威宁彝族火把节记
　　
　　 一、序：火的约定，年的重逢
　　 算起来，这已是我连续第三年奔赴威宁，赴这场与火、与彝乡、与乌蒙山川的约定。去年来时，火把的烈焰还在眼底跳动，草海的晚风仍在耳畔轻拂；前年的欢歌笑语，仿佛就响在昨天。年年岁岁火相似，岁岁年年情不同，拖了许久，终于静下心来，把这三年所见、所闻、所感、所悟，一笔一画写下来——不为别的，只为把威宁这片土地上，传承了千年的火把节，写得透彻、写得鲜活、写得淋漓尽致，让没到过的人，也能看见火的热烈、风的温柔、人的赤诚，读懂一个民族藏在火光里的根与魂。
　　 威宁，地处乌蒙山腹地，是贵州的西大门，也是彝族、回族、苗族等多民族聚居的家园。这里的山，雄浑厚重，连绵起伏，像彝家汉子宽厚的脊梁；这里的水，清灵秀美，草海如一颗明珠，嵌在高原之上，波光粼粼，滋养着万物；这里的人，淳朴热情，骨子里带着火的炽热、山的坚韧、水的温柔。而火把节，就是这片土地最盛大的狂欢，是彝家人刻在血脉里的非遗传承，是夜郎古国遗风、阿西里西欢歌最生动的绽放，是山川与人文、历史与当下最美的交融。
　　 火把节，彝语叫“朵扔吉”，源于远古，至今已有三千多年岁月。从汉唐的“星回节”，到如今的国家级非遗，它从未断过传承。每年农历六月二十四，是火把节的正日，威宁的山山水水、村村寨寨，都会被火光照亮，被欢歌填满。这火，不是寻常的火，是敬天地、祭祖先、驱邪祟、祈丰收的圣火；这节，不是寻常的节，是聚亲情、叙乡情、结友情、融民族情的佳节。它藏着彝家人对自然的敬畏、对生命的热爱、对传承的坚守，也藏着威宁“山川秀美、人杰地灵”的全部模样。
　　 我曾在无数个夜晚，回想火把节的点点滴滴：筹备时的忙碌与期待，祭火时的庄严与神圣，狂欢时的热烈与奔放，散场时的不舍与留恋。每一个场景，都像一幅画，深深印在心里；每一张笑脸，都像一束光，温暖着岁月。我想用最直白、最通俗、最流畅的语言，不堆砌辞藻，不重复意境，像拉着家常一样，把这场火把节慢慢道来——从筹备的点点滴滴，到开展的分分秒秒，从民俗的细枝末节，到民风的点点滴滴，从文学的韵味，到美学的意境，从历史的厚重，到当下的鲜活，全方位、多角度，写满一万六千字，只为还原一个最真实、最动人、最极致的威宁火把节。
　　
　　 二、筹：月余忙碌，只为火燃
　　 火把节的热闹，从来不是突然而至，而是藏在节前一个多月的忙碌里。当农历六月的风，吹过威宁的山峦，吹绿百草坪的青草，吹皱草海的碧波，彝乡的家家户户、村村寨寨，就开始为这场盛大的节日，悄悄忙碌起来。没有轰轰烈烈的宣告，只有细水长流的准备，每一件事、每一个人，都在为那三天三夜的火光，默默付出，满心期待。
　　 （一）寨里的筹备：烟火里的期盼
　　 最先动起来的，是各个彝族村寨。威宁的彝族，多聚居在盐仓、板底、雪山、灼甫等地，这些地方，是火把节最原汁原味的所在。村里的老毕摩、寨老、族长，是筹备的主心骨。六月初，他们就会聚在村头的老槐树下，或是寨里的公房里，开上几次会，商量节日的大小事宜——祭火的地点、取火的时辰、圣火的传递路线、活动的安排、物资的筹备，一桩桩、一件件，都要商量得明明白白，不能有半分差池。
　　 祭火，是火把节的核心，容不得半点马虎。老毕摩会翻出祖传的彝文古籍，对照着历法，选定取火的吉时——必须是农历六月二十四清晨，太阳刚露出山头，天地初开、阳气初生的时刻。取火的地点，也有讲究，要么在百草坪祖安山主峰，要么在板底的神山之上，都是彝家人心中最神圣、最洁净的地方。那里草木繁茂，远离尘嚣，是连接天地、沟通祖先的所在。选定之后，村里的青壮年就会带着镰刀、锄头，去清理场地——割去杂草、平整土地、搭建祭台。祭台不用华丽的材料，就用山上的青石、松木，垒得方方正正，铺上新鲜的松针、野花，庄重又质朴。
