孔子击磬处，位于卫辉古城南门外，西边五六里，是蜿蜒全境的古老卫河。
　　 上世纪卫辉大礼堂，未建的时候，老城墙尚存，但严重坍塌，南城门已经不复存在，从城墙豁口出去，远远地便望到，野地里，那间青砖绿瓦的破旧小房，老人们称御碑亭，里面立着乾隆皇帝题写的“孔子击磬处”石碑。小时候，我和小伙伴们结伙沿城墙，下了城墙玩耍的地方。
　　 现在古城南门外，已经成为繁华的市区，击磬路车水马龙，路侧，孔子击磬园，小巧玲珑，古风古韵；复建的文圣殿，红墙碧瓦，雕梁画栋，庄严肃穆。小游园闹中取静，花草繁茂，曲径通幽，是城市居民休闲、文化、娱乐，难得可贵的好地方。
　　 孔子是中华民族文化的圣人，古代伟大的思想家和教育家，2500多年前周游列国，多次莅临卫国。岁月悠悠，长河漫漫，《论语.宪问》记述孔子击磬于卫，与一个荷篑而过者的经典对话，闪烁着思想的火花。如果说孔子击磬园，优美的景致是形象外表，那么，这段经典对话，我认为，则是游园的内涵和文化。原文如下。
　　 子击磬于卫，有荷篑而过孔氏之门者，曰：“有心者，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
　　 之乎哉也的古文，晦涩，深奥，我本能排斥，但这段古文，因与家乡相关，爱屋及乌，也就莫名其妙的爱读，反复吟诵朗朗上口。只是释义一知半解，好在网上专家解读，译文如下。
　　 孔子击磬于卫，有一个背草筐的人，从旁边经过，说道：“这人心里有事呀！”继而又道，“听他击磬硁硁的声音，像是抱怨没有人理解他。何必呢？人生如同过河，水深穿着衣服，涉水而度；水浅挽起裤腿，蹚水而过，（顺势而为，因河制宜不就行了吗？）”
　　 笔者不揣浅陋补充三点：其一，文中“深厉浅揭”，出自我国古代最早的《诗经.北风.匏有苦叶》，歌咏一名河边等待恋人渡河的女子，对恋人渡河的嘱咐，荷篑人借此引申为处世之道。
　　 其二，另有版本，把“深厉浅揭”解做，水浅比喻社会尚有亮色，挽起裤腿不湿衣服洁身自好；水深比喻礼乐崩溃，无可救药，这样就不要顾及衣服，不妨同流合污，泅水过河。我不敢苟同。
　　 其三，荷篑人既能听出孔子硁硁之声的弦外之音，又能把《诗经》的名句信手拈来为我所用，赋予新解，绝非一介草民。
　　 网上译文，版本虽多，对前文解读差异不大，然而对文末孔子回应荷篑人的“果哉！末之难矣。”的译意却截然相反。
　　 一说，孔子是位不趋炎附势，知难而上的圣贤，反唇相讥荷篑人固执已见，表示无法规劝，无话可说。——是贬，是斥。
　　 另一说，孔子羡慕荷篑人的果决，自叹不如，如像荷篑人这样，天下无难事矣！——是赞，是褒。
　　 文末反馈是“击磬对”点睛之笔，是孔子思想绽放的灿烂之花，但水火不容的两种解读，让人一头雾水。
　　 也难怪，囿于古文过于简略，语法词义和现代差异太大，造成句子、文字错译、误解或众说纷纭的现象并不罕见，如《论语》中，大家读熟知耳熟的“刑不上大夫，礼不下庶人”。古文中“上者，尊也；下者，卑也”，如按古意翻译，便成法律面前人人平等，无大夫庶人之别。再如“学而优则仕”通译是读书做官，原文是“仕而优则学，学而优则仕”意为做官有余力便学习，学习有余力就去实践。再如“三十而立（礼）”，实际为三十岁人格确立，即能以礼处世，在社会游刃有余。再如“民可，使由之；不可，使知之”。正解应为，老百姓理解则让其实行，若不理解，则教育开导。
　　 那么，“击磬对”孔子回应荷篑人，哪种才是孔子的本意呢?我认为，探究荷篑者的身份，及其和孔子的关系背景，也就解开了。
　　 论语里荷篑人没名没姓，没生平籍贯。但晋代学者高甫谧著《高仕传》称：荷篑者，卫人也。避乱不仕，自匿姓名。这就提供出线索。
　　 据地方志和《史记》记载，蘧伯玉（公元前585——前484年），名瑗，春秋名仕，卫国大夫，辅佐三朝卫国君主后退隐。故里卫辉曲里村（2005年划归新乡市牧野区）。蘧、区同音，后世误传，本来的“蘧里”演变成为“曲里”。曲里村是我姥姥家，小时候常去，是我童年的乐园，和县城的击磬处同位于卫河东岸，距卫辉县城约10余里，出了位历史名人，倍感亲切，关注解读蘧伯玉我兴致盎然。最近了解到，曲里村现在还有蘧伯玉的传说和遗迹。
　　 春秋战国，思想解放，诸子百家，流派纷呈。蘧伯玉年长孔子29岁，他们是同时代人。蘧伯玉属于道家，信奉顺势而为，即“深厉浅揭”，“邦有道则仕；邦无道则可卷而怀之”务实修身。孔子呢？是儒家学派，坚持信仰，主张“知其不可而为之”，锲而不舍的理想主义者。
　　 古人云，道不同不相为谋。据史志记载两人道不同，可是，关系密切相交甚笃。孔子周游列国14年，其中10年停留卫国，而9年都居住在蘧伯玉家里。蘧伯玉不仅提供住处，并且大力资助鼓励孔子周游，传播儒家主张。
　　 在《论语.卫灵公篇》中孔子盛赞：“君子哉，蘧伯玉也！”《史记》也有孔子之所严事，于卫蘧伯玉。意思是孔子十分尊敬卫国的蘧伯玉。
　　 “三人行必有我师”乃孔子的箴言名句，孔子以身践行，包容大度，与蘧伯玉相互良师益友，学术上融会贯通，取长补短，各地孔庙，历代祭祀大典，蘧伯玉都列先贤之首。
　　 《论语》是孔子弟子编纂纪实孔子的言行录，虽为思想文化经典，亦不乏文学色彩。从形象看，荷篑人，乃一个地道的村夫草民，但精音律，博古今，实际是名仕高贤，如此表里不一，显然，是编纂者虚拟的人物，结合史志记载，我认为，荷篑人则是蘧伯玉的化身！
　　 笔者认为，孔子对荷篑人的提示和规劝，是认真倾听和反思的，后来，孔子的人生经历可以佐证。
　　 周游列国，孔子一心从政，可是屡屡碰壁，“累累如丧家之犬”。“击磬对”之后便放弃了，开始从教讲学，“有教无类”创造了平民教育的先河。暮年，孜孜不倦著书立说，终成万世师表。
　　 如今，孔子击磬园，是卫辉人民群众休闲、健身、文化娱乐的乐园，朝晖夕阴之中，可载歌载舞，可含饴弄孙，可享诗情画意，亦可发思古之幽情。我感觉，触景生情寻根觅典重温那段历史经典“击磬对”，感悟孔子文化，同样不亦乐乎。
　　 厚重卫辉，妙哉，孔子击磬园！