从武当山驱车向东南方向行驶，个把小时，便到了距襄阳古城西20里地的古隆中。襄阳古隆中地处江汉平原边缘与荆山山脉余脉中。导航只能到新落成的旅游中心，只有泊车古隆中旅游中心的停车场。停车场足有十多个足球场的面积，空荡荡的，相比热门景区自驾车爆满，古隆中要冷落多了。两位玩伴嫌摆渡交通车太贵，放弃游览古隆中。
　　 我和老杨转乘摆渡车到古隆中景区，舍车步行前往古隆中三顾堂，便觉得地势隆起的斜坡形成低矮的山丘，明显是一处平原与丘陵衔接地。路边尽是蓬蓬勃勃野生的参天古树，将午后的阳光筛成闪烁的金光，明晃晃的，洒在地上，光影迷离。所有的喧嚣都仿佛被葱茏的树木吸了去，静得只剩下风吹过的簌簌声，还有我的脚步声。
　　 我是来寻访诸葛亮三顾堂的，刘备三顾茅庐躬耕处草庐遗址。
　　 沿着一条石板铺就的小径走去，曲径通幽，两旁树木成荫，当年卧龙先生选择这里隐居躬耕处，果真是一片幽静之地。脚下石板大约年代久了，被探访的游人，磨蹭得光溜溜的像一面镜子，在树荫底下泛着幽幽的枝叶疏影，树林多是古朴的松柏，也有几株老槐树，枝干虬曲，像是饱经沧桑的老人，弯曲地伸出苍劲有力的手臂。
　　 斜阳从密密匝匝繁枝茂叶的缝隙漏下来，映在石板路上，便成了些晃动着圆圆的亮点儿，清风拂来，那些亮点便活蹦乱跳，跳跃着，你追我赶，像一群顽童一闪一闪的眼睛。我想，一千多年前胸有大志诸葛孔明先生，大约也曾在这样树林小径走过，在乱世中躬耕读书，积攒能量，厚积薄发。
　　 诸葛亮是中国封建社会知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”典型人物，所谓乱世出英雄，诸葛亮三分天下的隆中对，也许在这山林漫步中构思出来的。正想着，抬头望见了一座石牌坊，正中刻着笔力遒劲的“古隆中”三个字。两中柱上雕刻唐代大诗人杜甫“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的诗句。横匾上刻有诸葛亮“淡泊明志，宁静致远”的古训和渔樵耕读、琴棋书画，二龙戏珠等图案。漫过了牌坊，远远地，便见着一片青瓦的屋檐，掩映在几株蓬勃的银杏树后头，便寻到了三顾堂。
　　 三顾堂古朴简陋，并不富丽堂皇，正如诸葛亮一生廉洁奉公，在蜀汉国权倾朝野，两袖清风，品格高洁。三间敞开的屋子，黑漆的柱子，雕花窗棂，都是旧式建筑的样式。檐下挂着一块“三顾堂”匾幅。我站在堂前拍摄全景，运镜漫过门槛。堂内空洞洞的没啥摆设，当中摆放了几把漆色斑驳仿古的椅几。阳光从堂前照进来，将柱子长长地投影在地面上，明暗分明，也越发显得空荡寂寥，正迎合诸葛孔明简单朴实的心境。我的步伐轻盈，生怕惊扰了什么。这屋子里，曾经有过运筹帷幄之中，决胜千里之外，隆中回响三分天下的声音。
　　 1800多年前，就是在这样屋子里，或者说，在这块静悄悄的土地上，50岁的皇叔刘备来了。他顶着漫天大雪，踏着泥泞山路，一次、两次、直到第三次，这位渴望在乱世中建功立业匡扶汉室的刘备，他才见到了睡在草堂里只有27岁年轻人。
　　 史书记载，关张两人是不耐烦的，刘备却恭敬得很，见那年轻人翻身朝里，便“拱立阶下”。那“拱立”两字传神极了。一个久经沙场的英雄，在一个山野布衣年轻后生面前，那样静静地站立着，等了许久，这等待里头，藏着怎样思贤若渴的心情。也正是这种谦卑礼贤下士精神，成就了刘备建立蜀汉政权功业。
　　 诸葛亮分析了曹操不可取，孙权可作援的形势，又详述了荆、益二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下。诸葛亮向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说后世称之为《隆中对》。诸葛亮"三分天下"的言论很合乎刘备的心思。这不是只有27岁的诸葛亮能看出来的战略，历经"军阀混战"将近50岁的刘备焉能不知?刘备当然想成就第三方势力，可谓心有灵犀一点通，诸葛亮这话说到刘备的心坎里去了。
