、文徵明等十几位历代名家的书法碑刻，成为唐模古村的又一文化亮点。
　　 然而，檀干园对于唐模来说，还不仅如此，它承担着村落水口的功能。
　　 徽州的传统村落，水口不仅是村落的门户，也是风水格局的核心，重要性不言而喻。而像唐模村，以一座如此宏阔秀雅的园林为水口，则是独一无二的，从而也让唐模获得了“中国水口园林第一村”的美誉。
　　 唐模村人，耕读传家且善德至孝，文化底蕴深厚。这份精神，常凝结于门楣堂前的楹联之上，如“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“心做良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽”。
　　 走出檀干园，沿着村里的古道继续往东，路中央矗立着一座八角亭——沙堤亭，亭东题“沙堤”，西有“云路”。古时，有特别成就的村人回乡，要在路上铺上沙子，意即“铺沙迎贤”。沙堤洁净平整，寓意“扫径以待贤者归”，表达族人对杰出村人的尊崇。
　　 唐模古村的奇特事情还真不少，这里竟然也有一棵爱当红娘的“槐荫树”。树在檀干溪岸，其实是一棵枝繁叶茂的古樟树。上世纪九十年代拍摄《天仙配》时，摄影组将此树用作“槐荫树”，这便让这棵四百多龄的古樟，获得了“天下第一媒树”的美誉
　　 千年历史的唐模，四周田园恬静，村内老墙沧桑，古杏仍然繁茂。檀干溪清澈柔美，如一首浪漫的诗，在村中流淌。诗中吟唱着古韵，颂扬着忠孝仁义，更将千年耕读传家、积善修德的精神血脉，默默浸润进一代代唐模人的生命里。
　　 离开时，雨仍然慢条斯理地下着，将天地间的一切都浸润得愈发温润、深邃。远处层叠的马头墙在雨幕中更显黛色，近处石板路上的积水里，倒映着一角灰蒙的天空。回望来路，那潺潺的檀干溪，仿佛正将这一切——自然的灵秀、历史的厚重与人文的温度——悄然汇拢，凝铸成一卷活着的田园诗篇。