一
　　 河北正定，其古城墙就有1600年的历史，至今犹在，虽屡经修葺，但依然保持着古老的风貌。城墙南门为双拱券门洞，城墙上建有阳和楼。阳和楼建设之初，并非作为观景所用，而是“镇府巨观”，就是为了瞭望城外敌情，镇守正定内城安定。
　　 此楼建于金末元初，于元至正十七年（1357年）重修，2000年之后又修，成如今复古楼建。举目见匾额楼名，又有“广大光明”之题匾，这是对“巨观”之意的补充。元代，战事南渐，这阳和楼就成了“巨观”平台。巨观，大观也！指宏伟景象。一语千年啊，曾经并未有“巨观”，大地兵火，万物萧条，哪有大观。也许，如此形容，意赋今日。不能不感叹古人眼光之邈远，他们早就懂得送给后人什么了。我走通道，登斯楼也，放目瞭望，正定纳入眼眸，虽有现代高楼欲遮目碍眼，但建设者还是照顾了观景所需，还可观正定“四寺”塔顶。（四寺分别为：广惠寺华塔，开元寺须弥塔，临济寺澄灵塔，天宁寺凌霄塔）过去说，阳和楼为古城墙上“九楼之首”，可眺“九楼四塔八大寺”，如今再添“一观”，可见斜拉式滹沱河特大桥。今天所观，古人不能预测，但这阳和楼耸峙之位，却是不能换作别处。
　　 佛寺是平和之象征，可观以善目养心，求一个清心寡欲。今日之观，看纵横交通，可谓蔚为大观，繁荣尽在眼底，爱我疆土之情倍增。古今交错，一览千年，一看繁荣。
　　
　　 二
　　 不过，登楼绕楼，我的耳边却不断回响着元曲之音，仙吕宫、南吕宫、黄钟宫，双调、商调等宫调，轮番变调，和风缕缕，却吹不乱，时而绵邈醉人，再缠绵惆怅，又健捷激袅，甚而凄怆怨慕……这让我赶快搬出求学那阵学到的一些元曲宫调，一一找剧目来配搭，却怎奈我学此不精，便乱拉了散曲来安调寻律。我竟然踏足成调，心唱白朴的“天净沙”写秋的那一首散曲小令——孤村落日残霞……凄怆属于白朴，我不收。喜欢换一个开篇句子——古城沉日涂霞，只是这调门不能用，匆忙地从头脑中搜寻一个合适的古调，不得。我返古归元，走进了相去800余年的旋律和故事里了。
　　 其实，我很长时间对元曲的一些理解，是肤浅的，甚至是错误的。我曾觉得，元曲应该是兴起于蒙古一带，然后随着元军南下掠地，建立元朝，而被中原及北方接纳。这真的望“元”生义。其实，虽冠了一个“元”字，和元代的草原生活并无什么关系，而多是燕山以南地区民俗生活的写真。
　　 再望阳和楼，仿佛从轩窗处见到了白朴，正端坐凝思，还是修改他的春夏秋冬“天净沙”四曲？写不得！应该写“换了人间”才对。
　　 使这阳和楼放射出奇光异彩的人是白朴。元初战乱，白朴与父母失联，被与白家交好的大诗人元好问收留并培养，打下了扎实的文学曲赋功底。更得益于白朴一生大部分时间在真定（正定），自11—51岁定居正定，每日酬唱在阳和楼，写下了元杂剧16种，加套曲、散曲小令200余首。阳和楼成就了白朴，白朴成就了正定这个元曲发祥地的美名。
　　
　　 三
　　 我坐于楼侧，景退声歇，用心去思考这阳和楼和元曲的关系，试图找到一代文学兴起的原因。登楼之前，我去了“正定元曲博物馆”，这是在全国独一无二的文学馆舍，馆内有一句主题词——遗音流响，这音响皆自阳和楼发出，我找对了地方，哪怕得一丝半弦，于此才真实有趣。
　　 时代给了真定以机会。真定较早归于蒙元，免于战乱，元代统治者也试图打造一个平安之城的样板，这也是真定在元至正十七年再修此楼的原因。据说，战火并未波及此楼，但要以全新面貌呈现。于是，歌舞与文学，市井与文艺，都得到了很好的安置。当年马可波罗面对正定就称其为“贵城”，他看到了真定的富贵之象，尤其歌剧雅会之局面，处处呈“上流”形态。理解这个“贵”字，不仅是那些华美精致的建筑，城市风光，超出平庸而高贵。我觉得，还有元曲对正定的文学加持，不然，这个“贵”的内涵就苍白了。
