骈文：饶公宗颐赋 (古韵)
　　
　　 粤东滨海，潮郡枕山；韩江萦带，远汇沧溟；凤岭攒青，近环城郭。地僻而文风不坠，俗淳而士习多端，有守道崇儒、通今博古之硕儒，曰选堂饶公宗颐，字固庵，世居海阳，为潮邑旧族也。公之先世，累代修文，不慕簪缨之荣，独守诗书之训；先君锷公，雅好典籍，耽嗜坟史，筑楼数楹，名曰天啸，储书逾万卷，列架皆芸编，庭除无俗韵，四壁尽彝章，盖乡邦所称书香世胄，非虚誉也。
　　 公生而禀纯粹之质，赋颖悟之姿，髫年之时，不逐里闾嬉游之乐，独亲案头简册之芳。未入庠序，不待塾师之督课；早窥坟典，自寻先哲之微言。朝披经籍，辨羲农周孔之旨；夕阅史编，知汉唐宋元之迹。稚岁能文，落笔无孩童浮浅之气；弱冠述作，成篇有耆宿笃实之风。时乡邦文献，迭经兵燹，散佚颇多，郡乘所载，阙略未全，公慨然以辑录为任，网罗散佚，搜采遗文，考订源流，辨章真伪，成《潮州艺文志》一书，补一郡文史之缺，开后世潮学之端，言辞尚乎质实，裁断秉乎公心，一时士林传观，皆叹其少年笃学，前程未可量也。
　　 洎乎民国多故，中原板荡，烽烟四起，乡关难安。公怀穷经之志，无苟全之心，避地迁徙，辗转江粤，虽处羁旅之困，不废治学之功，虽历奔波之劳，未释手头之卷。行迹所至，遍访吴越燕赵之墟，登临丘山陵谷之胜，过故都而摩挲残碣，临古渡而搜求遗编，观山川形胜以拓胸襟，览风土人情以广闻见。不以流离为苦，唯以稽古为娱；不以孤贫为忧，唯以探微为乐。囊中之物，唯纸笔以伴朝夕；案上所存，尽简册以度晨昏。由是学养日深，识见日邃，通古今之沿革，究天人之幽微，立身有儒者之风，治学辟独造之境，不随流俗俯仰，不为浮议动摇，潜心向学，终岁如斯。
　　 公之为学也，博涉而专精，覃思而慎取，不尚空言，唯重实证，上探殷周古史之幽，下究近世艺文之蕴，旁通异域文字之奥，综括百家学术之精。殷墟甲骨，出世未久，文奥字古，索解者稀，公沉潜其间，朝夕研求，辨贞卜之人物，考殷商之典章，证文字之流变，补史乘之阙疑，破千载之蒙昧，阐幽代之光华，立说笃实，立论谨严，遂成甲骨学之重镇，令后世治学者有所依归。敦煌石室，秘籍重光，残卷纷陈，章句多舛，公择要校勘，悉心笺注，于道家经卷，探其本源，于释家遗文，究其旨趣，《老子想尔注》一编，校讹订误，发微阐幽，补道家典籍之未备，开敦煌治学之新途。楚帛出土，字异文奇，世罕通晓，公悉心推阐，辨其形制，通其文义，考其祀俗，明其史事，使楚地古史，粲然可寻，上古遗文，焕然复明。
　　 其治史学也，持论平正，不立门户，辨历代正统之纷争，黜诸家偏私之曲说，唯以史实为据，不以浮议为凭，《中国史学上之正统论》一书，析理精微，立论公允，正史家之笔法，明史学之大义，令千载纷纭之论，至此归于笃实。其治词学也，溯倚声之源流，辨词家之宗派，考词籍之传钞，品词作之高下，条分缕析，探本穷源，令词学脉络，清晰可辨，后学研习，得有津梁。于乡邦之学，公致力尤深，总纂《潮州志》，体例精详，搜罗宏富，记风土之宜，叙人文之盛，存乡贤之遗迹，传郡邑之故实，一手奠基潮学，令海滨邹鲁之文脉，得以赓续绵延，后世治潮学者，皆奉为不祧之宗。
　　 公复通异域古文，习梵文、巴利之语，识楔形文字之形，译近东古史之篇，不囿中土之见，广纳寰宇之知，通中西文化之邮，贯古今学术之脉，以儒者之胸襟，纳四海之学识，以通人之眼界，汇百家之精华，不偏不执，不滞不泥，实为近世学界，罕有其匹。平生著述，逾百余种，论文千余篇，煌煌文集，千万余言，或探经义之奥，或考史事之真，或辨艺文之迹，或论艺事之精，一字一句，必求其据；一言一说，必核其真，无空疏浮泛之语，无矫揉造作之辞，卓然自成一家，巍然为一代宗师，世以“南饶北季”并称，共为学界山斗，良有以也。
