拜读光银老师雅作，回味无穷。六首律诗，从《源流》溯百年家学、承先祖技艺，到《守志》《孤守》绘匠人清贫坚守、矢志不渝，再到《拓新》破陈规、《功成》惠乡邻、《总赞》升主旨，层层铺展，步步升华，将义门后裔的家国情怀与五秩匠人的执着坚守，藏于笔墨之间。一副楹联，“义脉承薪”显传承之力，“仁怀济众”见君子之风，寥寥数语，尽颂德艺双馨。
　　 感念先生以诗为媒，以联为赞，用凝练笔墨记录匠人心路、传承家学文脉，字句间皆是对匠心的敬仰、对传承的坚守、对美好的期许。
　　 愿深山窖火永续不灭，义门酒韵香飘四海，匠心精神代代相传，更盼先生笔耕不辍，再挥椽笔，创作出更多兼具古典底蕴与时代温度的佳作，让诗韵与匠心共传千古！

　　惠评拜读，感佩于心！学生作陈宗恒酿酒组诗，本为乡梓匠人立传，亦寄义门家学之思。蒙君妙笔点题，将源流、守志、拓新、功成诸章，串成匠人心路长卷，又以“义脉承薪”“仁怀济众”点睛，令拙作顿生辉光。
　　 君言“层铺展，步步升华”，恰合我心。余写此作，非仅咏酒，实咏乡野匠人的执着——以火为魂，以甑为骨，守百年窖火，酿人间真味。若无贤弟知音，谁解其中甘苦？
　　 君之评语，字字珠玑，既见古典底蕴，又有时代温度。更嘱余笔耕不辍，传诗韵匠心，此语令我愧而奋起。愿与君共勉，以文字为犁，深耕乡土文脉，让义门酒韵与诗心，同随利川山水，长流不息。
　　 谨谢高谊，顺颂文祺！

　　学习！拜读！诗是好诗，人是能人！酒是圣酒！好一组诗酒人的绝唱！诗联合璧，不同凡响！

　　与凤凰同飞，必是俊鸟，与虎狼同行，必是猛兽；与智者并肩，自当不同凡响，与高人为伍，终能直上巅峰！鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。

　　（搜狐新闻讯 记者蓦然）在鄂西利川的深山里，有一个叫凉雾镇的地方。这里终年云雾缭绕，山泉静流，草木葱茏，更因一位“酒痴”50年如一日的坚守，飘散出令世界惊叹浓郁芳香的“土家茅台”。这位皮肤黝黑、双手布满粗茧的土家汉子陈宗恒，用半个多世纪的时光书写了一段关于工匠精神、非遗传承与乡村振兴的时代传奇。他用一辈子的时间，只为证明一件事：在大山深处，守着良心和手艺，也能酿出让老百姓喝得起、喝得好的“中国名片”。

　　一、百年薪火，老窖池里的非遗守望
　　 陈宗恒的酿酒梦，并非心血来潮，而是源自血脉里对那股醇香的忠诚。
　　 时光回溯到光绪30年。彼时，位于湖北利川李子槽的花梨岭教堂广置田产，并办起了教堂酒厂。在那个中西文化交融的特殊场域，教堂酒厂不仅财力雄厚，更兼具了西方发酵技术与当地传统的酿酒工艺，所产的“花梨酒”名噪一时，十里八乡皆以能饮上一口为荣。
　　 陈宗恒的曾祖父陈必文，是当时教堂的一名佃民。他不仅好饮，更有一股子钻研劲儿，做梦都想破解那花梨酒的酿酒配方。为了“偷师”，他常年义务帮酒厂挑水、砍柴、做杂活，长此以往，终于感动了师傅，默许他在旁观摩那些不准外传的秘技。这份技艺，从此像一粒种子，在陈家扎了根。
　　 此后，陈昌培、陈进财相继接棒，陈宗恒已是第四代传人。
　　 这份传承在陈宗恒手中，曾遭遇过命运的严苛考验。1977年，全国恢复高考，陈宗恒以优异成绩考上大学，却因特殊年代的家庭出身问题未能通过政审，遗憾落榜。命运关上了一扇窗，却为他推开了另一扇沉重的大门。1979年，陈宗恒当上了花梨岭教堂旧址加工房的负责人，重新捡起了祖传的酿酒手艺。
　　 在他看来，这不仅仅是谋生的手段，更是家族跨越百年的精神寄托。他在古老的发酵池旁，感受着菌群的跳动，仿佛能与百年前的先辈对话。