　　 真定，被元代征服者看重，而大胆地选贤治理真定，用了一个汉人，他叫史天泽，官至右丞相，治真定。这在元代是绝无仅有的。史天泽谙熟元曲，喜好文学，擅长音律，他就采取一种“苟安”的态度，于乱世沃土上，创造升平景象。他扶持了白朴，关系甚笃。史天泽也和外地的元曲家有着密切往来，被称为元曲四大家的另三位关汉卿、马致远、郑光祖都有酬唱故事。他广泛笼络文人，提高自己的文化声望，对朝廷则表明是储备人才，白朴就被他几番力荐出仕，但白朴不应荐举。应该说，真定，有史天泽坐镇50年，除了社会安定，更有使元曲文学繁盛之功。如果中途换一位父母官，可能因性情而废了正定的元曲，这不是杞人忧天，是合理的推断。燕赵文化的内涵，可能就没有如此丰富沉厚了。从史天泽对元曲发展的贡献看，评论家钟嗣成把他列为第一代元曲作家，也是名至实归。
　　
　　 四
　　 阳和楼，可以说其作用已经超越元朝本来的观景作用了，曾经是文人雅集之所，聚会，宴饮，歌舞，日夜不歇，史天泽、白朴、元好问等人也常在楼内切磋，度曲，立意，观剧，俨然是成立了一个剧作家协会，推动了元曲创作和交流传播。
　　 元初废科举，长达80年，文人已无仕途，于是转向了元曲创作，作为一城之首，史天泽收留了很多元曲创作人，虽无力兴之心，倒是乐于吟咏唱和，如此，在真定就出现了一个奇怪的现象——乱世文学打开了出口。作为元朝统治者，也乐见以这样的方式，冷落汉族精英，减少干预朝政，巩固统治。
　　 而且，根据资料描述，那时，楼阁彩灯，每日皆节，勾栏瓦舍，簇拥是楼，演出频繁，常及深夜，曲终而人不去，出现了“万家灯火管弦清”的美妙氛围。南宋诗人范成大经过真定，曾写道：“惟真定有京师旧乐工，尚舞高平曲破。”他免不了兴亡之叹，老乐工还在载歌载舞，只是曲调味儿变了，有了“胡味”。这有点儿像“犹唱后庭花”的悲凉和痛心。
　　 其实，元曲这种文艺形式，本身就是半汉化，还不能说成了“半胡化”，是对宋代的曲牌曲调做了一些改进，基本上属于汉音乐，只不过吸收了胡曲，尤其是吸收了大量的北方民间歌词，所以，我们今天读到了元杂剧歌词、散曲等，有着太多的口语词汇，语言的通俗化。词，称“诗余”，我觉得元曲可称“词余”，其中有着紧密的传承渊源。在中国历史上，数度都是以战争形式来实现民族融合一统，各族文学文化逐步实现交融。今天，各民族和解，融合，在大力支持的背景下，文学艺术形式实现了自觉融合发展，真的是史无前例！元曲的出现，这也给宋词来了一个突然的创作转向，宋词的柔媚藻丽，被词牌局限，倚声填词，再难突破，而元曲的出现，让创词的文人大惊，却让市井平民感到是为自己在歌吟酬唱，于是形成空巷听曲的市井风情。王国维曾说“一代有一代之文学”，将元之曲排列其中，认为“后世莫能继焉者也”。元曲诞生之初，被蔑视为混迹勾栏瓦舍，被士大夫归为下九流的市井玩意儿，连提都觉得掉价。文学的时代性，尤其是文学走进大众的市井生活，自然是士大夫和那些标榜为上流文人感到失落。从文学的历程看，元曲被称为“诗词的复兴”，也是完全有道理的。就像欧洲的文艺复兴，有意忽略了文学中神的价值观，而强调人文的力量。这样看，元曲便是把诗词歌赋从上流社会夺过来，送给了平民阶层。在这样的大势之下，尤其还有史天泽这样的高官也在玩这个东西，于是文人墨客，也移步登临，酬唱赋诗，被历史潮流赶着写下了很多元曲作品。
　　
　　 五
