初中课文里的古诗词中，最容易理解、也最受我们喜爱的，是辛弃疾的词。原因很简单：课本里选的他的那些词，写的都是农村生活，而那种生活贴近我们的日常，一读就懂，甚至不需要老师讲解。
　　 比如《西江月・夜行黄沙道中》，几乎就是用今天也能明白的口语在叙述他所见的景色：
　　 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
　　 黄沙道，是从江西省上饶县黄沙岭乡黄沙村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约二十公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的官道，东到上饶，西通江西省铅山县。
　　 再比如《清平乐・茅檐低小》：
　　 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
　　 词中除了少数方言词或古今词义发生变化的词语需要解释外，其余都能明白。
　　 后来接触的书籍多了，读到的辛弃疾词作也多了，比较喜欢的还有他的《西江月・遣兴》：
　　 醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”！
　　 当时喜欢这首词，主要是觉得下阕的叙述很有趣；至于上阕，以我当时的人生阅历还无法理解，只觉得他大概是在发牢骚。如今的我自然明白他真正的心意，但要我简单评价这首词好不好，我能说的或许只是：“他用的词语真的很浅显。”
　　 醉里贪欢，本是人之常情。得意之人喝醉后更显得意，高兴之人醉酒后更加欢喜；而失意、悲伤的人，喝醉后除了大哭大闹，还有一种人——尝遍世间苦楚，却根本不愿言说，或者明白即便说出来，旁人也无法理解。那么他能做的，或许只能借醉酒让自己“高兴”。而他第二句便点明自己正是这样的失意之人。“要愁那得工夫”，说明未醉时他始终在愁，愁已成常态，不愁反倒奇怪。为何如此？“近来始觉古人书，信著全无是处”——自己依照古圣先贤的教诲行事，却一事无成。若他们说得对，我又怎会这般失意？所以他们定然是错了。那我要改变自己吗？
　　 下阕看似写醉态，实则在表明心志。在松树下醉倒，问松树；松树无言，自己站立不稳，却疑心是松树晃动、想来搀扶，便伸手推开松树道：“去！”“以手推松曰去”正是他的态度：纵然生活百般打击，“我常与我周旋久，宁作我”，我依旧做我自己。
　　 岳飞之孙岳珂在《桯史》中记载，辛弃疾每逢宴客，“必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如？”他所说的《贺新郎》，便是辛弃疾的《贺新郎・甚矣吾衰矣》，引用的两句均出自此词。下面我们就来看看这首连作者自己都十分欣赏的词。
　　 邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
　　 小序中，“邑”指铅山县。辛弃疾在江西铅山期思渡建有别墅，带湖居所失火后，全家便迁居于此。那里的园亭，他都为之赋过《贺新郎》。一日，他独坐停云亭，听水声、观山色，心中欣然。这让他觉得，近溪远山仿佛在“要求”他依例填词，于是他便效仿陶渊明《停云》诗思亲念友的主旨，写下这首词。
　　 甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
　　 一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
　　 上阕，“甚矣吾衰矣”出自《论语》，是孔子所言：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”当时辛弃疾年近六十，这句用得十分贴切。“怅平生、交游零落，只今馀几”，慨叹平生知己本就不多，如今在世的更是寥寥。“白发空垂三千丈”化用李白“白发三千丈”，但用意不同，仍是感叹年岁已高。“一笑人间万事”，是对世事已然彻底看淡。对世事而言，冷眼旁观是超然，能报之一笑，则是看透之后仍能从容入世。“能令公喜”出自《世说新语》，记王珣、郗超与桓温之事。桓温以王珣为主簿，郗超为记室参军。郗超胡须浓密，王珣身形矮小，当时民间便有顺口溜：“髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。”辛弃疾此处信手拈来前人成句，意在自况，与典故本意无涉。这句表面看似与前一句矛盾，实则“笑”与“喜”是两种不同心境：笑是旁人可见的，喜却是内心独有的情感；旁人所见未必出自真心，而内心的感受却无法伪装。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，作者本人极为喜爱此句，而这种情感李白早有表达：“相看两不厌，只有敬亭山。”只不过辛弃疾多了几分戏谑，更添游戏意味。末句“情与貌，略相似”，一位老翁，自觉与青山在情志与形貌上都颇为相近。这自然是十足的自嘲，是孤独者独有的玩笑。而当你读懂这份孤独时，你也已是一个孤独之人。
