骈赋：知止知足赋(古韵)
　　
　　 太虚寥廓，化机斡旋；四序推迁，万灵迭代。穹苍有盈亏之定轨，人事有消息之真诠。世海沧溟，逐妄则心神俱扰；尘途纷沓，守真则性宇皆安。盖浮生万虑之萌，莫不由欲；毕生百累之结，皆在于贪。先圣垂千秋之彝训，传万古之徽言：知足不辱，知止不殆。诚立身之玄钥，处世之灵枢，足以固形神、宁襟抱、保天年者也。
　　 夫禀赋分灵，含生异质；品类殊趣，取舍殊方。凡人具进取之怀，君子存图修之志。攀层霄之峻位，非为奢纵之谋；慕盈廪之丰资，本为勤劬之慰。扬声华以昭砥砺，企隆盛以慰平生，斯皆庶类秉常之性，生人向上之端也。然理有循环之秘，道有倚伏之机。亢极必颓，满盈必缺，嗜极必昏，驰极必敝。骋无涯之妄想，必损性灵之粹；逐无度之浮荣，终荒本始之真。高陟者多倾危之惕，厚藏者招窥伺之虞，盛誉者含销寂之根，奢求者蕴沉沦之蘖。是以福无方所，乐无定疆，非羁迹于遐陬，非驰情于远壑，唯澄心守分，方得世路清安。
　　 所谓知足者，非晏坐以颓庸，非怠功以荒业，非固陋以自封，非苟安以自滞也。乃洞彻尘寰之幻相，深窥世态之炎凉；默参造化之盈虚，静阅人情之翻覆。历纷华而内志不摇，经荣辱而素襟不易。惜寸晷之流光，不虚荏苒之年；珍须臾之清趣，不负仓皇之遇。粗粝充肠，尽沐乾坤之煦泽；寻常莞尔，皆承岁月之温慈。骨肉天伦，乃浊世无瑕之真契；良交雅契，乃浮生罕遇之良缘。真粹之欢，不钟烟峦杳渺之区；本根之乐，不俟来日苍茫之候。
　　 彼凡庸之流，性多外徇，情好远驰。厌目前敦素之清欢，逐域外虚浮之幻象；轻当下安和之静好，求他年罔测之浮华。履危径而难返，溺妄津而不醒。岂知逝水莫续，奔景难追，百载浮生，终归寥寂，千重驰逐，尽作空痕。唯达士襟怀，守本根而不躁，安素分而不攀。得缘则怀谦以惜，失遇则守静而安。处蹇困而神宇清夷，居丰渥而心衷敛抑。践坦途以稳步，持初志以徐行。不随流俗之喧竞，不逐时趋之靡华。方寸涵空明之度，四时得自在之宁。
　　 若夫欲绪潜滋，贪萌暗启。精进为砺身之砥，图修为立品之阶。然权衡一失，则躁妄丛生；节度一乖，则纷靡迭起。一念贪奢妄作，便令灵台失衡；万端私欲纵横，遂使性天无主。逐锥刀之末利，长困尘羁；徇纤末之虚名，久缠世缚。世间扰攘之苦，胸次郁结之烦，身心内耗之疲，非天命之苛裁，非人事之偏薄，悉由贪求靡止、心念不宁之所由也。
　　 夫制欲修身之道，非窒情以绝念，非抑性以枯心。贵在立规持躬，存矩御物。以澹足裁奔溢之妄想，以清自律束猖狂之浮情。进循次序，不凌阶以躁进；退守本真，不颓志以慵疏。取所当得，不觊分外之殊功；求所宜为，不逐非分之厚益。静观世途之起落，默参人事之浮沉。荣至而神凝不眩，宠加而意寂不矜；辱临而气定不颓，困值而怀贞不靡。不徇虚誉以淆真，不贪奢利以伤性。取舍合道，进退合机，心无滞滓，性自昭融。
　　 况夫浮生履迹，多缚尘缘；岁月行舟，常萦重累。执念锢于胸次，则百绪缠萦；妄思结于灵台，则千忧沓至。追既往繁华之空景，怀已往缺憾之余伤，滞旧岁是非之恩怨，固从前得失之悲欢。岁岁萦怀而不释，朝朝结虑而难舒，遂使步履迟沉，心神耗瘁。殊不知天道轮转，盈亏靡常；世缘代谢，聚散无定。丽景难恒，繁华易谢，流年不驻，往事难追。既往之迹莫留，方来之路犹砺。
