专访时间：2008年12月7日
　　 专访工具：QQ
　　 主访人：独舞
　　 被访人：邬海波
　　 责任编辑：独舞
　　
　　 【壹：明星档案】
　　
　　 男，教师，87年毕业于贵州大学中文系。性格木讷却喜欢沉思，不善社交却总有梦想。对宗教一直充满向往，以文字，救赎本心。现已在《遵义日报》文艺副刊、《佛教圣地五台山报》、佛教刊物《世间觉》发表散文随笔30多篇。
　　
　　 【贰：与明星对话】
　　
　　 前言：今天平民采访团为大家请来了重量级的人物，江山系统散文栏目的主编，原平民社团主编，本期的平民之星——邬海波老师！怕怕我们的双手，让我们以热烈的掌声欢迎海波老师的到来！
　　
　　 独舞（以下简称独）：海波老师好！平民的新老朋友都期盼着你的到来呢。
　　
　　 邬海波（以下简称海）：独舞好！平民的新老朋友们，大家好！谢谢大家的热情欢迎！
　　
　　 独：海波老师，你可是平民的元老了，跟平民的新老朋友简单介绍下平民的创建史吧，好么？
　　
　　 海：平民文学是今年八月由古渡发起成立的，我也是在这个月由他引入江山的，其立意是倡导平民化的文学，体现广大平民的生活原貌。平民其实是一个很宽泛的概念，文明化社会的今天，平民这一术语也就等同于社会公民了。换一个角度，一个领导者作为一般公民的身份，也应该是平民这一范畴，平民化色彩的社会，弘扬平民化的社会理念，是更符合世界文明未来潮流的走向的，所以，平民文学是可以包括所有阶层的一个文学范畴。我随意发挥，也许不对，还望平民的新老朋友加以指正。
　　
　　 独：嗯，经海波老师这么一说，相信大家对平民都有了更进一步的认识。据我所知老师原来是在榕树的，榕树在各网站中也是相当不错的，有着一定的知名度，老师在榕树也有一定的名望，而江山则是新创建的网站，是什么让你如此看重江山，舍弃了你在榕树的一切，来到了江山的呢？仅仅是因为朋友的诚请让你难以推辞么？
　　
　　 海：榕树下在八十年代中期到九十年代末尾，对中国的网络文学有着伟大的贡献，对于文学的普及有过不可替代的作用。但今天的榕树已经失去了早期的活力了，无聊的蛋花游戏与虚幻不实的积分与名望，还有高层独断专行的管理模式，也丧失了应有的风范。
　　 江山网从高层决策者到中层管理者，其模式与运作，皆符合未来网络文学的科学化、有序化、人性化的理念，特别是对作者劳动的尊重，不以虚幻的积分来烘托人气，而是实实在在的办正事，而是在实实在在的给予作者一定的尊重，这是一种很好的模式，我相信江山的未来一定是非常美好的。打造精品，打造一个成功的文学网站，靠的是一个先进科学的管理与运作模式，靠的是一支高素质的同时具有高度责任感的编辑队伍。
　　
　　 独：嗯，这就是江山的吸引人之处，所以老师也愿意投入于这样正规管理模式的网站来。说到精品，不同的编辑有不同的审稿观，因此难免往往会出现这样一个现象，就是有的作者在一个网站发了一篇作品，没有被加精，有的甚至给予退稿，而他在其他网站发了这篇同样的作品，却被加为精品，推荐首页。作为主编的你是怎样看待精品的呢？精品的含金量有多少？有没有水分？比如：人情精品、鼓励精品等，你在编辑时是以什么样的标准给作者加精的呢？你认为被加了精的作品就真的是精品了么？
　　
　　 海：每一个文学网站，对于自己的定位都是不同的；不同网站，对于精品的取向也是有区别的；每一个网站的编辑，对于文章的评判也是具有各自的审美与评判标准的。至于一篇文章在这个网站得精品，在另外一个网站不得精品甚至遭到编辑的退稿，也是一种符合文学多元化价值取向的原则。目前江山还处于初期运作阶段，对于文章的精品标准相对来说，要求不是太高；随着网站的发展，打造真正的精品也是势在必行的。没有真正的精品，没有一种超前的文学理念，没有将传统与前卫结合在一起的运作管理模式，是不行的。
　　 精品的含金量还真难说呢，所谓的含金量，也只能在一个相对的参照体系中来体现；当然了，如果这个相对的参照体系越是庞大，档次越高，含金量就肯定会高一些的。在某些时候，精品也多少带有对作者的一点鼓励吧。我在作编辑的时候，还是力争公平公正，尽量避免人情跟鼓励。在编辑中，也有评判失误的现象。
　　
