一
　　 丽江古城，雪山悬城，人谓高原姑苏。纳西古乐悠远，东巴经卷玄黄。清渠穿巷，石板路奇，四方街喧，烟火气长。时光慢也，懒也，醉也！
　　 城北一里处，有潭焉，名曰黑龙，亦号玉泉，乃滇西之名泉。背倚象山之苍苍，面朝玉龙之皑皑。潭水四万平步之广，自北而南，顺势而下。北为内潭，泉眼密布，水泡串珠，汩汩有声。南为外潭，阔而平旷，波光潋滟，映照山影。
　　 此潭实古城之水源，万井千家，皆仰给焉。其隔喧嚣，幽极，静极——清波如镜，映山色之空濛；寒碧无尘，藏雪峰之倒影。风来亦静，似蓄千年之幽。
　　 余曾五至丽江，每必至此，坐石观鱼，发呆静思，竟日忘返。
　　
　　 二
　　 余五至黑龙潭，详其形制，略解其韵。概而言之——乃水桥亭阁、岸树潭鱼、楼寺叠瀑、雪峰云影、四时烟霭也。
　　 黑龙潭之水，人云出象山之麓。实乃非溪非瀑，暗河也。玉龙雪融，渗石罅，潜行二十余里，至此始见。且非独一股，或急或缓，或大或细。有自石隙微渗者，若人寤时含语。泉眼在潭底，日下视之，水泡串珠，上浮至半，倏灭，惟涟漪圈圈自散。数脉交汇，成一泓清水，外人惟见一碧，不知其下藏雪山之骨也。
　　 水色非蓝非绿，青中透碧，如新玉浸晨霜。自岸观之，近者澈底，卵石纹理历历；远者渐沉，幽碧如黛，莫测其深。每每至此，潭平若镜。古栗倒影，枝桠沉碧，玉龙十三峰横陈天际，其影入水，白而转青。云过山腰，影亦随流，静而动也。鱼游天上，云行水底，人立其间，几忘孰为天、孰为渊。风至，碎影万片，银箔浮沉；风定，复合为山，为树，为云。
　　 蹲而探之，指尖初触，凉非寒也，润也。如冰手徐握，自腕而肘，而肩，而心，徐徐上溯。水温四季同，冬温夏凉，晨起白雾氤氲，若潭底有物嘘吸。掌没水中，流从指隙去，轻滑无痕，若抚极软之缣，而卒不可得。掬而尝之，初觉凉，舌本微缩；既而清甘徐沁，隐隐有铁涩气。此石髓也，水行地下久，与石语，石味入焉。咽之，喉无滞，腑无寒，通体若濯，内外莹然。
　　 昔人论泉，多称趵突之腾涌，惠山之茶缘，虎跑之清冽。此潭不与争。不名，不喧，卧象山足，涵雪岭之寒，收古木之根，吞岩石千万岁之默。昔丽江人汲以瀹茗，不拘何茶，盖水自含味，不借他香。
　　
　　 三
　　 世人常云：“水至清则无鱼。”黑鱼潭水至清，不泛鱼。
　　 潭中之鱼，土人呼为“三文鱼”，实乃鳟属之虹鳟、金鳟之流。此类本非滇产，原居北溟寒涧，近岁始徙于云岭。彼等性好寒水，慕清流，恰适此潭冬暖夏凉之性。择水而居，非强求也，适者自生耳。
　　 金鳟身披金黄鳞，体侧有红色彩带，若流金走玉，光灼灼然。目若玫瑰含露，尾如枫叶摇波。游于碧波间，不避人影；人至岸，反翕然而聚。投饵则竞逐，银鳞翻雪；食尽则悠然散，或隐石根，或眠藻荇。水至清而有鱼，非鱼之异，乃水之德也。闻潭中本有黑鲤，性黠而难捕，自金鳟来，黑鲤匿迹，土人以为神。盖一物降一物，造化之妙，非人力可窥。
　　 余观鱼往来，久之不去。甚概——想世间万物，各择其适。鱼如此，人亦如是，各有所归，各有所安。鱼以此潭为安，余以文字为安。彼悠然自得，余沾沾自喜，其志一也。