　　 是以智者澄怀，达人遣滞。释强求之痴妄，消固蔽之迷执。散经年郁结之幽纷，涤累岁纠缠之俗虑。不憾昔途之参差，不怨世路之翻覆。坦怀以阅沧桑，静气而观聚散。纳平庸之真我，容世境之未全。一念清虚，则千尘尽扫；寸心朗澈，则万累皆空。既往不咎，以断纷扰之根；当下能珍，以培安和之本。
　　 至若知止之奥义，尤为修德之深宗。止者，非息机废业之谓，乃审机度势、明进退、善敛藏也。势盛则韬光守静，途坦则慎行存恭；遇荣则敛心辞竞，逢利则息念思休。居高常怀倾覆之危，处安恒存颠仆之戒。不以片时得志，启无涯之妄求；不以一瞬顺遂，生无厌之贪竞。止浮躁之妄念，以凝静定之元神；止泛滥之欲思，以保淳和之素性；止非分之营谋，以守本初之粹质；止浮华之驰逐，以归恬淡之天真。知其所止，则举措无愆；明其所休，则行藏无咎。
　　 知足之微旨，在乎参造化之平权，悟尘寰之澹寂。得一善则存怀感念，获一安则守分惜福。不歆他人赫奕之荣华，不慕外物充盈之繁势。处藜藿之清寒，犹存傲骨嶙峋；居金玉之丰腴，不改素怀谦抑。安于本分，故无攀附之劳；守于本真，故无焦灼之困。心常虚旷，所遇皆宽；念常冲和，所经皆暖。
　　 更有放下之深境，尽祛尘缚之沉羁。人生万种沉疲，源于执滞；世路千般蹇涩，本自牵缠。放下过往之憾痕，则前路无尘；放下得失之拘墟，则寸心无累；放下是非之纷辩，则耳根常清；放下荣辱之萦牵，则性灵常莹。不纠缠已然之往事，不萦思无谓之闲愁。释羁怀以自和，纳缺憾以自安。心空始能容福，念淡方可凝神。身安则步履从容，性定则岁华温穆。
　　 稽览千秋往迹，历观百代贤流。未有驰逐无度而恒安、贪竞不休而常泰者也。彭泽挂冠归亩，非无济世之良才，乃知止以远嚣尘；东坡屡经迁谪，非无身世之寥落，乃知足以宁心府。古之高士，韬名养素，寡欲存真，不逐浮名，不争俗利，不执尘缘，是以身安道邃，性静神清。今之庸众，役形于物，疲神于贪，困志于执，终身奔竞而无宁，一世驰求而寡得，皆昧止足之真、乏放下之智也。
　　 嗟乎！浮生倏短，岁序翩驰。百年驹隙之光阴，千载蜉蝣之身世。与其劳形耗神，沉沦于欲海千波；孰若澄心守素，栖息于性天一片。不慕浮荣之暂耀，不争俗利之微茫；不结无端之郁思，不起无谓之贪执。廓襟怀之寥邈，涤胸次之纷繁。
　　 存知足之素衷，则世味皆温；秉知止之明识，则行藏皆正；怀放下之幽襟，则境遇皆宽。惜流年之荏苒，安烟火之寻常。步履踏实，不负朝夕清光；操守精纯，不欺本初素念。以恬淡培德，以清宁处世，以豁达襟尘，以纯粹归真。
　　 故知人生至道之宗，厥有三谛：知止可以远祸安身，知足可以清心释累，放下可以脱俗归真。三谛洞明，则千疑尽释；一念澄圆，则万缘皆清。立身有规，处世有矩，进退有度，宠辱无惊。身安则神定，神定则理明，理明则行端，行端则福永。
　　 赞曰：
　　 虚灵葆性，澹守清真。
　　 知机善止，寡欲安身。
　　 扫除执翳，涤尽嚣尘。
　　 胸涵今古，气合苍旻。
　　 心无拘滞，道自长春。
　　 秉兹玄旨，永保宁淳。
　　
　　 二〇二六年十月二日星期五于乾行书院