　　 独：嗯，人无完美之人，有时评判失误也是正常的现象，相信大多作者都会理解。更相信江山的所有编辑一定会不断地提高自身的文学素质，为江山输送更多的精品美文来。
　　 看了你在江山的文集，你创作了大量的原创作品，有好多作品都是精品之作，在江山英雄谱里，你都荣获了“精品高手”、“三甲写手”、“最高名望”、“最高收益”的荣誉，你是怎样看待你所获得的这些荣誉的？
　　
　　 海：这不能说明什么，所谓“精品高手”、“三甲写手”、“最高名望”、“最高收益”的荣誉,也只是因为江山网目前尚处于起步阶段，我比其他朋友来得早些，或者比其他朋友发文章积极一些吧，至于“高手”之称，本人有愧的，因为江山网目前有不少写手就比我优秀。一个人的文学之路，其长度及艰难程度，远远超过马拉松，有个别人暂时跑在前面，并不能证明他就具有实力最后在前面，往往是后来者居上。特别是八０后一代，他们的理想，他们的才智与悟性，他们的热情与献身文学的品性，是值得我们六十年代出生的人学习的，他们才是文学的最后胜利者。
　　
　　 独：老师的作品都很优秀的，都很值得文友们的鉴赏，当为精品，受之无愧！你写作的最初愿望是什么？比如，要成为一个名作家，还是仅仅是因为自己对文学的喜好？
　　
　　 海：我出生于贵州遵义一个非常偏僻落后的山区，也许是由于天性喜欢读点书吧，在那个知识贫乏的时代见到啥子书本之类的就喜欢看看。少年时候，虽然文化大革命已接近尾声，但还是有许多大字报在传达着阶级斗争的信息，那些大字报是有鲁迅的文风的，那个时候我接触得最多的也是鲁迅的文章，所以对当时那些大字报与人整人的事件，印象就特别深。
　　 我有意识写作的时间不长，是在五年前，听一位在文联的老朋友讲说他网络发表文章的情况后，我就试了，是在２００６年的五月开始网络发文的，那网站是好心情吧，我的第一篇网络文章是现在江山文学网“梅笑雪舞”的社长傲雪红梅编辑的，当时她是那儿的主编。上网发表文章，对于我来说，是又打开了一个可以让我活得比较充实一些的新世界。
　　 我在生活中是一个性格相当内向孤僻甚至有严重自闭症的人，不喜欢也不擅长社交，为人也相当木讷。也许我是更擅长用文字来说话吧，所以就将文字当成自己的一种倾诉方式。能够在自己这一生写作出一部真正的精品，至少能够给人以某种启示的精品，至于能否达成这个愿望，也只能听凭造化的安排了。
　　
　　 独：从你的文集里我看到你写了好多的长篇小说，你认为长篇与短篇或散文或诗歌会有什么不同的反响呢？它们的区别在哪里？很多人，尤其是忙碌的人，都认为看长篇小说太费时，还不如把读一篇长篇的时间用来读一首诗歌，因为诗歌语言的凝练为我们营造的那一种清新的意境，幽怨的韵味和充满睿智的遐思，能让人以最简练的方式感受生活、感悟人生和感知现实。那么，你对此认为是怎么看的？
　　
　　 海：目前我还没真正涉及小说的写作，因为我的思维方式不擅长讲故事。我的《父亲的故事》也只写了很少的一部份就放下了，就已经写出来的文字来看，也只能算是比较长的叙事散文，算不得严格意义上的小说。写长篇小说需要时间跟毅力，如果不能耐受长期的孤独与寂寞，只是一味的图方便快捷，不可能写出真正好的长篇小说。一部真正好的长篇小说，至少需要六年时间来完成。长篇小说，在时下快捷的生活节奏中，人们是没法耐着性子读下去的，能够真正通读《红楼梦》的大学中文系学生也不是多数嘛，所以长篇的影响在时下还是相当有限的，除非是真正好的或者炒作得很巧妙的。而回归心灵本原色彩的散文跟直透灵魂的诗歌，拥有的读者应该是多一些的吧。
　　
　　 独：你有一首诗歌《我是谁，何处归真》，写的很空灵很大气，你是谁？尽管你的好多朋友，好多学生都了解你，你有真正了解自己么？你认为内心深处的你与你朋友、学生眼中的你是一样的么？是同一个人么？
　　
　　 海：这首诗只是即兴式的抒发隐藏在骨子里的意念，也只是表达一种无法排遣的落寞感与孤独情绪。
　　
　　 独：老师拥有很多的读者，很多敬佩你的学生，难道还有孤独寂寞的情绪？
　　
　　 海：我在遵义的一所高中任教，说实话，我成不了一名好的高中语文老师，我在学生的眼中也很普通平凡，我不太擅长用口头表达什么，我生性也比较害羞。
　　
