浙江省内著名景区神仙居的北面，有一个古村，光听它的名字就让人觉得喜气，想赶紧去看一看。
　　 村子就叫“高迁”，一个古村落，是江南吴氏的一个聚居地。
　　 起初，这支吴氏族人住在距现址北面约一公里的地方。但那里地势偏低，常遭洪水。元代时，浙东副元帅、怀远将军兼仙居县尹吴熟带领族人迁到现址。村里人说，由于此地地势偏高，阡陌纵横，所以当时取村名为“高阡”。后来，改为现名至今。
　　 这个自带喜气的古村，也带来了祖辈传承下来的“崇文重教、耕读传家”家风，历史上科举获功名者众多，还有一批富商大财主。他们留下了一大批古建筑，俗称"三透九门堂"，其中明清时期古建就有二十六座之多。新德堂、思慎堂、崇德堂、省身堂、慎德堂、积善堂、日新堂……听上去就满是儒家修身齐家的意蕴，承载着这个家族深厚的文化底蕴。
　　 进村之后我才明白，这些堂号背后的宅院长什么样——“三透九门堂”是大家族聚居的大型合院式民居，其中的“三透”指沿中轴线前后三进，而“九门堂”原指每进有正门加东西侧门共三道，故而整个三进合起来共九门，后来也泛指院深屋广、门堂众多。
　　 高迁的这些“三透九门堂”，厅堂之间有个大天井，后堂背后还有个小天井，通风采光效果好。相邻厅堂与两侧厢房呈四合院式，设环形檐廊，在院内穿行，晴不晒太阳，雨不湿身。
　　 我沿着檐廊一间间走过，才真正体会到什么叫“三透九门堂”。走在这样的厅堂里，何止是不晒太阳不淋雨的惬意，还有精美的雕饰让你赏心悦目。我在游览的时候，最为关注的是梁柱间的牛腿和厢房的花窗。
　　 牛腿上雕刻的瑞兽吉鸟，多是传统的狮子、鹿、凤凰、仙鹤，但风格会有所不同。如大多数牛腿上的狮子占据木刻的整体，形象憨态可掬，可新德堂的牛腿却以回纹为主，狮子很小，显得很低调。
　　 日新堂正堂中间梁柱上牛腿也刻的是狮子，但两侧柱上却分别是南极仙翁骑仙鹿、老子骑青牛，寓意福寿双全、紫气临门。
　　 牛腿上一般都刻有花草，甚至有起陪衬作用的其他鸟兽。牛腿上部的托木上，往往刻有人物故事。配合上雀替和斗拱上的花草等雕饰，真是方寸之间，尽显精美与繁复。
　　 而厢房的花窗，则显得十分的精巧。有的花窗饰以常见的回纹、万字纹、海棠纹等，有的在格条栅中嵌入吉祥的花草、蝙蝠等，尤其，高迁人似乎特别喜欢在隔扇中嵌入团图，从中可品味出屋主人的志趣，有的甚至可探寻到屋主人的家世。
　　 如新德堂由吴洪标、吴树哲父子建于清嘉庆年间，他家是乡绅、富户。屋内有四块花窗，在一排排的福字纹正中，分别嵌入福、禄、寿、喜字样的团图。
　　 又如思慎堂的西厢房的花窗上，十个“喜”字错落有致地分布，寓意喜从四方来；正堂两侧的花窗为八卦的纹饰，中间嵌福字团图；其他还有剑、戟等古代兵器。屋主人是个练武世家，屋内出过多位武举人。“思慎”二字，寄托了屋主人学而思、思而行、文武双全、报效国家的情怀。
　　 又如积善堂、日新堂、永庆堂，它们三幢连体互通，都是著名盐商、大财主吴熙连所建。它们的牛腿、花窗也都极为精美，甚至有的花窗隔扇上直接刻着诗句，如“明月松间照”“清泉石上流”等，体现了屋主人虽富甲一方，却不忘以诗书润心，“贾而好儒”的品格与境界。