　　 潭深而清，鱼游而乐。清则见底，乐则忘忧。水如是，鱼如是，人亦当如是。吾五次来此，观鱼不厌。非鱼之媚人，乃水之养心也。心清水则清，心乐鱼则乐。彼鱼非鱼，吾亦非吾，相看两不厌，惟有黑龙潭。
　　
　　 四
　　 盖黑龙一潭，形胜天然，天工人工，相得益彰。一草一木、一砖一瓦，皆前朝遗韵。
　　 潭之中，有石桥横卧，五孔连环，长虹饮涧，名曰“玉带”，亦呼“五孔桥”，将一水剖为两半。桥左，得月楼翼然独立，楼凡三层，飞檐翘角，四面凌空。其名取自“近水楼台先得月”，郭老沫若题额尚悬其上。桥右，锁翠桥如廊如亭，为单孔石拱，飞跨出水之处，下则三叠瀑布，湍流激石，翠珠飞迸。桥畔匾题“漾青”“锁翠”四字，乃前清知府许其翔所遗。沿潭西岸，文明坊石柱巍然，额镌“文明”二字，笔力遒劲。
　　 潭北居龙神祠，乃一邑祈雨之所，一方香火之聚也。
　　 溯其沿革，始于清乾隆二年，距今二百八十余载矣。初建之时，高宗纯皇帝赐名“玉泉龙神”。逮嘉庆十七年，仁宗睿皇帝敕加龙神封号；光绪十五年（1889年），德宗景皇帝复加封焉。一祠而三受天恩，其神之灵可知也。
　　 祠坐东朝西，俯临碧潭，遥对雪山。乃四合五天井大院，有门楼、两厢、大殿，南辟一方丈，自成院落。大殿单檐歇山顶，飞檐欲举，似将凌空而去。殿中供龙王尊神，金身肃穆，两壁彩绘，云气蒸蔚，水族蜿蜒。昔配殿还供奉有水族等众，皆兴云降雨之神。院中旧有黑龙戏水塑像，矫首昂藏，鳞爪飞动。纳西人依东巴经所载：龙与人本为同父异母兄弟，共司天地。龙司水泽，人司耕牧，协契共处，风雨以时，五谷乃登。
　　 余五谒此祠。祠不言语，而檐角风铎，为余言四时之声；朱柱不语，而剥蚀漆痕，为余示沧桑之迹。昔人祷雨于斯，今人游观于斯。牧者祭龙于此，游人憩息于此。所求有异，而寄心则同——皆以此祠此水，系一乡之望，留百代之思。人事有代谢，而潭水长流；往来成古今，而祠宇不朽。
　　
　　 五
　　 犹记多年前秋，余三赴丽江。日昃，独坐黑龙潭磐石上，观金鳟往来。水光潋滟，碎金万片；风自象山来，挟松针之涩，兼雪山之凉。余倚石半卧，意甚自适。
　　 忽人声嘈嘈，游客如堵，争趋东隅。余曳友问故，友曰：“宝岛小虎队——明星至矣！”盖明星过此，远近争睹。余笑不应。友亦随众去。少顷，友返，面有得色。余问见乎？答见矣。问何如？曰帅甚！与二十年前银屏中无异，侧影尤绝。
　　 余闻之，但笑。遂俯视潭中，金鳟悠游，不避人影，亦不随人潮去。明星一来，万众趋之；明星一去，人影散乱。而潭水自清，鱼自乐，风自吹。明星与凡夫，于潭等是过客；鱼则不辨谁何，但知水之冷暖。友犹絮絮言其行迹，余已不复听。但见金鳟摇尾，潜入石根，良久不出。是日也，余未见明星，而见潭、见鱼、见风，见己。明星之帅，人皆见之；潭水之清，唯余知之。所求异，所得亦异。明星过矣，潭水如初。余五至黑龙潭，五坐此石，岂为明星来耶？为水来耳。
　　 余忽悟：追星者，向外求；观鱼者，向内安。
　　 黑龙潭者，非独一水也。乃雪山之镜，纳西人心之镜也。镜不藏物，物自入镜。我来，潭中便有我；我去，潭空。鱼不知有我，而我知有鱼。是余之幸，抑潭之幸耶？