　　二、宁乞讨不卖酒，守着金山的“穷汉子”
　　 “水为酒之血，名酒有佳泉。”为了寻找酿造佳酿的“圣水”，陈宗恒曾走遍利川的群山。
　　 1983年底，他在距城区20多公里的水莲洞，掬起一捧汩汩山泉，顿觉清甜爽口，沁人肺腑。经专家鉴定，此水硬度极低，且具有独特的粘稠感，倒入杯中可“挂壁”而不洒，是酿酒的绝佳水源。他大喜过望，决定在花梨岭上扎下根来。
　　 然而，真正的考验不在于寻找水源，而在于对品质近乎偏执的追求。
　　 1984年，陈宗恒带着自己酿造的白酒，先后前往贵州茅台镇和四川宜宾“交流学艺”。酒厂的品酒大师告诉他：“酒的价值不仅在于口感，更在于岁月刻下的印记。窖藏越久，酒越醇香。” 这句话如同醍醐灌顶，陈宗恒回到家乡，做出了一个让全村人惊掉下巴的决定：从即日起，所有生产出来的白酒，一斤也不卖，全部入窖封存。
　　 这一封，就是几十年。
　　 为了囤酒，陈宗恒把家里的粮食全酿成了酒，酒糟养猪赚来的钱又买了粮食继续酿。天长日久，家产卖光了，亲友借遍了，甚至连全家人充饥的粮食都没了。在最艰难的时刻，陈家老小只能靠采野菜、摘野果度日，挤在四处漏风的土房里。
　　 乡亲们议论纷纷，说他“酿酒酿疯了”，守着满屋子的酒却过着乞丐一样的生活。面对家人的哭诉和外界的嘲讽，陈宗恒铁骨铮铮：“宁愿讨饭，也不卖一斤没到年份的新酒。” 这种对“老窖陈藏”标准的死守，是对工业时代快节奏生产的无声反击。他守着的不是那几坛液态，而是那份身为工匠的良心与底气。

　　三、变废为宝，大山深处的绿色突围
　　 苦难往往是创造的温床。在那个全家靠野果充饥的岁月里，陈宗恒在咀嚼刺梨时，脑海中划过一道闪电：这漫山遍野无人问津的刺梨，能不能酿成酒？
　　 他查阅书籍发现，刺梨花、叶、果、籽均可入药，被称为“维C之王”。为了攻克果酒发酵的难题，他再次背起行囊，辗转全国知名酒厂，多则干半年，少则干十天，只为弄清一个工艺细节。
　　 1994年腊月，全国独创的刺梨酒终于试制成功。当第一杯色泽金黄、异香扑鼻的果酒流出时，陈宗恒端着酒碗，泪如泉涌，那是他用十余年的赤贫换来的尊严。随后，猕猴桃、火棘、玄参、李子等山间野果相继化作琼浆，那些在深山里寂寞生长了千百年的植物，终于通过他的手，找到了走向文明社会的价值入口。
　　 2000年，当两名驻点扶贫的检察官走进陈宗恒那隐秘的酒窖，被数百万公斤、散发着岁月醇香的窖酒震撼时，这位沉寂了十几年的“漏斗户”才真正一鸣惊人。他们看到的不是贫穷，而是一座沉睡的金山，是一份被时光淬炼出来的、重达千钧的匠心。

　　四、时代脊梁，让百姓喝得起的良心酒
　　 如今，“花梨岭”牌野生刺梨酒已成为“湖北十大森林保健酒”，不仅获得中国林业产品博览会金奖，更被钓鱼台国宾馆选用，远销海外。人们亲切地称它为“土家茅台”。
　　 但在荣誉面前，陈宗恒始终保持着一个土家农民的本色。在当下白酒市场充斥着华丽包装、营销泡沫以及动辄数千元的溢价酒时，陈宗恒的选择显得尤为可贵。他坚持利用得天独厚的溶洞环境进行窖藏，坚持纯粮酿造，严控每一道非遗工序。
　　 他常说：“酒是粮食精，是给老百姓喝的，不能弄虚作假，更不能漫天要价。”这种坚守，是对浮躁市场的有力批判。花梨岭酒之所以能被称为“土家茅台”，不在于它的价格高不可攀，而在于它的品质能与名酒比肩，且能让寻常百姓在喜庆佳节时，也舍得开上一瓶，品味那份来自大山的甘甜。
　　 陈宗恒没有忘记那些曾和他一样在山里摸爬滚打的乡亲们。他先后投资40多万元修通了4公里的村组公路，投资20多万元建起了人畜饮水池。他采用“保护价订单收购”的方式，带动周边村民种植高粱、猕猴桃，让原本贫瘠的土地长出了“金疙瘩”。

　　陈宗恒的故事，是一个关于“熬”的故事。在长达40年的静默期里，他忍受了极度的贫穷与孤独，只为了守护一个关于“好酒”的常识。
　　 在这个万物求快的时代，陈宗恒用“慢”成就了极致。这种工匠精神，不仅是非遗传统的延续，更是乡村振兴中最为稀缺的灵魂。花梨岭的酒香，是土地的芬芳，更是时代向上攀爬的脊梁。他让我们看到，一个人的执着，真的可以点亮一片群山，温暖一个时代。