　　 下阕，“一尊”即一杯酒；“搔首”并非欣喜时抓耳挠腮，而是沉吟有所思之态。辛弃疾觉得，当年陶渊明写成《停云》之时，心境应当与自己此刻相仿。“此时风味”，便是这般情致。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”，当年东晋那些追名逐利之徒，又怎能懂得酒中真意？世人皆以为陶渊明因酒而乐，实则真正令他欣然的，是写成佳作的快意，酒不过是助兴之物。下句化用刘邦《大风歌》中“大风起兮云飞扬”，实则借刘邦酒酣击筑高歌的豪迈心境。“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”，改写自张融所言：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”，我认为经他改动后更为精妙。“知我者，二三子”，语意源自《论语》“二三子以我为隐乎”，此处仍是抒发自身心境，与前文“只今馀几”相互呼应。
　　 这首词化用了许多前人语句，但经他熔铸改造，却与自身情意高度契合，这正是其语言功力的体现。
　　 辛弃疾还有一首词，初读便令我眼前一亮：词竟能写得如此妙趣横生！这便是《沁园春・将止酒戒酒杯使勿近》：
　　 杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！
　　 更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜道：“麾之即去，招则须来。”
　　 题目“将止酒，戒酒杯使勿近”，意为将要戒酒，告诫酒杯不要靠近自己。整首词完全模拟人与酒杯的对话，读来趣味盎然。
　　 上阕，“杯，汝来前”，恰似长官训斥属下的口吻。“点检形骸”，即检视身体。“甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷”，写的是醉酒后常见的身体不适，也就是口干舌燥、鼾声如雷。酒杯听后竟开口辩驳，说像刘伶那样的人才是真正通达之人，听听他所言：“醉后何妨死便埋。”刘伶之事见于《晋书》，说他纵酒放达，常乘一车、携一壶酒，命人扛锄头跟随，道“死便掘地以埋”。末句感慨：即便如此，你对知己也实在太薄情了，“叹汝于知己，真少恩哉”。
　　 下阕进一步生发，再加上歌舞助兴，“算合作平居鸩毒猜”，想来酒在平日生活中，简直可被视作毒酒。“况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾”，是千古名句，也是世间诸多悲欢离合的根源总结。看似复杂的人生，道理其实很简单：所有怨恨皆源于深爱，付出甚多而自觉所得不称，便生怨怼。事物本无好坏之分，使其沦为灾祸的，是过度的欲望。接下来言道：该说的都说了，你速速离去，我如今尚有力量处置你。最后一句，是酒杯俏皮地回应：“麾之即去，招则须来。”
　　 此词写成后，辛弃疾想必颇为自得，于是又依原韵作了一首《沁园春・杯汝知乎》。
　　 城中诸公载酒入山，余不得以止酒为解，遂破戒一醉，再用韵。
　　 小序意为：老友同僚携酒入山，我不能以戒酒为借口推辞，只好破戒再醉一次，于是便有了这首词。
　　 杯汝知乎，酒泉罢侯，鸱夷乞骸。更高阳入谒，都称齑臼。杜康初筮，正得云雷。
　　 细数从前，不堪余恨，岁月都将麹蘖埋。“君诗好，似提壶却劝，沽酒何哉？”
　　 君言病岂无媒。似壁上雕弓蛇暗猜。记醉眠陶令，终全至乐；独醒屈子，未免沈灾。
　　 欲听公言，惭非勇者，司马家儿解覆杯。还堪笑，借今宵一醉，为故人来。
　　 开篇仍是对酒杯说话，只是此番意在辩解，“汝知乎”三字，神情毕现——明明说了不做，内心却又向往，只得找借口的情态。“酒泉罢侯”，杜甫《饮中八仙歌》有“恨不移封向酒泉”，“酒泉侯”喻嗜酒之人，此处“罢侯”即表示自己已戒酒；“鸱夷”是古代一种皮制酒器，“鸱夷乞骸”意为酒器空瘪，只剩皮囊。“高阳”指郦食其，他谒见刘邦时自称“高阳酒徒”。“更高阳入谒，都称齑臼”，即便高阳酒徒来见，也不敢自称酒徒，只能说是“齑臼”。“齑臼”本是古人研磨调料的器具，此处应为即兴巧思，颇具诙谐意趣。“杜康初筮，正得云雷”，是说为酒占卦，得“云雷屯”之象。《屯》卦卦辞有：“初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”初次占问可得真诚告诫，再三卜问则近于亵渎，便无应验。这恰似古人版的“戒酒有何难，我一年能戒十几次”。“云雷，《屯》，君子以经纶”，君子本当如此立身行事。下句感慨万千：回想往昔，满心遗恨，多少岁月都消磨在酒中。
　　 接下来是酒杯的回应：您诗作甚好；潜台词是，说得比写得还好。话说得如此漂亮，却提壶劝酒、买酒自饮，又是何意！您所言并非没有道理，杯弓蛇影般的猜忌本就不少。然而，常醉的陶渊明得以保全真趣、安享天年；始终清醒的屈原，终究沉江罹祸。之后便是作者自白，语气也谦和下来：“欲听公言”，本想听从你的劝告，却又惭愧自己并非果敢之人，不能像晋元帝那般说戒酒便戒酒。“司马家儿解覆杯”，晋元帝司马睿南渡后曾嗜酒，丞相王导屡次劝谏，元帝遂痛饮一番后覆杯，终身不复饮酒。此处“解覆杯”，是说重新端起倒置的酒杯。也罢，任凭他人取笑，为了老友，我便再醉一回。