　　 欣赏高迁古村这些“三透九门堂”的牛腿、花窗等雕饰时，还不要忘了注意它们的天井。这些方方正正的大天井，地面都用精选的鹅卵石铺设，大都还拼出漂亮的纹饰图案，这被称为“石子门堂”。村里石子门堂最为精美的是慎德堂。
　　 慎德堂建于清嘉庆年间，建造者为吴树凤与吴熙河父子，堂名取自《论语》：“慎终追远，民德归厚矣。”这幢宅院是高迁文气最浓的古建之一，为典型耕读传家的乡绅宅第，正堂挂着“中书第”匾。它的牛腿、雀替和花窗也是精雕细琢、美不胜收，几乎所有的隔扇上都是漂亮的花窗，而且似乎汇聚了前面所提及的各种纹饰，包括八卦图、诗句等，将祈福纳祥的民俗寓意与诗书传家的儒雅气息融于一堂，仿佛一部木刻的家族教科书，无声诉说着屋主人对道德文章的尊崇与向往。
　　 可相比而言，它第二进天井的石子门堂，有人称是仙居地区最为精美的。这幅“双狮戏球”图，最外层是连环铜钱图案，寓意财源滚滚；第二层有一只蝙蝠、两只麋鹿、两个石榴、一朵莲花和一个寿桃，寓意福禄双全、健康长寿和多子多福；再往内还有卷草纹、宝相花图案，中心的图案呈八边形，居中是双狮戏球。
　　 围绕双狮，八角形的四个角上有四只蝴蝶，寓意耄耋富贵；双狮的外围顺时针依次是香炉、犀牛角、扇叶、聚宝盆、书卷、宝葫芦、扇叶、画卷等八样吉祥宝物图案。如此构图之精妙、寓意之丰富的石子门堂，真可谓巧夺天工，令人叹为观止。
　　 高迁古村如此气势恢宏又精美雅致、匠心独具的古建筑群，是不是值得前来瞧瞧？我因头天晚上入住在距此十公里的皤滩古镇，所以上午八点前就进村了。可我这并是算早的，村南的停车场已经停着载旅游团队的大客车，来村里的游客络绎不绝。
　　 人们走村串巷，走进这些“三透九门堂”，欣赏到了它们精湛的雕刻艺术，及其包含的传统文化，也可以感受每幢古宅院里，曾经人丁兴旺、柴米油盐里的岁月安好。
　　 在这些宅院里，还有见证吴氏科举成绩的东西存在，那就是历经百年岁月依然贴在壁板上的科举捷报。
　　 在高迁多幢古宅院正堂的壁板上，至今还贴着清代留存下来的科举捷报，据说有五十多张，其中有十多张字迹尚清晰可辨，如思慎堂就有六张。
　　 一张张捷报，纸张斑驳脱落，字迹也多不清，但它们无声诉说着这个家族耕读传家的荣耀，也让我们这些访客得以触摸到古时高迁村人寒窗苦读、金榜题名的历史痕迹。
　　 村中还有十多口古井，其中在崇德堂后小场坪上的那口，用四块石板方方正正地围着，石板的内外都刻着花草和人物故事，井水还是那么地清澈。
　　 最让我感慨的还是畴德堂后天井里的那口泉井。泉在院内为私井，水却流到了院墙外的水池，供村人公用。那天我逛到那里的时候，几位村妇正在水池的条石上洗东西，洗衣的、洗菜的各在不同位置，因为水池用石板分成了三部分，饮用、洗衣、洗菜分开。我走进院内，见到住在屋里的两位老人，夸赞他们家先人的德行。
　　 畴德堂是吴氏三十一世孙吴熙贤所建。他有八个儿子，可房子没建成他就去世了。吴熙贤的妻子贤惠能干，向八个儿媳借私房钱才最终将房子建成，故而这座宅院也叫“八份头”。“畴德”取自班固的《西都赋》：“士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩。”意思是：读书之人要勤奋，笃行先贤圣人之德泽；农桑之人要勤耕，致力耕种祖辈留下的田地。