　　 接着是火把的准备。火把，是火把节的灵魂，家家户户都要扎。彝家的火把，讲究用本地的蒿杆、松木、竹篾，这些材料耐烧、火旺，寓意着日子红红火火。村里的妇女、老人、孩子，都会围坐在一起扎火把。男人们上山砍来笔直的蒿杆，截成长短一致的段，长的约两米，短的约一米；女人们把晒干的松枝、竹篾，一层层捆在蒿杆上，捆得紧实、均匀，再用红绳、彩线缠上几圈，既是加固，也是装饰。孩子们最是欢喜，围着大人打转，帮着递材料、缠绳子，小手被松脂染得黑乎乎的，脸上却笑开了花。扎好的火把，整整齐齐堆在堂屋、院坝，像一片等待点燃的森林，看着就让人心里踏实、充满希望。
　　 除了火把，还有节日的吃食。彝家人好客，火把节期间，家家户户都要备足酒肉饭菜，招待亲友、迎接客人。妇女们最是忙碌，天不亮就起床，磨荞面、蒸荞馍、打糌粑面。荞是威宁的特产，荞馍金黄松软，糌粑香甜可口，是火把节的传统美食。男人们则忙着杀猪、宰牛、宰羊——按照传统，火把节第一天要阖家欢聚，祭祀神灵祖先，必须用新鲜的肉。杀好的猪牛羊，切成大块的坨坨肉，用清水煮熟，不加过多调料，保留最原始的鲜香。还要酿咂酒、泡米酒，咂酒是彝家特有的酒，用糯米、高粱发酵而成，装在土坛里，喝的时候插上竹管，众人围坐共饮，寓意着同心同德、亲密无间。坛口用红布封好，摆在堂屋的供桌上，等着节日开启。
　　 村里的文艺队也没闲着。火把节上，少不了歌舞表演，《撮泰吉》《铃铛舞》《阿西里西》《月琴舞》，都是必演的节目。《撮泰吉》是国家级非遗，被称为“彝族戏剧的活化石”，讲述的是祖先创业、繁衍、祈福的故事，表演时要戴面具、穿黑衣，动作古朴、唱腔低沉。文艺队的成员，大多是村里的年轻人，也有老一辈的艺人。他们每天傍晚，都会在村中的晒谷场排练，老人教、年轻人学，一招一式、一唱一念，都要精准到位。铃铛舞的铃铛声、月琴的弹奏声、《阿西里西》的欢歌声，传遍整个村寨，让节日的氛围，越来越浓。
　　 （二）县城的筹备：盛大的邀约
　　 村寨在忙碌，威宁县城也在紧锣密鼓地筹备。作为火把节的主会场，县城的民族大联欢广场、乌撒广场、民族团结广场，都会成为节日的核心场地。县里会提前成立筹备组，从活动策划、场地布置、安全保障、后勤服务，到宣传推广、游客接待，每一个环节都安排得井井有条。
　　 广场上，工人师傅们忙着搭建舞台、安装灯光音响。主舞台高大宏伟，背景墙上绘着乌蒙山的壮丽、草海的秀美，还有彝族的图腾、火把的图案，色彩鲜艳、气势恢宏。舞台两侧，挂起红红的灯笼、彩色的条幅，写着“火映乌蒙，情满威宁”“千年火把节，魅力新彝乡”的字样，洋溢着节日的喜庆。广场四周，会划分出表演区、观众区、美食区、文创区。美食区里，威宁小粑粑、羊肉粉、烤洋芋、荞酥、火腿等特色美食，早已备好摊位；文创区里，彝族刺绣、蜡染、银饰、木雕等手工艺品，琳琅满目，每一件都藏着彝家人的匠心。
　　 安全是重中之重。县里会组织公安、消防、医护人员，提前排查场地安全隐患，规划好人流路线，设置好应急通道、医疗点、消防点。消防队员会检查好消防器材，医护人员备好急救药品，民警们熟悉场地布局，确保节日期间，所有人都能玩得开心、玩得安全。交通部门也会提前规划，开通前往各个分会场的专线车，方便游客往返县城与板底、灼甫、百草坪等地，让每一个来威宁的人，都能顺畅地感受火把节的魅力。
　　 宣传的声音，也传遍四方。通过微信、抖音、电视、广播，威宁向全国发出邀约：“农历六月二十四，威宁火把节，等你来！”一张张精美的图片、一段段动人的视频，展示着火把节的热烈、草海的秀美、彝乡的风情，吸引着四面八方的游客。远方的游子看到了，纷纷收拾行囊，准备回家；外地的朋友心动了，早早订好车票、酒店，奔赴这场火的盛宴。
　　 （三）人心的筹备：血脉的召唤
　　 比场地、物资、活动更重要的，是人心的筹备。火把节，对彝家人来说，不仅是一个节日，更是一种血脉的召唤、一种文化的认同、一种亲情的凝聚。不管离家多远、不管身在何方，只要到了农历六月，每个彝家人的心里，都会燃起一团火，盼着回家、盼着重逢、盼着那一场盛大的狂欢。
　　 在外打工的年轻人，早早买好回家的车票，归心似箭。他们说：“外面的世界再繁华，也没有家乡的火把亮；外面的饭菜再香，也没有家里的荞馍甜。火把节不回家，就像过年没团圆，心里空落落的。”在外求学的孩子，也盼着放假，背着书包、带着奖状，飞奔回家，要和家人一起扎火把、祭圣火、跳篝火。