　　 公之游于艺也，才兼多能，妙臻化境，本乎学养，发乎心性，不事雕琢，自合雅正。其书法也，融甲骨之古拙，合篆隶之端庄，兼行草之流逸，中锋运笔，气静神闲，不尚狂怪之态，唯存儒者之风，点画间见学问之深，结体中显襟怀之淡。其丹青也，远师宋元诸家，近取自然之趣，山水则清旷淡远，得林泉之真意；人物则冲淡平和，含儒雅之风神；花鸟则简淡幽隽，寄林下之闲情，不施浓艳之彩，不尚繁复之笔，一丘一壑，皆藏文心；一枝一叶，尽含书卷之气。其诗词也，缘情而作，依志而吟，不务绮靡之辞，不逐雕琢之巧，或纪游踪之慨，或抒治学之怀，或怀乡关之思，或寄斯文之念，语浅而意远，辞淡而情真，读之令人心折。其篆刻也，上法秦汉玺印，旁参明清诸家，章法谨严而不板，刀法劲健而不刚，方寸之间，藏天地之趣；刀笔之内，见文史之华，诗书画印，四者相融，艺以载道，文以传心，非徒工于技艺，实乃学养所成，故能脱俗绝尘，独步艺林。
　　 公之执教也，历主香港大学、香港中文大学讲席，远涉南洋、欧美诸邦，传华夏文脉，育四海英才。登坛授业，不矜博学之名，不尚空谈之论，引经据典，深入浅出，使听者晓然于治学之途，豁然于修身之道。待下谦和，诲人不倦，遇后学则悉心提携，见英才则多方奖掖，不问门第之高下，不分地域之远近，唯重向学之诚，唯取修身之善。门下弟子，遍布寰瀛，或研经史以继绝学，或传艺文以化世人，皆禀公之教诲，守公之清风，笃实为学，清正为人，杏坛化雨，流泽无穷，公以一身之学，传百代之薪，弘斯文于海隅，续儒脉于当世，功不可没，誉自长存。
　　 公之立身也，清俭自守，淡泊寡求，身居港岛繁华之地，不慕世俗荣利之华，布衣蔬食，自安其素，陋室闲窗，自得其乐。荣名不加其喜，毁誉不动其心，勋章殊荣，等闲视之，盛名美誉，淡然处之，平生唯以治学为务，以传道为心，以爱国为念，以爱乡为情。虽久居海隅，常怀北望之心；虽身隔故土，不忘桑梓之谊。韩山韩水，时系吟怀；乡邦文脉，常萦梦寐，每闻故土文教兴盛，则欣然助力；每见乡贤遗事湮没，则刻意彰扬，拳拳赤子之心，殷殷家国之情，亘久不渝，至老弥笃。年过期颐，尚伏案耕书，百岁高寿，仍研求不辍，一生以典籍为知己，以笔墨为生涯，以斯文为命脉，以华夏为根魂，自少至老，未尝一日废学，未尝一日改节，清德雅操，足以励俗，高风亮节，足以传世。
　　 戊戌之年，岁律更新，公遽归道山，仙逝香江。文星殒落，四海同悲；儒宗长逝，士林共悼。香江浪咽，传千古之哀思；韩山云垂，藏四时之悼念。乡邦之人，念其德泽；学界之士，慕其学行；门下弟子，哀失恩师；四海同侪，惜其逝去。吊者非趋权势，皆慕斯文；哀者非为私恩，咸钦大德。
　　 然公虽逝，其学不亡；身虽没，其名不朽。著述盈笥，传布四海，令后世学者，得窥学术之奥；教泽绵长，惠及千秋，令后来之士，知守修身之道。治学之精，可为世法；修身之洁，可为人师；爱国之诚，堪为世范；爱乡之笃，足启后人。立德、立言、立功，公实兼之；希贤、希圣、希天，公实近之。斯文未坠，赖公以赓续；儒风长存，因公以流芳。
　　 颂曰：
　　 韩山矗矗兮，文气郁盘；韩水泱泱兮，儒风不息。
　　 天挺硕儒兮，选堂遗泽；覃思百龄兮，学贯今昔。
　　 探幽索隐兮，典籍生辉；挥毫染翰兮，艺林留迹。
　　 立德立言兮，千秋仰止；山高水长兮，斯心永忆。
　　 斯文不泯兮，薪火相传；公之徽音兮，万古如昔；
　　 道范长存兮，永昭来兹；儒脉绵延兮，终古不移。
　　
　　 二〇二六年四月十三日星期一于乾行书院