　　 我在堂内环绕一圈，三顾堂保持了光绪年间的式样，即前厅三间，后堂五间，硬山起脊。两侧回廊镶嵌着历代题词石刻和维修记事碑文。厅堂左面玻璃窗陈列诸葛亮与刘备隆中对的蜡像。看着那几把陈旧的座椅，仿佛看见晚年的诸葛亮，极力辅佐“烂泥巴糊不上墙”阿斗刘禅。诸葛亮五次北伐，写下《前后出师表》，最终躺在五丈原军营病榻之上，还对前来探访的将士讲述国家大事。成就杜甫《蜀相》诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”而这个阿斗刘禅偏偏“亲小人，远贤臣”最终亡国丢掉了父辈打下江山乐不思蜀。
　　 游人先后离开了，只剩下我孤独身影，斜阳投进一束幽光，堂前树叶发出沙沙声响，仿佛是白帝城托孤时的哽咽，出师表中“临表涕零”的悲凉，也是秋风里五丈原上一声长长的叹息。
　　 我曾经熟背诸葛亮《前出师表》，其中“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”这大概是实情。一个真有学问的人，看透了世事的纷扰，原只想躲在山林里，种几亩薄田自食其力，读几卷古书，与樵夫渔夫谈天说地，闲云野鹤般远离名利场。诸葛亮修的不单单是学识，更是修身养性，做一个品学兼优的隐士，自比管仲、乐毅，何必去伺候那些打打杀杀争霸的诸侯将相。可他还是出山了，为了那三顾茅庐的诚意，为了那个“霸业可成，汉室可兴”的梦，也为了天下苍生能休养生息。他这一出山，便是“鞠躬尽瘁，死而后已。”可谓“士为知己者死，女为悦己者容。”
　　 诸葛亮草庐今何在？出三顾堂，我又寻诸葛亮草庐而去，回头再看一眼那隐藏在树丛的青瓦屋檐三顾堂，它静静立在那里，像一个沉默老人，守着一个亘古的秘密。古往今来，诸葛亮躬耕隐居地，经历一场旷日持久的湖北“襄阳”和河南“南阳”之争。尽管没有造访过南阳城西的卧龙岗，我倾向诸葛亮躬耕隐居地准确位置，当在湖北襄阳西20里地的古隆中。
　　 从襄阳归来，我小心求证诸葛亮古隆中的遗址，制作了探访襄阳古隆中三顾堂视频影像上传抖音。谁知视频争辩如潮而来。“南阳”派望文生义，死抠诸葛亮《出师表》中“躬耕于南阳”。言辞凿凿，以证明诸葛亮躬耕之地在南阳城西卧龙岗。
　　 在旅游方兴未艾的市场经济竞争下，各地为争夺旅资源屡见不鲜，更何况诸葛亮是中国智慧完人的化身。1800多年前，这位诸葛孔明先生故弄玄虚摆出八卦阵，让他的躬耕隐居之地的古隆中扑朔迷离。
　　 我回家查阅大量史料，距离诸葛亮时代最近的东晋史学家习凿齿的《汉晋春秋》记载：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”他在《襄阳记》描述到；“襄阳有孔明故宅，有井，深五丈，广五尺，曰：‘葛井’”。
　　 “襄阳”派的观点认为诸葛亮隐居襄阳城西的古隆中，此地在东汉行政区上属于“南阳郡”的邓县，但地理位置更靠近襄阳。诸葛亮离开隆中的第二年，即208年，襄阳就被曹操占领，直到西晋统一全国为止，襄阳一直是曹操的地盘，这期间隆中诸葛亮故居一直无人问津。到晋代先后有刘弘、习凿齿前来祭拜诸葛亮。刘宋盛弘之撰《荆州记》、萧梁鲍至撰《南雍州记》均有记载：“隆中诸葛亮故宅尚在，有井已干涸。”
　　 南阳，东汉郡名，辖境包括今河南南部和湖北北部一带，诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡。现代历史地理学家谭其骧为隆中题词：“诸葛亮躬耕于南阳邓县之隆中，在襄阳城西二十里。北周省邓县，此后隆中遂属襄阳。”诸葛亮“躬耕南阳”没有给后人摆出八卦阵，只是地名管辖的变迁。东汉末年，这两地本属一地，两地为纪念这位三国时期杰出政治家、军事家、文学家、发明家，承载1800多年历史记忆与文化地标。无论躬耕之地的确切坐标在哪里，都是诸葛亮智慧文化的重要象征，也深刻体现了后人对这位三国时期杰出人物的敬仰。