　　 村里的老人，更是满心期待。他们早早翻出压在箱底的彝族盛装——男子的黑色长衫、绣花腰带，女子的百褶裙、银头饰、绣花披肩。这些衣服，大多是老人亲手缝制，一针一线，藏着岁月的故事、民族的记忆。节日当天，他们会穿戴整齐，头发梳得一丝不苟，银饰擦得锃亮，精神矍铄地去参加祭火、看表演、会亲友。他们说：“火把节过了一年又一年，我们老了，但火不能断、节不能丢，这是老祖宗传下来的根，要一代一代传下去。”
　　 就连平日里安静的草海、百草坪、灼甫草场，也仿佛感受到了节日的气息。草海的水，更清了，碧波荡漾，倒映着蓝天白云；百草坪的草，更绿了，一望无际，风吹过，像绿色的波浪；灼甫的牛羊，更肥了，悠闲地吃着草，等待着节日的欢歌。乌蒙山的风，也变得温柔热烈，带着草木的清香、酒肉的醇香、歌舞的芬芳，吹遍威宁的每一个角落，唤醒着每一份期待。
　　 月余的筹备，没有轰轰烈烈，却处处藏着用心、藏着热爱、藏着坚守。从村寨到县城，从老人到孩子，从山川到草木，所有人、所有物，都在等待着农历六月二十四的到来——等待圣火点燃，等待火把高举，等待欢歌响起，等待一场跨越千年的狂欢，在乌蒙大地，盛大开启。
　　
　　 三、迎火：圣火初燃，天地同敬
　　 农历六月二十四，天刚蒙蒙亮，威宁的大地还笼罩在一层薄薄的晨雾里，整个彝乡却已苏醒。家家户户灯火通明，炊烟袅袅，人们早早起床，洗漱更衣，穿上最华丽的彝族盛装，脸上带着庄重与期待，等待着迎火仪式的开始。这一天，是火把节的第一天，彝语叫“朵哈”，意为“迎火”——迎接火神、迎接祖先、迎接光明与希望，是整个节日最庄严、最神圣的时刻。
　　 （一）取火：古法传承，薪火相传
　　 清晨六点，百草坪祖安山主峰，早已聚集了来自四面八方的彝家人。这里海拔两千多米，云雾缭绕，清风徐徐，山顶的祭台，在晨光中显得格外庄重。老毕摩身着黑色法衣，头戴法帽，手持法铃、经书，端坐在祭台中央，神情肃穆。他身边，站着几位年轻的毕摩弟子，还有村里德高望重的寨老、族长，以及精心挑选的火把手——都是村里正直、善良、勇敢的青壮年，代表着彝家的精气神。
　　 取火，用的是最古老的古法——钻木取火、击打燧石。没有现代的打火机、火柴，只有最原始的工具，寓意着回归本真、传承祖先智慧。老毕摩先起身，面向东方，双手合十，口中低声吟诵起《取火经》。经文低沉、古朴、悠长，像穿越了千年的时光，从远古传来，诉说着彝家人对火的崇拜、对天地的敬畏、对祖先的缅怀。阳光渐渐穿透晨雾，洒在山顶，洒在祭台，洒在每一个人身上。当第一缕阳光照亮山顶的那一刻，老毕摩一声令下，取火开始。
　　 两位年轻的火把手，上前一步，一人拿着干燥的木板，一人拿着坚硬的木杵，开始钻木。双手快速转动，木杵与木板摩擦，发出“沙沙”的声响，木屑慢慢落下，渐渐冒出青烟。周围的人，屏住呼吸，目不转睛地看着，连呼吸都放轻了。青烟越来越浓，突然，一点火星亮起，落在干燥的艾绒上——火，燃起来了！小小的火苗，微弱却坚定，在艾绒上跳动，像一颗希望的种子。
　　 与此同时，另一位火把手，用燧石与铁片击打，“叮叮当当”，火星四溅，也点燃了另一团艾绒。两团火种，都燃了起来，老毕摩上前，用松枝引着火种，点燃祭台上的圣火盆。刹那间，圣火熊熊燃起，火焰冲天，照亮了整个山顶，照亮了每个人的脸庞。火光中，老毕摩继续诵经，弟子们摇动法铃，铃声清脆，与经文交织在一起，庄严而神圣。众人对着圣火，深深鞠躬，行三拜之礼——一拜天地，感谢天地滋养万物；二拜祖先，缅怀祖先创业艰辛；三拜火神，祈求火神护佑平安、驱邪避灾、五谷丰登。
　　 礼毕，老毕摩将圣火，分引到几根特制的大火把上。这些大火把，比普通火把更粗壮、更庄重，是圣火的载体。火把手们接过圣火火把，高举过头顶，火焰在风中舞动，光芒万丈。随后，圣火传递开始。火把手们骑着骏马，沿着预定的路线，从百草坪出发，穿越山峦、穿过村寨、走过田野，将圣火传递到县城主会场、板底分会场、灼甫分会场。骏马奔腾，火把高扬，所到之处，村民们纷纷出门，夹道相迎，脸上满是虔诚与喜悦。圣火所过，仿佛驱散了所有的黑暗与阴霾，带来了光明与温暖、吉祥与希望。