一盆清水，三炷燃香，时刻一到，双手在水里清洗，往事恩怨，一笔勾销。这就是金盆洗手，故事开端在这里却又为重出江湖埋下深深的伏笔。
　　 小说是给人看的，倘若就此收手，如何呈现后面的江湖恩怨呢？这“金盆洗手”也是纸上的传奇，从江湖岁月来渗透中国佛道伦理乃至儒家中庸思想的某种文化。
　　 金盆洗手的人必定在江湖中有着不可忽视的地位，电影《六指琴魔》天虎镖局吕腾空要退隐江湖，尘封兵刃，决不再接受任何一件江湖买卖，不料一位神秘人物前来托镖，然后祸从天降，随后撒手尘寰。虽然“人在江湖，身不由己”，但是江湖里要没有你的传说，你的金盆洗手也不会有多少人来瞧，这反而是一件江湖笑话。
　　 对于江湖的“传说”，不同江湖人理解的也是千差万别。有人就这样的理解，你杀一个人的时候你是个罪人，而当你杀了一百个人的时候就是一个英雄。正因为理解不同，为了这个“传说”有的人就是要去称霸天下，为了这个“传说”也有人要去退隐江湖。
　　 金盆洗手本身就掺杂着名利，令狐冲和任我行关于“退出江湖”有过一段精彩对话，如果把令狐冲换成路人乙，同样对任我行说：“我要退出江湖”，任我行也许会说，“我在江湖没有听说过你，也许你根本不是江湖中人，又何谈退出呢？”看来首先要得闯出名堂，然后才能谈退出江湖。
　　 如果有心退出，又何必苛求于一种江湖仪式呢？黄药师孤僻桀骜放荡不羁，他本来就不把自己当成江湖中人，江湖里的礼教，江湖里的纲常，也就不用放在心上。黄药师心中本身充满自由，也就不必通过外在仪式来渴求一份自由。
　　 不过江湖规矩岂是黄药师一人说破就能破的？所以黄药师就得背负了一生的邪名。鱼与熊掌不得兼，若为自由故，你没有黄药师那两下子，对“金盆洗手”的江湖规矩如何处理，往往让刘正风之辈大费周章。
　　 不论江湖还是国家，规矩一旦僵化，就会抑制人们的思想，过头了就会给人带来沉重的灾难。规矩要没有了，又不成方圆。规矩总是频繁变化，又会让人无所适从。在“金盆洗手”的背后也涉及到了怎么做人，如何做人。
　　 江湖盟主很少是选举选出来的，它更多是一种对武功至上的崇拜，江湖又没有司法机构，这样一来一些江湖号令也难免演变成恶人恶政。衡山派刘正风就很不幸的生存在这样的江湖中，他金盆洗手的故事，读过的人不少都潸然泪下。刘正风要远离江湖和知己合奏一曲《笑傲江湖》，可惜他的知己曲阳却是魔教中人，最后赔了家小又送了命。
　　 有一句成语叫做“内外有别”，我们中国集体观念很浓厚，你对善恶是非好坏正邪的价值评价，得从属于这个集体的尺度。这个立场该如何选择，就连《精武英雄》里的陈真，都没有和日本女友光子走到一起，感慨的留下一句话：“生长在这个时代，你我都无法选择，保重！”
　　 刘正风是一个艺术至上的人，他酷爱音律，擅长吹箫，他选择的仅仅是艺术立场，和道德无关；那些同一阵营的嵩山正派人士，不少干着不要脸的勾当，真是泾渭不明，魔教不魔，正派不正。回到刘正风的身上，艺术和家小的生命孰轻孰重呢？刘正风完全可以这样对曲阳说，“生长在这个江湖，你我都无法选择，保重！”，然后风光的金盆洗手，同样保护了家小的性命，等江湖都淡忘了你，你再追求艺术也不迟。
　　 《剑雨》里的女杀手经一位高僧点化，大彻大悟，放下利剑，退出江湖甚至把脸都换了模样，还是被逼的重出江湖，安静的日子过不得。女杀手要退出江湖，还得搞个洗手仪式，那不等于暴露目标吗？偷偷的退出江湖都那么不容易，何况是面对金盆还那么引人注意的洗手仪式呢？有人看到这些退出江湖而不得的故事，觉得有一种悲观的宿命笼罩在江湖里，那是命运的符咒，于是天地为愁，草木含悲。
　　 我看也不用过分的在意，纸上江湖虽然透漏出一种文化，但是一些波折离奇的故事到底是虚的，那刀尖上的血雨腥风，那剑丛中的尸横遍野，不少是小说家自己想出来的。武侠小说总得有矛盾冲突、发展经过，既然写到“金盆洗手”不得不让它成为一段江湖仇怨的前奏，给他设置种种障碍，最后有的以生命的终结作为结束的方式，这样才叫小说，这样读者才能看下去。故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是就不是是也不是。
　　 同样是归隐江湖，也有人留下了不老的传说。比如张三丰，比如风清扬，比如小李飞刀，比如“终南山后，活死人暮，神雕侠侣，绝迹江湖。”
　　 真正的退隐，应该是一种内心安宁与从容，这也是一种大隐隐于市的理想状态，不必非得做给别人看。但是倘若都去退隐了，剩下的尔虞我诈、勾心斗角更会翻倍的叠加。
　　 比“退出江湖而不得”还悲哀的是，现实的我们已经失去了为正义而亮剑的勇气。即便是终日清泉为伴，低酌浅饮，看潮起潮落，看花开花谢，这样安静的日子，早晚有一天会被邪恶的势力踏碎。我们要抱有一份乐观的态度，为了正义能在心中永存，更要有一种正义战胜邪恶的信心。
　　 2011-05-09