　　 我从未有过一些离开主题景点的联想，而在阳和楼上，我放眼南望，仿佛看到了曾经的汴梁（开封），市坊阜盛，宴饮烟火，娱乐升平，才有了《清明上河图》这样的旷世杰作，否则，一派萧条，张择端也难提画笔去勾勒无中生有的市井景象。我曾在北京进修期间，专程跑到京郊通州，去看宋庄画家村，这里是新画艺诞生地，聚集了5000多画家以画技逐梦，已经在国画水墨画上做了大胆的创新和尝试。我觉得，文学艺术，一旦逢遇一个时代，转弯也好，转型也罢，都会发生可喜可观可惊叹的变化。一种文学，一种艺术，都在期待着时代给与机遇，跟紧时代的文学艺术，才有可能成为经典。
　　 据说，如今的阳和楼，还是民间“夜会”的盛大场所，正定的居民，在此举办鼓舞活动，且继续将在正定创作的元杂剧和散曲宫调拿来演出演奏，这是对待文学遗产的最好继承，当然如今的剧目，还有新编，反映时代的特点。我没有赶上这样的“夜会”，如果查到信息，我想入驻正定，去看看，感受古韵新生的艺术魅力。
　　 真的是，斗转星移，不曾黯淡的是元曲创作作者，星耀光烁，成为这座古城的流韵硕响，史天泽、白朴、李文蔚、尚仲贤、史樟、侯正卿、戴善甫……在元曲作家行列里，正定涌现的作家，差点占据半壁江山。简而言之，成就归集于阳和楼。天下楼阁，往往以建筑本身而闻名有望，正定的阳和楼则是因元曲声绕而有和韵之美。他们在阳和楼留影，在元曲中流歌，多么想收集他们每人一首散曲小令，配上今声，绕楼而走，可词调皆悲怆，感伤时风不畅。我也怕吟不出那种悲时悯民的况味。而如今，更有一代之文学，秉承元曲文脉，20世纪七八十年代，又逢中国改革和风，新诗在正定异军突起，创作高峰跌宕。海子、北岛、顾城等“朦胧诗派”诗人轮番歌咏，留下了相继元曲的又一个文学高峰。当代，则有贾大山、梁元庄等作家崛起，《取经》和《太阳照在滹沱河上》，成为时代文学的力作鸿篇。
　　 阳和楼，装得下元曲，装得下新诗，更装得下此后的正定文学。无法找到元曲之后的文学和元曲的直接关系，形式衍变，总有源出，文脉贯通，流韵跌淙。
　　
　　 六
　　 略观阳和楼，粗读正定史，总觉得融入之情不足，还想再往，我怎样纪念正定那些元曲作家呢？仿写一首“天净沙”：咏阳和楼春——
　　 绿景灿阳细风，老身旧楼翩鸿，天泽白朴座中。流云长河，佛寺瓦舍来拱。
　　 真的，我赶上一个旅游时代，我的“天净沙”，不再是苦情悲调，我称自己为“翩鸿”，而非离鸿，悲鸿。阳和楼无飞檐，我化作“鸿檐”，探望楼中所坐的元曲大家，想侧耳听他们谈音律，不敢分神，四围的庙寺瓦舍，都簇拥着我，似在击掌，庆贺这一古今对接的时刻。
　　 尤其是，我能如鸿翩翩飞，虽难听到元曲古声元韵，但时代的美声到处都是，不入平仄小调，却一样铿锵。我的抒情，不再一下笔，就入了悲情离殇的圈套，可站在阳和楼吼一声，可仰望阳和楼歌一曲。
　　 不熟“天净沙”宫调旋律，好在古人开了一个口子说，可以“自度曲”。见白朴掩口讪笑，史天泽一脸和气，轻声道，既是来归阳和楼圈子，欢迎，欢迎！
　　 我道，习作，习作。并非投名状。见笑，见笑。
　　 阳和楼是纳燕赵“巨观”处，也是元曲的发祥地，元曲创作的繁荣地，若登临斯楼，不歌吟一阙，不带走几则，那不能算懂得阳和楼。
　　 正定古城墙上的阳和楼，原是为一个叫“杨和”的普通人建造，唐王李世民为他守贫施人的美德而筑楼纪念。因人而成楼，从此，这座城楼，就记下了很多名流登临与宴饮往事，包括吴天泽、白朴等元曲大家。因谐音而称“阳和楼”，“和”时光声韵，传天下美声。
　　 “通衢十二接平坡，笙鼓丛中气正和”。阳和楼这广大开阔雄相之中，总是装着“正和”笙鼓之歌，愿阳和楼所藏清气丽声，一唱而再，文化文学高潮迭起。
　　
　　 2026年6月24日原创首发江山文学