　　 从高迁的这些宅院里走出来，“德”“善”不单是堂名里的字，还是融入了村人的生活中，崇德、慎德、积善，不是装饰门面的附庸风雅，而是要真的照着去做，高迁吴氏的品行值得人们赞誉。
　　 这些宅院的前后，还分布着大大小小的水塘。最大的是月鹿河，它东西走向，将村子分成上屋、下屋两个片区。“月鹿”之名的背后有一个传说：中秋之夜，皓月当空，河水清澈倒映明月，村民坐在河岸赏月、闲谈。忽然一村民惊叫，指着河中，人们看过去，只见河中一头“梅花鹿”自西向东奔跑，到了河东头就消失了。其实，这只是云影变幻的倒映，但由此村人便称此河为月鹿河，其中“鹿”也喻“禄”，寄托了吴氏对族人读书入仕的期盼。
　　 然而，最为奇特的是，在月鹿河南边，有七口水塘，竟然呈北斗七星的布局，它们依次就叫天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，合称“七星塘”。另外，村里还有七处土墩遗迹，合称为“七星墩”，故而高迁也被称为“北斗七星村”。
　　 高迁人让七颗“星辰”宿在村中，既是生活用水的需要，也借星象祈求村落安宁、人丁兴旺。
　　 在高迁古村，徜徉在石板与鹅卵石铺设的村巷里，欣赏着这里古建的气派，也感受这里的文化底蕴，我发自内心觉得此行不虚，一个字：值。可更让人欣喜的是，这里的老屋还大都住着村人，或者辟为文化展馆、工作室等，村子以鲜活的形象呈现在人们眼前。
　　 那省身堂内的“仙居彩石镶嵌艺术展”，让人欣赏到了由玉石等镶嵌出的一幅幅华美作品。仙居的镶嵌艺术历史悠久，史料可追溯到北宋，梅尧臣有诗：“括苍黄石屏，树如浓墨写。根深称条叶，生意绝潇洒。”
　　 折桂堂被辟为“仙居花灯美学馆”，展示的各色花灯，精彩纷呈。从馆内介绍可知，仙居花灯起源于唐朝，制作材料多样，彩灯种类丰富。在古宅里挂着这样的花灯，老宅衬着灯，灯也点亮了老宅，看着就舒服。
　　 村里还有本土摄影师吴为的工作室，所展照片呈现的都是村里人的生活。而那石子门堂最为精美的慎德堂里，不仅设有“石子门堂艺术研究展”，而且还有“科举捷报档案展览”“契约文化展”。
　　 高迁人，如此精心布置这些展览，不单是为了留住老房子的壳，更是要让古建不再是冰冷的文物，而是活了起来。高迁人这么用心，却不收一分钱门票，这份敞亮和厚道，比那些精美的牛腿和花窗更打动人。
　　 在这样的村子里闲情漫步，能不流连忘返？不过，我还是依依不舍地回到了村口。来时急着进村，没有太多留意村子的东门，此时才注意到这里其实是村里的一个风景幽绝处。
　　 这里树木葱郁，遮天蔽日。一口方塘在东门前方，一条小溪从塘与门中间穿过，溪水潺潺，三座石拱小桥跨于溪上。东门是一座砖木结构的二层门楼，门板和窗棂上的万字纹，叫“万字不到头”，是高迁人盼着福气、日子都绵绵不绝的意思。门前的两只石狮子，守着这道门，也守着这个村子。
　　 我站在跨溪的拱桥上，再次回望一眼高迁古村。古村安静地躺在山水间的这片平畴上，高迁村不仅村名起得好，高迁人的日子也过得踏实又精彩，配得上“高迁”两字。