　　 独：呵呵，害羞的大男人。看你的Q个性签名，也写了“我是谁？”，是不是有时候真的不了解自己呢？
　　
　　 海：是的。我是谁，我究竟是谁？当我们每个人自问这个话题的时候，真是越问越不知道自己究竟是谁了。譬如我的家在哪里，家啊，这个家哪个家，最终的归宿呢，我们将走向哪里，我们忙忙碌碌着究竟要走向哪里去安身？好像是西方一座非常古老的神庙有一根柱子，上面就刻写着这样一句话：“人啊，要了解自己”。
　　
　　 独：哈哈。其实，有时候我们会对自己也不了解的，就连我们的父母也不会了解我们，我们又怎会真正了解自己呢？
　　
　　 海：是的，可见人类最早的智者圣人总是想真正了解自己究竟是谁，最终也好像是没有哪一个绝顶聪明的家伙能够给出一个具体的答案。所谓宗教的不可说不可说也，也就是在回避这个我究竟是谁的问题。归根结蒂，人类不过是在不断的盲目自大中麻木地存在着。
　　
　　 独：从你的文字中熟知，你信仰宗教，能否与大家谈谈宗教的文化与文学艺术的文化有什么样的联系？什么样的区别？什么样的结合？两者谁给谁带来了推进和发展？
　　
　　 海：我不信仰宗教，我喜欢佛教的圆融，喜欢佛教的兼容并包博大精深。在佛经里，拥有的是对大到宇宙万有、小至微细生命的终极关怀。众生平等的观念，其实就是世界主流文明的“人是生而平等”的博爱思想。
　　
　　 独：哦，我是看了你在简介里的一句“对宗教一直充满向往”我还以为你信仰宗教呢。那佛教的文化与文学艺术的文化有什么样的联系？什么样的区别？什么样的结合？两者谁给谁带来了推进和发展？能说说么？
　　
　　 海：其实佛教的传入中国，是跟中原文化融合在一起，才成为了中国式的佛教。中国的传统文学受佛教的影响就相当大，禅宗，就是中国式的佛教，是更接近于平民的大众思想，六祖一字不识恰恰能体悟最本质的真理。所谓“上上人有下下智，下下人有上上智，”也就是说，真理的掌握是不以人的身份的高低贵贱为标准的。真理是灵活的，清风明月，郁郁黄花，青青翠竹，皆是真理的存在处。
　　
　　 独：哦，经老师这么指点，真是受益匪浅，学习了。前些日子，在江山某一作者经读者举报，其作品有涉嫌抄袭，经江山总部查实举报属实实情，为此江山总部坚决支持原创，打击盗版，取消了该作者的文集，并封杀了该作者的ID，可见江山是有举报投诉专栏的。反之，如果是江山的作者的作品被其他网站的网友抄袭，并发在非江山网站，那么江山是否有维权的专栏呢？是原创作者自己出面与该网站站长或区版块版主进行交涉，还是由江山有关负责这方面的专职人员出面与该网站站长或区版块版主进行交涉？你是怎么认为的呢？
　　
　　 海：关于网站的作者权益保护，这肯定是下一步的问题了，我对这个不熟悉。我想，如果网站采用了一定的技术处理，譬如无法让剽窃者直接复制文章，作者也只将文章发江山，而且实行了点击收费制度，在打击的权限上就应该是很有力的。
　　
　　 独：嗯，也希望江山在这方面做得更好！
　　
　　 海：网络剽窃是个普遍现象，因为目前中国的网络管理不规范，对于剽窃者也没个惩罚的具体法规。别说网络，就是纸媒体，大张旗鼓盗版剽窃的现象也是很普遍的。
　　
　　 独：最近江山推出了好多新的活动，如：评选优秀编辑、优秀社长等，你认为相应的配套设施是否应该出台，改善原有的某些功能，在原有的荣誉记录里增添新的荣誉记录？
　　
　　 海：是的，随着网站的发展壮大，相应的后台技术支持是必须跟上去的，包括开辟一些新的版块也是势在必行的，科学与有序才是根本保障。但网络写作跟传统的写作，在模式上毕竟不一样，传统的写作比起网络写作，显得庄重严肃稀有得多。
　　
　　 独：你认为平民现在的发展如何？是否符合江山的意向发展？还需要在哪些方面进行完善？
　　
　　 海：平民现在的思路很好，更有一批锐气十足才气与悟性十足的诸如落叶飞天的八０后优秀人才。平民的导向是很好的，只要立定一种宽宏的目标，就一定能够更好。吸引更多的优秀写手的加入是重要手段，将每一位平民现有成员的力量发挥起来，加强宣传的力度，就一定能增加人气并提高文章的质量，达到精品社团的真正目标。稳固一大批写手，同时不断地吸纳更多优秀的写手，这个交流的平台，也就能够促进大家在写作上快速的进步着。