【菊韵】轱辘体·耕读传家世代昌(古韵)
序
华夏世家,最重家风之延续,古来贤门,多以耕读立本。耕田足以衣食自给,安身固本;读书能够明理知世,拓志修心。世人多追逐市井浮华,趋利逐奢,渐忘田园之静、典籍之益。余有感于古道良俗,撰得一联,取“耕读传家世代昌”一句,作轱辘七言五章,辗转安置句位,铺叙村居农事、灯下研学、修身积善、子孙教化诸事。篇章次第相连,由立家、明志、勤行、立德直至百世绵延,愿以此组诗,追忆先贤遗训,寄望后人常怀勤俭崇文之心。
主题联:
上联:守勤继祖箕裘远;
下联:耕读传家世代昌。
横批:克绍箕裘
其一【肇基家风】
耕读传家世代昌,庭前兰玉自生香。
春犁烟雨开阡陌,夜卷灯窗阅典章。
朴守清贫存气节,勤修儒业弃奢荒。
诗书不作封侯计,留取清风荫后长。
其二【山居蕴志】
望山烟霭绕茅堂,耕读传家世代昌。
雨润良田禾穗饱,灯凝简册墨痕长。
布衣犹抱凌云志,素舍常怀济世肠。
莫道村居无远梦,一经可作百年粮。
其三【晨昏自励】
竹绕柴门草木芳,年年克俭克勤忙。
心存古道襟怀阔,耕读传家世代昌。
晓理桑麻知稼穑,闲研经史识兴亡。
儿孙莫羡繁华路,静守田园气自扬。
其四【立德流芳】
一湾溪水绕墟乡,老木垂阴覆艳阳。
夙秉仁风修善果,长怀雅趣慕词章。
立身纳德源流远,耕读传家世代昌。
且待庭阶桃李发,满堂文采耀天光。
其五【绵延百世】
沐雨清风固本疆,崇文尚义蕴灵光。
精耘沃土粮储厚,静览群书见识强。
积善能培千岁福,怀仁可续百年祥。
修身守道源流久,耕读传家世代昌。
【编者按】布衣老师的这组轱辘体七律,亦如一座精心构筑的古典庭院,以“耕读传家世代昌”这一核心联句为贯穿全篇的游廊,将传统世家的精神脉络串联得浑然天成。在艺术构思上,这种“辗转安置句位”的巧思不仅展现了作者深厚的文字驾驭功底,更在回环往复的吟咏中,营造出一种绵延不绝、生生不息的韵律美感。整组诗作摒弃了空洞的训诫与说教,而是将宏大的家族理念巧妙地溶解于“春犁烟雨”、“夜卷灯窗”、“雨润良田”等极具画面感的田园意象之中。这种融理于景、化虚为实的白描笔法,让原本庄严肃穆的家风传承,化作了带着泥土芬芳与书卷墨香的生动图景,使读者在平仄起伏间,真切触摸到了传统农耕文明中那份质朴而坚韧的生命力。
作品展现出一种由内而外、静水流深的儒家君子之风。作者并未将“耕读”仅仅视为一种谋生手段或科举入仕的阶梯,而是将其升华为一种安身立命的哲学与济世救民的情怀。诗中既有“朴守清贫存气节”的孤傲坚守,又有“布衣犹抱凌云志”的旷达胸襟;既有“晓理桑麻知稼穑”的务实求真,更有“一经可作百年粮”的深邃远见。这种将物质层面的“躬耕”与精神层面的“修心”完美契合的表达,深刻揭示了“耕”以固本、“读”以明道的辩证关系。作者以笔为犁,在字里行间开垦出一片精神的沃土,让读者看到,真正的世家之风,绝非市井浮华中的趋利逐奢,而是在岁月更迭中始终如一的克勤克俭与崇文尚义。
布衣老师的创作风格是温润如玉却又掷地有声的,充满了对先贤遗训的敬畏与对后世子孙的深情期许。这五首诗作次第相连,从肇基家风到绵延百世,不仅是一部微缩的家族发展史,更是一份关于如何做人、如何立世的精神契约。作者以“耕读”为锚,在喧嚣的时代中为现代人提供了一处可以安放灵魂的精神原乡。推荐共赏!【编辑:李楚文】【江山编辑部•精品推荐20260602200012】
1 楼 文友:李楚文 2026-06-21 11:09:30
拜读布衣老师的这组轱辘体七律,犹如在喧嚣尘世中饮下一杯清茶,余香满口,沁人心脾。
作者以“耕读传家世代昌”这一核心联句为诗眼,巧妙穿插于五首诗中,不仅展现了极为深厚的文字驾驭功底,更在回环往复的吟咏间,营造出一种生生不息、绵延不绝的韵律之美。
作品摒弃了空洞说教,将宏大的家风理念化作“春犁烟雨”与“夜卷灯窗”的生动图景,融理于景,化虚为实,让传统农耕文明的质朴与坚韧跃然纸上。
诗中透出一种静水流深的君子之风。作者将“耕”的固本与“读”的明道完美契合,既有“朴守清贫存气节”的孤傲坚守,又有“一经可作百年粮”的旷达远见。
作者以“耕读传家世代昌”这一核心联句为诗眼,巧妙穿插于五首诗中,不仅展现了极为深厚的文字驾驭功底,更在回环往复的吟咏间,营造出一种生生不息、绵延不绝的韵律之美。
作品摒弃了空洞说教,将宏大的家风理念化作“春犁烟雨”与“夜卷灯窗”的生动图景,融理于景,化虚为实,让传统农耕文明的质朴与坚韧跃然纸上。
诗中透出一种静水流深的君子之风。作者将“耕”的固本与“读”的明道完美契合,既有“朴守清贫存气节”的孤傲坚守,又有“一经可作百年粮”的旷达远见。
